《易经》已出现在国考中，而你还在把他当迷信

2019年元月，新闻发布“2019年度国考笔试，《易经》冷知识成为考题”引起众多网友的关注和讨论。

显而易见，国家一直在主张传承中华优秀传统文化，坚持文化自信！我们相信，这些经典会越来越多出现在这些考试里。

让我们来看看 “国家公务员考试网” 关于——

“2019年国家公务员考试《行测》试题（副省级）”中涉及的《周易》内容。

综上涉及《易经》元素之多，《道德经》是诠释《易经》最经典之作。其实，四书五经中无一不包含《易经》之元素，毕竟是群经之首，是中华文化的源头活水，虽有“百姓日用而不知”，但《易经》之灵魂已铸就在中华民族的骨髓里。

让我们来看看常用且出自《易经》的成语吧：

出处：《易经?乾》“天行健，君子以自强不息。”

出处：《易经?坤》“地势坤，君子以厚德载物。”

出处：《易经?系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

出处：《易经?损》“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”

出处：《易经?中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼也。”

出处：《易经?谦》“谦谦君子，卑以自牧也。”

出处：《易经?乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉。”

出处：《易经?系辞上》“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”

出处：《易经?系辞下》“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

出处：《易经?系辞下》“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”

出处：《易经?系辞下》“君子见机而作，不俟终日。”

出处：《易经?系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

出处：《易经?坤》“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”

出处：《易经?系辞上》:“方以类聚，物以群分。”

出处：《易经?益》“君子以见善则迁，有过则改。”

出处：《易经?系辞下》“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

关于常用且出自《易经》的成语太多太多，这里就不一一枚举。人们常常脱口而出的一句成语其源头，其出处就是《易经》，只是不知罢了，这就是文化的灵魂所在。

让我们再来盘点一下自2017年和2019年的高考中关于涉及《易经》的试题：

再回到关于国考出现《易经》这件事，大部分网友认为“《易经》是中华文化的源头，被列为群经之首，新的时代会体现新时代的价值”，也是对优秀传统文化的重视，此举值得点赞。

2017年1月新华网报道了关于——

中共中央办公厅 国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》

《易经》到底是一本怎样的书籍？

我们追溯古人对《易经》的评价，发现有两个代表性的看法。初唐宰相虞世南说：“不学易不可为将相。”“将相”就是将军、宰相。药圣孙思邈说：“不学易不足以言太医。”“太医”是古代医术最高者的称谓。可见，在军事、政治、医学三个不同领域，都把《易经》当作最高学问。

近代，毛泽东研究《易经》后写出著名的《矛盾论》。科学家钱学森把《易经》称为“科学的经典”。日本明治维新时组阁的原则是：“不知《易》者，不得入阁。”德国哲学家黑格尔承认他的正反合辩证逻辑定律来自《易经》的启发。

然而，即使到现在，仍然有很多人以为《易经》是一本占卜算命的书。许多人对《易经》的认知都停留在“占卜”上。

泰益丰周易会馆李亮德老师认为：“如果把《易经》看成是一本算命的书，那将是中华文明史上最大的一桩‘冤假错案’。”

“易治圣贤，不治匹夫，治百世，而不治一世”。从本质上看，《易经》是一部探索宇宙人生规律的典籍，它以别具哲学思维的方式，揭示了万物变化、未来事态发展的规律，中国乃至世界各门学科都可以从中找到源头。

《易经》认为万物要么归阳，要么归阴，要么多阴少阳，要么多阳少阴，阴和阳就是万物的两面。《老子》说：“万物负阴而抱阳”，也承认事物具有阴阳两面性。对于事物中的这种两面性，老子举了很多例子，包括有无、难易、长短、高下、音声和前后。但老子跟那些肤浅的人不一样，他不是单单说一句“任何事物都有两面性”这种无用的正确废话，而是进一步的揭示了两面性背后的统一性。他发现有和无能够“相生”，难和易可以“相成”，高与下彼此“相倾”，音跟声也可“相和”，前与后还能“相随”。两面性总是如此的相反相成，这种相反相成就是矛盾。

西方国家很多学者其实早已迷上了中国的《易经》、了解中国传统文化，不知道是不是他们一直比我们更重视哲学的原因？我知道的事实是：目前在西方尤其是在美国，哲学一直是青年们报考大学的热门专业。

英国著名科学家李约瑟（J·Needdam）博士在他的巨著《中国科学技术史》一书中，盛赞古代中国是“世界文明的摇篮”，并将《周易》称为“万有概念宝库”。

克里斯多朵夫·巴特克曾经说：“易经令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是所有地球的生命秘密同易经的结构密吻”。

美国CARY FBAYE于一九四五年在瑞士为《易经》作序：“谈到人类唯一的智慧宝典是中国易经，在科学方面，我们所得的定律，都是很短命的被推倒；而中国的易经，自古以来，相沿六千年之久，依然具有价值。”

诺贝尔奖获得者——查理·威尔海姆（经济学家）评价中国的《易经》：“知识经济正在改变我们的时代，但是许多人并不知道：带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《易经》，《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们的科学家创造了计算机，而且正在成为越来越多普遍西方人日常生活的决策指南。”

莱布尼茨是德国历史上的一线哲学家和数学家，与牛顿各自独立发明微积分，拓扑学的提出者，作为计算机基础的“二进制”的主要发现者，历史上少见的通才，被誉为17世纪的亚里士多德。他对《易经》的评价只有四个字：“宇宙语言”。

黑格尔是德国古典哲学的巅峰和集大成者（德国古典哲学则是西方哲学史的主要枢纽），西方哲学史上最伟大的哲学家之一，举世公认的辩证法和逻辑学大师。在他的《哲学史讲演录》中，曾专门论述中国哲学；在对中国哲学的专门论述中，又曾专门论述《易经》。他对《易经》仍然不乏溢美之词。

荣格是瑞士心理学家，20世纪心理学尤其是潜意识心理学领域最卓越、最具影响的大师，分析心理学最重要的代表人物。他是弗洛伊德最得意的弟子。荣格对《易经》的赞叹：不是谁都有资格用。荣格说：《易经》的精神对某些人，可能明亮如白昼；对另外一些人，则晞微如晨光；对于第三者而言，也许就黝暗如黑夜。不喜欢它，最好就不要去用它；对它如有排斥的心理，则大可不必要从中灵求真理。

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律，这个规律被称为"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。关于“三易”，《周礼?春官?大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。

《易经》讲道，而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子。辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》。陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律，从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”。

《周易》的性质学界长期以来存在分歧，原因在于漫长的历史发展中，《周易》随着政治变迁、理论需求以及自身地位变化，性质也有所不同。

《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系，至今《周易》二重性还是十分明显。

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民政部原常务副部长陈虹同志座客《易道会客厅》高度评价“易经”是中国文化的源头活水

周易在经济上的重大启示，是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两仪的动静观念，人类经济活动总源头太极的第一个创化，是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值，其后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为，一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段，凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用。个体的消费理论及资产选择理论，即建基于此。经由交换交易，再加上交易市场竞争性的提高，可衍生出合理稳定的客观价值之创化。客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析，也能适用于一个国家宏观经济的测量分析，宏观经济的客观价值，通常只是微观经济的直接叠加。

“易为群经之首、大道之源” ，又为新道家列为“三玄”之冠，集中体现了中华民族的思维模式、价值取向等哲学品格。

汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代，“经学”高于一切学术。中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。《周易》为“六经”之首，自然也就是群书之首，即中国的第一部典籍，影响极大。历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。

《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”正如国学大师、新儒家开山祖师熊十力所言“：中国一切学术思想，其根源都在《大易》，此是智慧的大宝藏。”

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关。

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