初看西游，貌似荒诞不经的神魔小说；
再看西游，貌似艰难险阻的人生之旅；
续看西游，貌似错综复杂的文化融合；
……
一西游记，就像一个万花筒一般，站在不同角度都可以看到不一样的花火！
小孩看到的是打怪升级游戏，大人看到的是风霜雨雪行程；
职场看到的是勾心斗角的争端，商场看到的是翻天覆地的变化；
员工看到的是等级森严的制度，老板看到的是同心协力的团队和管理；
……
但不管如何看来看去，都不如先读懂写在开篇的那一首诗：
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
读懂这一首诗，不如先读懂诗中最后一句话，整部《西游记》所有的精髓，就全藏在这一句话里，下面请听樵夫细细道来……
01
先言造化：说的只是丹道一途，性命双修之语，这是整部西游的定位！
说到丹道性命之学，一般知识分子大抵都有所了解，搞文化的人相对明白，精通儒释道三家的学者才有所知道，而只有真正的修行者才深入透彻的有所领悟。
对于一般普通大众来说，就只有对神魔大战的故事情节感兴趣了！因为这个打斗场面十分精彩，又怪诞离奇，通俗易懂，让人禁不住连连叫好！
事实世间哪有神魔？所谓神魔，皆是修行者修炼途中，所历经的种种心魔和幻象场景罢了，真若修炼到粉碎虚空上天入地之境，之后所见仍需详见仙家典籍中罕见点滴描述，非凡间人可解，所以作者吴承恩也多半是臆测，但若只作心性修持之书来看，所言还是极其吻合的。
心性修持，需除烦去燥，历经种种磨难，然后洗尽铅华，圆成福报（行满三千功成八百），最后成就真身，则为造化一事之必经因缘矣！
因此，整部《西游记》的定位问题，只是造化之事，应归类于丹道一途，通俗化的修真典籍来看。
02
再言会元功：说的只是个长生不老的本源问题，这是整部西游记的内容！
世人都渴望长生不老，然人寿大都难过百，若知之修炼，处天地之和者可颐养天年（两个甲子轮回120岁），逾天年者可提携阴阳得天地造化之真元，寿数可不断延伸，直至厌世间居蓬莱三岛，厌三岛入天庭，入天庭之后的事情，就只有不尽臆测了……
据宋朝术数大师邵雍邵康节《皇极经世书》之合理推演，将天地之数推演至元会运世年月日时分秒刻度，然后就有了会元之说，西游作者吴承恩正是据此因由演说天上人间……
《皇极经世书》将一元演算为129600岁，等于十二会，一会等于10800岁。
因此会元功，即是与天地同寿与日月同庚之寿数，即长生不老之本源穷极之数。此乃天人之数凡人不可知不可测，凡间有确切记载长生至人广成子在世寿数1200余岁（《自然经》云：余一千二百岁而形未尝衰）
03
续言释厄：说的就是如何觅得本来清静了断烦恼超凡入圣，这是整部西游的功能！
故观音菩萨成了整部西游故事当中的指路明灯和总策划师，唐僧和悟空亦以《心经》作为指引一路前行，后作者刻意安排一乌巢禅师作《多心经》一语点破：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头！
此言寓明：西游作者的写作意图，说的只是心性修持一事耳，神魔小说只是通俗化故事情节需求，或许更有其他未为可知的深意，就不再深测……
总之释厄二字，本意就是了断烦恼觅得本来清静，用观音菩萨原话来说就是照见五蕴皆空，或是心无挂碍，也只无挂无碍，方远离颠倒梦想，不再想入非非，让此心腾云驾雾七十二变变化去了……
释厄，应为整部西游的功能作用和真谛！
预知造化会元功，需看西游释厄传。
这短短一句话，就已道尽的整部《西游记》的全部精髓！再看前一句：覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。如此看来，西游作者吴承恩，还是寄藏有更深深意的……
可能说到这里，大家不禁要问，既然是说丹道一途，为什么又要大篇幅的说佛经，更以西天取经为主旨呢？
佛道本一家，不分彼此。道以清静为本来，欲要摒除邪欲得清凉，佛家在如何了断烦恼功夫层面，更值得参考，故搬出将儒释道三家本如然之须菩提祖师在第一篇出场。
