修炼，修的就是“元神”！

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《易·系辞》曰：“穷理尽性，以至于命。是了性了命。”修真必需穷究“性命之理”，“性命之理”通彻，方能了得“性命”。若“性命之理”不明，认不得“性是何物”，而欲“了性、了命”，岂不是“盲修瞎炼”？修真人必须以生死为大事，然后“穷理性命”之源根，若“一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳”，知一分，做一分，知的十分，做的十分。

古来祖师大慈大悲，丹经子书，千百比喻，流传世间，欲人人成道，个个了真。其中药物、火候、作用、法则，无不具备。可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研，偶有一得，便大肆发挥，胡吹乱造，自创学说，害人误己。亦有人“自己吃不到葡萄便说葡萄酸不可耐”，自己没有达到神修境界，便说别人都是假，“古人全是非”。要不就一顶“封建迷信”的大帽子向你罩来，看你能耐我何，如此种种不亦悲乎？

纵观当今知名人物中，穷理者众乎？名噪一时的张香玉大师，以“性功”著称于世，为气功热潮作出了较大贡献，功不可没。惜乎“命功”不足，无理论支撑，“过言玄境”，昙花一现，令人感叹。“穷理，尽性、了命”，实乃修真之必由之正路和坦途，劝君勿满足于一法、一技之得，勿仅沉溺于“功法”之中，而应高瞻远瞩、高屋建瓴，穷理、尽性、了命，自握“智珠”，则不难进入修真之大门。

识心，即“主观意识”，乃是进入修真之门的最大障碍。所谓“明心”，就是要修真人明白这一点，并且修德积善、陶冶性情、修持炼己、涤去凡心，复见“元神真性”。

张紫阳祖师诀云：“盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳，以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。有为者，日用之心，无为者，金丹之用心也。以有为返乎无为，然后以无为而莅正事，金丹之入门也。

夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气质之性也。元神者，先天之性也。将生之际，元性始入，父母以情而育我体，故气质之性每遇物而生情焉，今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见。本元见，而后可以用事。”

学人但能护“元神”，则“超生阴阳外，不在三界中”，此见性方可，所谓“本来面目”也。修真之要诀，总纲在制服“凡心、识神、主观意识”。纲举目张，继以“静”之一字为敲门砖，“能静，则金丹可坐致也”。此两点实乃修真入门之要诀。

精、气、神之所以能为我所使用，是因为“心静极则生动”，元精动时，haidi/ target=_blank class=infotextkey>海底自开，“元精”自升直入“气穴”，如一着急，则不升矣，铁门闭矣。“元气”动时，其气自运于天地之间，上不过心，下不过阴，愈久愈足，如一着“意”，其“气”自伏，难觅难寻。“元神”动时，无需指挥，自然由“神气穴”中上升至“心窍”，心中一悸，砰然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而入。

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