民俗盛宴丨粤西年例

民俗盛宴 粤西年例

每年农历初七过后，在北上广深之类的大都市，春节气氛迅速消退。然而，在岭南粤西地区，两万多平方公里的鉴江流域，另外一场盛宴正粉墨登场。这，就是“年例”。

所谓年例，即是年年有例！年例盛行于粤西茂名、湛江地区，融当地民间艺术、宗教信仰、文化娱乐、餐饮美食为一体，倾注着汉族劳动人民的朴素情感，并以其独特的艺术思维、浓厚的生活气息，表达了汉族劳动人民对美好生活的祈求。

在粤西，“年例大过年”。在外的游子无论多远多忙，都会不约而同地在年例开始前赶回来。

年例起源

据岭南风俗考究与地方史之记载，年例活动历史古远，传承说法上大致有三个：

一是起源于四、五千年前雷州半岛祭雷活动，往前可追溯至商周时期中原的傩文化。

二是粤西先祖自中原迁移到古高凉时，把北方庙会与土著习俗融合诞生出的一种特殊纪念节日。

三是为了纪念“维护国家统一领导民族团结的岭南圣母，冼夫人”。这一说法为大多数人所接受。

据《光绪重修茂名县志》记载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例”。粤西各地年例日期大多承袭旧例，集中于每年农历正月起至二月底。以乡、社、村或宗祠为单位举办，费用多由村中出资，游神队员则采取抽签的方式选出。抽中抬神位的队员往往是大家眼中的幸运儿，来年一定能得到菩萨的庇佑，因此报名十分踊跃。

年例一般分为“起年例”、“正年例”和“年例尾”三个阶段，历时一天或三天不等，其活动丰富多彩，各地略有不同。

起年例

年例当日的早晨，等待村民在社庙、土地庙、祠堂拜神过后（有的村庄省略这一步），村中的德高望重者到庙中举行请神仪式后，将神像抬出并安放在神轿中，谓之请神。这标志着年例活动开始，故称“起年例”。

年例时，请的“神”为泛神信仰，是指民间信仰的神灵体系，包括当地的土地神、历史名人、被封为圣或仙的村民祖先等等；也包括道佛两教的神、仙、佛、菩萨在内的统称。

正年例

游神与摆宗台，是年例活动的核心项目，是各村民众祭祀、祈福的最重要内容。

游神：包括冼夫人巡游、“菩萨巡游”（菩萨游春）、“游老爷”“游菩萨”等。游神即是到神庙里将行身神像请进神轿里，然后抬出庙宇游境，接受民众的香火膜拜，寓意神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安。

摆宗台：桌子和桌子上的贡品合称为“宗台”；从游神队伍到达宗台地点开始直至送神离去这段时间内，村民拜神祈福一系列过程称为摆宗（也称拜宗，有的地方亦叫摆醮）。队伍到达摆宗台地点后，放烟花烧鞭炮是必不可少的。醒狮队会在宗台前舞狮，道公佬在神像前宗台边打醮，村民在神像前的香炉上香之后会到宗台前拜神向神祈祷。期间还有醒狮队的武术表演和醒狮队采青。

食年例，即宴请亲朋好友，是年例活动中最具实质性的内容。年例宴客，是一种人文情怀，丰俭由人，旨在增强当地人的乡土归属感、增进亲朋乡里之间情感交流。

在年例期，是吃货的天堂，因宴席的菜式的丰盛，还导致一些人“每逢年例胖十斤”。

由于各村的年例像击鼓传花一样轮流举行，或者同一天有好几个村庄，那些朋友比较多的人，出现年例期一连几天都是在朋友家吃年例，根本不回家的情况。

此外，还会有许多其它精彩节目，如木偶戏、舞狮、粤剧、放烟花、飘色、上刀山、下火海、穿刺床等等。不论白天晚上、观众多少，是供神祗“睇大戏”的；部分地区还有“贺丁”习俗，或为游灯，或悬挂与村庙前。

尾年例

游神结束，在神像回庙之前，需要押舟烧纸船送鬼（有些村没有纸船这项），谓之年例尾。所谓“押舟”，就是做年例的道公佬（或庙祝）先用竹扎做一条长约2米的纸船，由两个人扛着，收集村民投放到船里的如头毛、鸡毛一类的东西（这些东西被称为邪魔恶煞），最后由菩萨“押”到某些地方烧掉，寓意合境平安。这便意味着这一年这里的人们将不会受鬼怪妖孽的骚扰。然后送神回庙，年例就此结束。

年例，一场视觉听觉味觉的盛宴。

洋溢着春节的年味儿，承载着当地的人情味。

一年一度，乡情乡韵，

是粤西地区的独特传统文化符号。

主笔：李慢慢

责编：星瑶