农历二月二日，称为春社、新社、二月社、龙抬头、青龙节、春龙节等，也称为中和节。它源于古老的中国古代劳动人民对土地的崇拜。
四季花道作品欣赏
在传统节日中，被人最先淡忘的是社日。社日就是祭祀土地神之日，时称“社祭”。它发端于先民对土地的原始崇拜，萌芽于先秦，兴于汉，传承于魏晋南北朝，盛于唐宋，衰微于明清。在中国文化史上，社日流行达数千年之久，是极其古老、影响极大的节日。
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中国曾经是农耕文明极发达的国家，远在6000年前，生活在黄河、长江流域的先民已开始了早期的农业生产。土地是生养万物之母，与土地相依、从土地中讨生活的先民，崇拜土地、感恩土地并将土地神化，对其顶礼膜拜，信仰土地神成为华夏民族的原始信仰之一。远在先秦时代，已出现了“封土以为社”，社就是土地的象征，社神就是土地神，社神具有主事农耕、保护村社（里社）成员的职能。
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而社日的中心内容就是祭祀社神，以求农业丰收。重视礼仪的周人在仲春之月祭社神。
春社，人们在社坛祭祀土地神（社神），男女相会，祈求谷物丰收，人口繁衍生殖。还有饮宴、吃社饭、社糕、各种果实等习俗。宋代孟元老《东京梦华录.秋社》条记载春社与八月秋社，皆以社糕、社酒相赍送，亲戚、朋友吃社饭，归时各携花篮、果实、食物、社糕。
据《周礼》记载，西周时已有祭社的礼仪规定了。由于天子、诸侯、大夫以及庶民的身份不同，祭社的礼仪也不同。汉唐时代，社有帝王之社、郡县之社和民间里社三种祭社形式。据《周礼》所载，庶民二十家为一社，每一社都有社树。因各社的社树不同，每个社的称呼也各异，如以栗树为社树，则称之为栗社；以松树为社树，则称之为松社。据郑玄所言，汉代盛行“百家共一社”。社日前，人们先在社树下搭好供奉社公(即社神)的棚屋，以备祭社用。《荆楚岁时记》载：“社日，四邻并结综会杜，牲醪，为屋于树下，先祭神,然后飨其胙”。就是说，春社这一天，周围邻居都集结起来，举行祭祀社神的礼仪，人们宰牛杀羊献祭酒，在社树下搭棚屋、祭社神，之后共同享用祭祀用过的酒肉。
《旧唐书.德宗本纪》记载：“勾萌毕达，天地和同，俾其昭酥，宜助畅茂，自今宜以二月一日为中和节。”唐代宫廷于此日与百官宴饮于长安曲江边。人们用青囊（青色袋子）盛五谷、瓜果互赠，叫“献生子”，隐含生殖繁衍之意，和后世的包裹着谷豆种子的五彩绣球差不多。明代《萝轩变古笺谱》有献生子图。后演变为在岁朝佳兆插花边陈列瓜子。
明代《萝轩变古笺谱》献生子图
董诰《仿钱选岁朝图》，松鼠扑倒装瓜子的瓷壶。
南宋《梦粱录》也载中和节有献生子、酿宜春酒、祭祀春神勾芒祈求丰收、百官进献农书之俗：“民间以青囊盛百谷、瓜、果种子，相问馈，号为献生子。里闾酿宜春酒，以祭勾芒神，祈丰年。百官进农书，以示务本。”
古代还有在社日挑菜、赏花、斗草、踏青等游戏。皆以喻中和之道、万物养育、春日花草萌生、生意蓬勃。宋时曾慥《类说》卷六引唐代李淖《秦中岁时记.拾菜》，载二月二日仕女于曲江采摘、寻找野菜：“二月二日，曲江采菜，士民游观极盛。”
南宋《履蟾岩本草》荠菜图
李鱓《花鸟草虫册》荠菜
龙抬头（农历二月二），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。龙抬头日在仲春卯月初，“卯”五行属木，卦象为“震”；
九二在临卦互震里，表示龙离开了潜伏的状态，已出现于地表上，崭露头角，为生发之大象。在农耕文化中，“龙抬头”标示着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。
“龙抬头”源于自然天象崇拜，与上古时代人们对星辰运行的认识以及农耕文化有关。“龙抬头”虽有着久远的历史源头，但成为全国性节日并出现在文献上记载是在元代之后。
自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。农历“二月二”，既是“龙抬头节”，又是土地神诞辰“社日节”。
中国民间认为龙是吉祥之物，和风化雨的主宰，而农历“二月二龙抬头”这天是龙欲升天的日子。从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，中国很多地方已开始进入雨季，会举行敬龙祈雨，放生，以求一年吉祥丰收。 因为”龙抬头“，就意味着结束冬眠、万物复苏、昂首挺胸，扬眉吐气的意思，故自古以来，人们也把二月二这天，作为了一个辞旧迎新、转来好运的日子。
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文章标题：【四季花道】二月二龙抬头，翘首盼春归发布于2021-04-17 21:35:48
