想求福报的时候，做什么事最能积德？

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白玉蟾祖师：蓬头垢衣天下行，三千功满归蓬岛。

马钰真人言：＂三千功满不为囚。做神仙，得自由。

《太上感应篇》曰：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

这里说到的“功”、“善”，指的都是功德。功德可以兑换福报，积累到一定程度也可以让自己超出三界、飞升成仙。

功德可分为阴德和阳德两种，做好事让别人知道了叫“阳德”，不被人知道叫“阴德”。

阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，感恩过后阳德也就抵消了。

与阳德不同的是阴德可以积很久，而且越积越大。除了可以给自己带来福报，也可以让后辈子孙受益。所以通常来讲，阴德比阳德带来的福报更大。

损坏阴德的行为

杀生在一切行为中第一等折福份。万事万物都有存在这天地间的权力，所以不能刻意杀害其他动物。

发脾气叫做火烧功德林，一把怒火把一切福德烧尽。对普通人发一次脾气，毁灭一百福德；对父母长辈大德君子发怒，毁灭一千福德。

抵触顶撞父母，盛怒凌人，是福薄命浅的最明显特征，世界上最没有福气的，就是这两种行为。

这些损伤天地的德气和和气，财气全被毁灭，如果没有先辈的资财庇荫，贫穷是一定的，办事不顺。

怨天尤人一次，削禄三善。遇到逆境不怨天尤人，必有后福及子孙兴盛。

别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。养天，才能得天独厚；说是非，是破坏天地的德气，引起鬼神怨憎，诸事不遂。

嫉妒讽刺挖苦人，挖苦别人什么，自己将来就怎样。脏话骂人，比这更糟糕。

若在网络上或者公众场合批评或者宣扬别人过恶，一人听到看到削一禄，百人就削百禄。凡事要针对行为，针对具体的事件，不要针对人来说。

炫耀自己，在什么地方自满，会招来人天鬼神嫉妒破坏，所以炫耀什么，将来就在什么地方失落。

说人坏话，这就已经伤了天地间的和气，而招鬼神的降祸；而且，将一些杯弓蛇影、恍惚无凭的谣言加以夸张、添醋，讲得如同目睹一般，使被说的人气愤得忍耐不下，致抑郁难言，他这口怨毒之气历劫难消，岂会没有索报之日？只恐来日刀山剑树有自己的一份。

论语中说：泰山不辞土壤，河海不择细流。这段话的意思是为人要善于接受所有的人，对于不同的思想、观念和行为要兼收并蓄，才能成就自己。

增加福报的行为

百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，所以道家强调人要回归一种“孝道”的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。

道教将自然称之为：“天道喜善憎恶”，而“孝”无疑是“善之善”“大善”。人若尽孝，上天将“移其命籍，著长寿之曹”，使其长为“种民”，善行泽及子孙。

古语云“积善之家，必有余庆”。这话一点不假。还说“救人一命，胜造七级浮屠”。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。

道教救人性命为上功，《度人经》说：仙道贵生，无量度人。道教是贵生的宗教，在其济世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。

葛洪祖师也说过，道门以救人活命为上功。

孙思邈在《备急千金要方序》中说，人命最贵，重于千金，一方药济人病痛，功德过于千金。所以他将编纂的药书称为《千金要方》。

正由于这样，道门中人，往往精研医道，擅长药物学（本草学），经常义务为人治病，或只受极低廉的酬金。现代社会，不少道观尚保留著设立诊所、医院，或者道长研究医技为人治病的优良传统。

协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。

不管是官方还是民间，都会说修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。所以，我们现在在各处集资修路修桥的地方都很容易看到镌刻着出资人名字的功德碑。在大理州剑川县有座与金沙江上铁链桥同名的风雨桥金龙桥，桥亭上也有一副楹联：崇善怀德寸心昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。

道教在“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。

《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。

放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。

狭义的供养系指利养供养与恭敬供养等物质方面的供养。但心行的供养是使物的供养真正具有意义的关键所在。

香供养是道教hai/ target=_blank class=infotextkey>斋醮法坛的祭祀活动中不可或缺的，香闻达十方无极世界，灵通三界，是通真达灵的信物，道经中多有记载。道教斋醮用香非常讲究，道门香一定要是天然香料，清净至要。醮坛焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。

经典经书善书诞是人类文明的体现，作者都是成道级别的大真人、大祖师。善书、经书是赐予大智慧的，是宣扬大道之理的载体。

经书善书在手，沐浴真人智慧之光，胜读千经万典。

助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。

助印流通者获福、消罪解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；

助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；

助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧，受人尊重，祥光笼罩；

助印、流通可增长智慧，愚者转智，病者转健，命运亨通；

助印流通能为三界众生，种植善德、道缘，获无量功德；

助印、流通、读诵者不堕三恶道，获人天福报。

老子说：“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”道教著名的《文昌帝君阴骘文》与《太上感应篇》《关圣帝君觉世真经》等都是道教劝人向善的书籍。

道教劝善书的伦理思想，当然体现了当时的社会公德。《云笈七签》卷三十八《太霄琅书经十善十恶》称：“恤死度生，救疾治病，施惠穷困”。“道”生养万物，行善亦是修道。

老子劝导世人向善，最能扣人心扉的名言即是：“天道无亲，常与善人。”劝人为善，特别劝导有能力、有机会的人，在他们心中种下行善行的种子，就会得到更多的善行，可谓功德一件。

持续做好事，做善事，累积善行，结善缘，积善行德功德无量！

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