乾隆大藏经
十住经 六卷
十住经卷第五
妙善地第九
佛子演说此, 八地妙义时,
以佛神力故, 震动无量国。
一切智身出, 无量微妙光,
遍照十方界, 众生得安乐。
千万数菩萨, 住于虚空中,
设众妙供养, 诸天所无有。
大自在天王, 并及他化王,
欢喜众妙供, 大海功德佛。
天女数千万, 恭敬咸欢喜,
同以微妙音, 歌叹佛功德:
“以佛神力故, 出如是妙法!
善行寂灭者, 无有诸恶心,
各在于其地, 善修菩萨行。
利益世间故, 遍游于十方,
示众以佛道, 心同空无碍。
诸菩萨神力, 上妙供养具,
胜十方人天, 福德之所致。
佛子乐智者, 以此示佛力,
于一国不动, 而现一切处,
利益于世间, 如满月明净。
灭一切音声, 语言诸想念,
而以诸音声, 说法犹如响。
随众生下劣, 其心厌没者,
示说声闻道, 令出于众苦。
随所有众生, 诸根少利者,
乐于因缘法, 为说辟支佛。
随所有利根, 利益众生者,
有大慈悲心, 为说菩萨法。
若无上大心, 决定乐大事,
为示于佛身, 说无量佛法。
譬如幻化师, 示种种身色,
如是诸身相, 皆无有实事。
如是诸佛子, 善知智慧术,
能示一切行, 心离于有无。’
诸天女千万, 微妙音歌叹,
如是歌叹已, 默然而视佛。
又解脱月言:“佛子大会净,
一心愿乐闻, 过八地正行。”
金刚藏菩萨言:“佛子,诸菩萨摩诃萨,以如是无量智善观佛道,欲更求转胜深寂灭解脱,欲转胜思惟如来智慧,欲入如来深密法中,欲选择取不可思议大智慧,欲选择诸陀罗尼三昧重令清净,欲令诸神通广大,欲随顺世间差别行,欲修诸力、无畏、佛不共法无能坏者,欲顺行诸佛转法轮力,欲不舍所受大悲大愿,得入第九地。诸菩萨住此地中,如实知起善、不善、无记法行,知有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不可思议法行、定不定法行、声闻辟支佛法行、菩萨道法行、如来地法行、有为法无为法行,随顺如是智慧,如实知菩提心所行难,知诸烦恼难、业难、诸根难、愿乐难、性难、志心难、深心难、生难、残气难、三聚差别难,知众生诸心差别相、心杂相、心轻转相、心坏不坏相、心无形相、心无边遍自在相、心清净差别相、心垢相、心无垢相、心缚相、心解相、心谄曲相、心质直相、心随道相,皆如实知。是菩萨知烦恼深相,知浅相,知烦恼心伴相、不离相,知使缠差别相,知是心相应不相应相,知是生时得果报相,知是三界中差别相,知爱痴见深入如箭相,知憍慢痴重罪相,知是三业因缘不断相,略说乃至如实知入八万四千烦恼行差别相。是菩萨知诸业善不善无记相、分别未分别相、心伴相、不离相、自然尽相、行道尽相、种相、集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相,知业起处相、受业法别异相,知无量因缘起业相,知世间业、出世间业差别相、现报相、生报相、后报相、随诸业定相不定相,略说乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨知诸根软中利差别相,知先际、后际别异相、不别异相,知上中下相,知烦恼伴相、不相离相,随诸乘定相、不定相、淳熟相未淳熟相,随心行相、易坏相、深取相、增上相、不可坏相、转相、不转相、三世差别相、深隐共生差别相,略说乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨知众生诸欲乐软中利相,略说乃至如实知八万四千欲乐差别相。是菩萨知诸性软中利相,略说乃至如实知八万四千诸性差别相。是菩萨知深心软中利相,略说乃至如实知八万四千深心差别相。是菩萨分别知诸结使有伴,共心生、不共心生,心相应、心不相应,深入相,无始来随恼众生相;与一切禅定解脱神通相违,坚系缚,三界系,无量心而不现前,开诸业门而无所知,可对治相、无所有相、无定事相、不异圣道相、灭动相。是菩萨如实知诸生差别相,所谓地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天差别,色界、无色界差别,有想、无想差别;业是田,爱是水,无明是黑闇,覆识是种子,后身是生芽,名色共生而不相离,有痴爱相续相,欲生欲作欲爱,不离乐众生相,分别三界差别相,三有相续相,皆如实知。是菩萨如实知诸习气,若有余若无余,随所生处有习气,随共众生住有习气,随业烦恼有习气,善、不善、无记有习气,离欲有习气,随后身有习气,次第随逐有习气,深入道断相,持烦恼相,离则无法,皆如实知。是菩萨如实知众生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪见中邪定相、正见中正定相,离此二无定相。一一五逆是邪定相,五根是正定相;邪位是邪定,正位是正定,更不作故,离此二位,是不定相。深入邪聚有难得转相,令修无上道因缘相,不定聚、邪定聚众生守护相,皆如实知。
“佛子,诸菩萨摩诃萨随如是智,名为安住妙善地。菩萨住是地,知众生如是诸行差别相,随其解脱而与因缘。是菩萨知化众生法,知度众生法,如实知而为说法。声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相如实知,随众生因缘而为说法,随心、随根、随欲乐差别而为说法,又随行处、随智慧处而为说法,知一切行处随而说法,随众生性深入难处而为说法,随道、随生、随烦恼、随习气转故说法,随乘令解脱故说法。是菩萨住此地中,为大法师,守护诸佛法藏,堕在大法师深妙义中,用无量慧、方便、四无碍智,起菩萨言辞说法。是菩萨常随四无碍智而不分别。何等为四?一、法无碍,二、义无碍,三、辞无碍,四、乐说无碍。是菩萨用法无碍智,知诸法自相;以义无碍智,知诸法差别;以辞无碍智,知无分别说诸法;以乐说无碍智,知诸法次第不断。复次,以法无碍智,知诸法无体性;以义无碍智,知诸法生灭相;以辞无碍智,知诸法假名,而不断假名说;以乐说无碍智,随假名不坏无边说。复次,以法无碍智,知现在诸法差别相;以义无碍智,知过去、未来诸法差别相;以辞无碍智,知过去、未来、现在诸法,以无分别说;以乐说无碍智,于一一世得无边法相故说。复次,以法无碍智,知诸法差别;以义无碍智,知诸法义差别;以辞无碍智,随诸言音而为说法;以乐说无碍智,随所乐解而为说法。复次,以法无碍智,以法智知诸法差别,以方便知诸法无差别;以义无碍智,以比智如实知诸法差别;以辞无碍智,以世智说诸法差别;以乐说无碍智,知善说第一义。复次,以法无碍智,知诸法一相不坏;以义无碍智,善入阴入界谛因缘法;以辞无碍智,一切世间之所归趣,以微妙音故;以乐说无碍,智所说转胜,能令众生得无边法明。复次,以法无碍智,知诸法无有分别摄在一乘;以义无碍智,入分别诸法差别门;以辞无碍智,能说诸乘无分别义;以乐说无碍智,以一法门说无边法明。复次,以法无碍智,能入一切菩萨行、智行、法行、随智行;以义无碍智,能分别说十地义差别;以辞无碍智,不分别说随顺诸地道;以乐说无碍智,说一切行无边相。复次,以法无碍智,知一切佛于一念中得菩提;以义无碍智,知种种时处差别;以辞无碍智,随诸佛得道事差别说;以乐说无碍智,于一句法无边劫说而不穷尽。复次,以法无碍智,知一切佛语、一切佛力、无所畏、不共法、大慈大悲、无碍智、转法轮等,随顺一切智;以义无碍智,随如来音声,出八万四千,随众生心、随根、随欲乐差别;以辞无碍智,以如来音声,不分别说一切诸行;以乐说无碍智,以诸佛智慧力,随众生所乐音声说。
“诸佛子,菩萨摩诃萨如是善知无碍智,安住第九地,名为得诸佛法藏,能为大法师,得众义陀罗尼、众法陀罗尼、起智陀罗尼、众明陀罗尼、善意陀罗尼、众财陀罗尼、名闻陀罗尼、威德陀罗尼、无碍陀罗尼、无边旋陀罗尼、杂义藏陀罗尼,得如是等百万阿僧祇陀罗尼,随应方便说,如是无量乐说差别门演法。是菩萨得如是无量陀罗尼门,能于无量诸佛所听法,闻已不忘;如所闻法能以无量差别门,为人演说。是菩萨于一佛所,以百万阿僧祇陀罗尼听受法,如从一佛听法,余无量无边诸佛亦如是。是菩萨于礼敬佛时,所闻法明门,非多学声闻得陀罗尼力,于十万劫所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力、诸无碍智乐说力,以说法故,在于法座,遍三千大千世界众生,随意说法。是菩萨在法座上,唯除诸佛及受职菩萨,于一切中最为殊胜,心中得无量法明。是菩萨处于法座,或以一音,令一切大众悉得解了;即得解了,或以种种音声,令一切大众各得开解;即得开解,或以默然,但放光明,令一切大众各得解法;即得解法,或一切毛孔皆出法音,或三千大千世界所有色无色物皆出法音,或以一音周满世性悉令得解。是菩萨,三千大千世界所有众生一时问难,一一众生以无量无边音声差别问难,如一人所问,余者异问;是菩萨于一念中,悉受如是问难,但以一音皆令开解。如是二三千大千世界,三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界,若万、十万、百万、若亿三千大千世界,若十亿、百千万亿那由他,乃至不可说不可说三千大千世界,满中众生,广为说法时,承佛神力,能为众生广作佛事,倍复精勤,摄取如是智明。若于一毫末中,有不可说不可说世界微尘数大会,佛在此中而为说法,佛随若干众生心说法,令一一众生心中得若干无量诸法。如一佛,一切佛在大会中说法,皆亦如是。如一毛头,一切十方世界,皆亦如是。于是中应生大忆念力,于一念中从一切佛所,受一切法明而不失一句。如上大会满中众生听法,或于是中,以决定清净法明演说,令得开解。于一念中,令尔所众生皆得欢喜,何况若干世界中众生!是菩萨住是地中,善根转胜,昼夜更无余念,深入诸佛行处,常与一切佛会,深入菩萨解脱。菩萨随顺如是智,常见诸佛,而于一一劫中,无量无边百千万亿,以妙供具供养诸佛,于诸佛所种种问难,通达诸陀罗尼。是菩萨善根转胜明净!
“如是,佛子,如成炼金具足庄严,转轮圣王宝冠、若在璎珞,一切小王、四天下人,无能夺者。诸佛子,菩萨摩诃萨亦如是,住此妙善地中,诸善根转胜明净,无能坏者;声闻、辟支佛,及诸地菩萨,所不能坏。是菩萨善根转明,能照众生烦恼难处,照已还摄。佛子,譬如大梵王,三千大千世界一切所有难处,皆悉能照。菩萨亦如是,住是菩萨妙善地中,善根明净,照众生烦恼难处,照已还摄。
“诸佛子,是名略说菩萨摩诃萨第九菩萨妙善地。若广说,则无量无边劫不可得尽。菩萨摩诃萨住是地中,多作大梵王,典领三千大千世界,无有能胜。如实解义者,于自在中而得自在,善能宣说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜,众生问难无能穷尽。所作善业,若布施、若爱语、若利益、若同事,皆不离念佛、念法、念菩萨伴,乃至不离念一切种智。常生是心:‘我当何时于众生中为首为尊?乃至于一切众生中为依止者?’是菩萨若欲如是勤行精进,于一念中,得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧,乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨眷属;若以愿力神通自在,复过是数,百千万亿那由他劫不可称说。”
尔时,金刚藏菩萨欲重明此义,而说偈言:
“诸菩萨随顺, 无量深智力,
第一最微妙, 一切世难知,
利益众生者, 能至第九地,
得入于诸佛, 秘密之藏处。
得微妙最上, 三昧陀罗尼,
广大神通力, 善入世间相。
智慧力决定, 能观诸佛法,
大愿悲心净, 得入第九地。
顺行此上地, 持诸佛藏者,
即能通诸法, 善不善无记,
是有漏无漏, 世间出世间,
是则可思议, 是不可思议。
知法定不定, 三乘具足相,
思惟分别此, 有为无为相,
起知如是法, 破诸无明闇,
随顺是智心, 则为第一妙。
悉知诸众生, 崄难诸杂心,
轻躁易转心, 无边自在心,
烦恼深浅相, 心伴不离心,
又知使缠相, 随顺相续有。
知业种种杂, 各各差别相,
因灭果不失, 通达如是事。
又知于众生, 诸根软中利,
广大差别等, 先际后际相,
上中下差别, 及诸欲乐等,
乃至能悉知, 八万四千种。
世间性亦尔, 烦恼见难处,
无始来不断, 诸心一切使,
皆与心共行, 缚心难可断,
知诸结使等, 但妄想分别,
无有方处所, 亦无定事相,
亦不离于身, 又亦难得知,
禅定力能遮, 金刚道能断。
又能知众生, 入六道差别,
爱水痴闇覆, 业田识是种,
生于后身芽, 名色共增长,
无始生死来, 相续在三界。
及知天龙等, 烦恼诸业心,
若离于心者, 是则无所有。
一切诸众生, 皆在三聚中,
或没诸邪见, 或在于智道。
菩萨住是地, 悉知众生心,
诸根及欲乐, 种种差别等;
深心善思惟, 随宜而说法,
通达无碍智, 善以言辞说。
菩萨为法师, 犹如师子王,
牛王如山王, 安住无所畏;
普于诸世界, 雨美甘露味,
犹如大龙王, 能雨满大海。
是菩萨善知, 法义辞无碍,
善能随顺行, 具足乐说力;
能得于百万, 阿僧祇总持;
能受诸佛法, 如海受龙雨。
菩萨得如是, 诸深妙清净,
无量陀罗尼, 诸三昧力故,
能于一念中, 得见无量佛,
闻已净梵音, 演说妙法宝。
是菩萨或教, 大千界众生,
随心根所好, 说法令欢喜。
如是等无量, 三千大千国,
转深勤精进, 而作是思惟。
或于一毛头, 无量佛说法,
佛为种种人, 演说于妙法。
是菩萨皆受, 如地受诸种,
复作如是愿: 十方诸所有,
国土中众生, 皆合为一会,
应于一念中, 皆悉知其心,
以一音说法, 悉令断疑网。
菩萨住是地, 人天中法王,
为大说法师, 随顺众生心。
常于日夜中, 与诸佛共会,
能住甚深妙, 寂灭智解脱。
供养无量佛, 善根转明净,
犹如转轮王, 真金严宝冠。
光明照众生, 烦恼崄难处,
如梵王光明, 照于大千界。
菩萨住是地, 作三千大千,
世界大梵王, 诸根悉猛利。
善以三乘法, 示悟诸众生,
所作诸善业, 皆顺于正念。
能在一念中, 而得于无量,
世界微尘数, 诸深妙三昧。
得见十方佛, 微妙音说法,
见佛大神力, 更发无量愿。
如是第九地, 大智所行处,
深妙难知见, 今已略说竟。”
法云地第十上
说诸大菩萨, 所行无上事,
无数那由他, 首陀会诸天,
于上虚空中, 心皆大欢喜,
咸以恭敬心, 众妙供养佛。
那由他菩萨, 欢悦无有量,
烧诸奇妙香, 灭除诸烦恼。
他化自在王, 与诸天大众,
住在虚空中, 心皆大欢喜,
咸以恭敬心, 种种设供养,
各散众宝衣, 空中旋转下。
无量亿天女, 诸根欣悦豫,
于上虚空中, 敬心供养佛,
同作无量亿, 那由他伎乐,
于诸众物中, 皆出如是音:
“佛坐于此处, 悉遍于一切,
十方国土中, 皆亦有佛现。
无量亿种种, 相好庄严身,
姝妙无有比, 充满于世界。
于一毛孔中, 出无量光明,
灭除于一切, 世间烦恼火。
十方微尘数, 不可得计量,
一毛孔光明, 亦复不可尽。
各见有佛身, 以三十二相,
八十好庄严, 转于无上轮;
或见佛种种, 为众而说法;
或见在兜率, 教化于诸天;
或见从兜率, 来下处胞胎;
或见初生时; 或见夜出家;
或见坐道场, 而成无上道;
或见转法轮; 或见入涅槃,
于无量国土, 种种而示现,
欲度众生故, 皆有如是事。
譬如巧幻师, 善知于幻术,
多示诸众生, 种种诸异身;
如是佛慧中, 善巧于示现,
变化一切身, 周遍诸世间。
如诸法空寂, 先来无性相,
同若如虚空, 大师亦如是。
得入第一义, 微妙之性相,
随于法性相, 示佛大神力。
诸佛所行性, 一切诸众生,
皆在是性中, 相可相同相。
一切诸法等, 入在于第一,
寂灭义趣中, 悉皆无有相。
若欲得佛智, 应离诸想念,
有无俱通达, 疾作天人师。”
诸天婇女众, 皆出如是等,
千万种妙音, 寂然而观佛。
解脱月菩萨, 见众皆寂然,
请金刚藏言:“大名称佛子,
菩萨从九地, 至于第十地,
诸大神通力, 愿今为略说!”
尔时,金刚藏菩萨言:“佛子,诸菩萨摩诃萨如是无量智慧,善修行佛道,乃至九地,善集诸白法,集无量助道法,大功德智慧所护,广行大悲,深知分别世间性差别,深入众生难处,至诸如来行处,念随顺如来寂灭行处,趣向诸佛力、无所畏、不共法等坚持不舍,得至一切智慧位。诸佛子,菩萨摩诃萨随行如是智,近佛位地,则得菩萨离垢三昧而现在前;又入法性差别三昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空广三昧、观择一切法性三昧、随一切众生心行三昧、如实择一切法三昧、得如来智信三昧,如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。是菩萨悉入此三昧,善知其中功用差别。最后三昧,名益一切智位。是三昧现在前时,大宝莲华王出,周圆如百万三千大千世界,一切众宝间错庄严,过一切世间所有,出世间善根所生,行诸法如幻性空慧所成,光明能照一切世界。大宝琉璃为茎,胜一切诸天所有,不可量栴檀王为台,大玛瑙宝为须,阎浮檀金光为叶,中有无量光明,一切妙宝皆在其内,宝网覆上,满十三千大千世界微尘数莲华为眷属。
“尔时,菩萨其身姝妙,称可华座。是菩萨得益一切智位三昧力故,身现在大莲华座上。即时诸眷属莲华上,皆有菩萨围绕之。一一菩萨坐莲华上,即得百万三昧,皆一心恭敬瞻仰大菩萨。是菩萨升莲华座时,十方现在一切世界皆大震动,一切恶道皆悉休息。光明普照十方世界,一切世界皆悉严净,皆得见闻一切诸佛大会。何以故?是菩萨坐大莲华座上,即时足下出百万阿僧祇光明,照十方阿鼻地狱等,灭众生苦恼。两膝上放若干光明,悉照十方一切畜生,灭除苦恼。脐放若干光明,照十方一切饿鬼,灭除苦恼。左右胁,放若干光明,照十方人身,安隐快乐。两手放若干光明,照十方诸天阿修罗宫殿。两肩放若干光明,照十方声闻人。项放若干光明,照十方辟支佛。口放若干光明,照十方世界诸菩萨身,乃至住九地者。白毫放若干光明,照十方得位菩萨身。一切魔宫隐蔽不现。顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明,照十方诸佛大会,围绕世界十匝,住于虚空成光明网,高大明净,供养诸佛。如是供养,从初发心乃至九地菩萨所作供养,百分不及一,乃至百千万亿分不及一,乃至算数譬喻所不能及。是大光明网,胜十方世界所有华香、末香、烧香、涂香、衣服、幡盖、众宝璎珞、摩尼宝珠供养之具,以从出世善根生故。一一佛大会上,皆雨众宝,状如大云。若有众生,觉知如是供养者,当知皆是必定无上大道。如是诸光,雨大供养已,还绕诸佛大会十匝,入诸佛足下。尔时,诸佛及大菩萨,知某世界中,某甲菩萨摩诃萨,行如是道,成就受职。
“诸佛子,即时十方无边菩萨,乃至住九地者,皆来围绕,设大供养,一心恭敬瞻礼各得万三昧。诸得职菩萨摩诃萨,于金刚庄严胸出一大光,名破魔贼,有无量百千万光以为眷属,照十方世界,示无量神力,亦来入是大菩萨胸。此光明灭已,是菩萨即时得大势力,神通智慧百千万倍。诸佛子,尔时诸佛出眉间白毫相光,名益一切智位,有无量无边光明眷属,照一切十方世界无有遗余。十匝围绕一切世界,示于诸佛大神通力,劝进无量无边百千万亿诸菩萨。一切十方世界六种震动,灭除一切恶道苦恼,一切魔宫皆蔽不现,示一切诸佛得道之处,示一切诸佛大会庄严事,广大如法性,究竟如虚空。照明一切世界已,集在虚空,右绕示大神通庄严之事,入是菩萨顶上。其诸眷属光明,入诸眷属莲华菩萨顶上。即时诸菩萨,各得先所未得十千三昧。是光明入此菩萨顶,如一佛光,一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明,入是菩萨顶时,名为得职,名为入诸佛境界,为具佛十力,当堕在佛数。
“诸佛子,譬如转轮圣王长子,大夫人所生,成就转轮王相。转轮圣王,令子在白象宝阎浮檀金座上,取四大海水,上张罗幔种种庄严,幢幡伎乐,执金钟香水灌子顶上,即名为灌顶。大王具足转十善道故,得名转轮圣王。诸佛子,菩萨摩诃萨亦如是,受职时,诸佛以智水灌是菩萨顶,名灌顶法王,具足佛十力故,堕在佛数。诸佛子,是名诸菩萨摩诃萨大智慧职。以是职故,诸菩萨摩诃萨,受无量百千亿万苦行难事。是菩萨得是职已,住菩萨法云地,无量功德智慧转增。诸佛子,菩萨住是法云地,如实知集欲界、集色界、集无色界,如实知集世间性、集众生性、集识性、集有为性、集无为性、集虚空性、集法性、集涅槃性、集邪见诸烦恼性,如实知诸世间行法还法,如实知集声闻道、集辟支佛道、集菩萨道、集诸佛力无畏不共法、集色身法身、集一切智慧,如是集得佛道、集转法轮、集示灭度。举要言之,如实知示集一切法差别。是菩萨以如是智慧,随顺菩提行,如实转深入,知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世性化、法性化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切化、分别无分别化,皆如实入。是菩萨尔时如实知佛力所持,如实知法处持,如实知业持、烦恼持、时持、愿持、先世持、行持、劫寿持、智持。是菩萨住十地中,诸佛所有微细行智,所谓细微生死智、细微世智、细微出家智、细微得道智、细微神力自在智、细微转法轮智、细微持寿命智、细微示涅槃智、细微法久住智,如是等细微智皆如实知。又诸佛密处,所谓身密、口密、意密、筹量时非时密、与菩萨受记密、摄伏众生密、诸乘差别密,八万四千诸根差别密、业如实所作密、行密、得菩提密,如是等密皆如实知。是菩萨诸佛所有入劫智,所谓一劫摄阿僧祇劫,阿僧祇劫摄一劫,有数摄无数,无数摄有数,一念摄无量世,无量世摄一念,劫摄非劫。非劫摄劫,有佛劫摄无佛劫,无佛劫摄有佛劫,过去、未来劫摄现在劫,现在劫摄过去、未来劫,未来、过去劫摄现在劫,现在劫摄未来、过去劫,长劫摄短劫,短劫摄长劫,诸劫摄想,皆如实知。是菩萨诸佛所入毛道智,若入微尘智,若国土智、身心智、得道智,若众生身心得道智,若众生行智、得道智、遍行佛道智、顺行示智、逆行示智、不可思议智,世间能知、声闻能知、辟支佛能知、菩萨能知,有不能知但如来能知,皆如实入。
“诸佛子,诸佛智广大无量无边,菩萨住是地,则能得入如是智慧。诸佛子,是菩萨摩诃萨随是地行,得菩萨不可思议解脱,得菩萨无碍解脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、解脱明解脱、离差别解脱。诸佛子,是菩萨十解脱为首,如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱皆于此地得,得百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通,亦复如是。是菩萨成就如是智慧,随顺于菩提,成就无量念力,能于一念顷至十方无量佛所,受无量法明、无量法雨,皆能受持。譬如娑伽罗龙王,所澍大雨,唯除大海,余地不能堪受。诸佛子,菩萨摩诃萨亦如是,受大法雨故,能入如来密处。是大法雨,一切众生声闻、辟支佛皆不能受,从初地乃至九地菩萨亦不能受持,唯此菩萨摩诃萨住法云地,悉能受持。诸佛子,譬如大海,一龙王起大云雨,皆能堪受。若二龙王,三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龙王,若千、若万、若亿、若百亿、若千万亿那由他龙王,乃至无量无边大龙王起云所雨,一时澍下,皆能受持。所以者何?大海是无量器故。诸佛子,菩萨摩诃萨亦如是,住法云地,于一佛所,能受大法明雨;二佛、三、四、五十、百千万亿,乃至无量无边、不可称、不可说、无有限、过诸算数,于一念中,皆能堪受如是诸佛大法云雨,是故此地名法云地。”
问言:“佛子,是菩萨于一念中,为能堪受几所佛法明大雨?”
答言:“不可以算数所知,但以譬喻可说。”
“诸佛子,譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界中微尘,尔所微尘世界中众生,假使皆得闻持陀罗尼,为佛侍者,为大声闻,多闻第一。譬如金刚莲华上佛,有大择比丘,多闻第一。其一众生,成就如是多闻之力,余若干众生皆亦如是。其一人所受法,第二人不重受,如是一切各各不同。诸佛子,于意云何?是一切众生,受持多闻力,为多不?”
答言:“无量。”
“诸佛子,我今当为汝说。是菩萨住此法云地,于一念一时,于一佛所,能堪受三世法性藏,名曰大法明雨;上一切众生多闻之力,比此百分不及一,千分、万分、千万亿那由他,乃至算数譬喻,所不能及。如一佛所闻,十方若干世界所有微尘诸佛,皆能堪受大法明雨。复能过此,无量无边,于一念一时,悉能堪受大法明雨,是故名为法云地。
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文章标题:乾隆大藏经大乘华严部十住经六卷卷五发布于2021-07-15 10:10:39