最近阿信做了一个调查：

又在另一个群直接问了同样的问题：

同样的问题，为什么会有截然不同的答案呢？“我靠”到底算不算脏话？

“脏话”又称“骂人话”，古往今来，在我们的认知里，“骂人话”都不是什么好话。但是为什么在漫长的历史发展过程中，消失了那么多的语言甚至是文明，“骂人话”（缩写、表情包骂人已经是脏话界的新趋势了）依然在发展和壮大呢？

关于这件事，今天阿信想给大家拧过来的一个常识思维：我们觉得“骂人话”不雅、可鄙，往往是出于“骂人话”之外的一些原因。

最早流行起来的“骂人话”

都是跟圣贤们学的

所谓“骂人话”，文人们会拿一个“学名”指代这类语言，叫作“骂詈语”。毕竟，很多时候我们爆粗口，骂的也并不是人。比如出门被鸟屎砸了，或者淋了雨，心里不免骂一句。

从历史角度看骂人，我们会发现：中国最早流行起来的骂人话，都是跟“圣贤们”学的，也就是和孔子、孟子等人学的。

举一个最有名的例子，《论语》里有个故事，讲孔子路遇一位老乡，那位老乡一辈子没什么出息，摆出一个很猥琐的姿势等孔子来搭话。

孔子说他：“你小时候不懂孝悌，成年后毫无建树，老了还不赶紧死，真是个祸害。”这其实就是在骂人，骂还不够，还拿手杖敲对方的大腿。

《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”

这段话中的“老而不死是为贼”成了后世三大骂人话分支的源头。

首先，是“老贼”这个词，我们看过《三国演义》各种骂战的，绝对对这个词不陌生。

《三国演义》里被称为“老贼”的董卓

第二，是“贼”这个形容词前缀（孔子本意是“有害的”），加上名词就有了“贼将”、“贼党”等贬义称谓。

第三，“老而不死是为贼”当然也是“老不死的”这句骂詈语的源头。

孔子还有句话，“始作俑者，其无后乎”。这也成了骂人“无后”（也就是“断子绝孙”）的鼻祖之一。

除了孔子，孟子也“贡献”不少。孟子说过：人和禽兽没有多少差别，而君子能保持这种差别。

“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”

这句话实际让“禽兽”自动成了骂人话。实际上，孟子自己就拿“禽兽”骂过自己的辩论对手，说杨朱和墨子都是禽兽。

“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”

问题就很明显了：我们的骂人话是从圣贤那里学来的，所以我们能一刀切地说“骂人不好”吗？

事情没有这么简单。骂詈语是伦理学的产物，伦理的意识区分好与坏。

有时候敌人就是用来骂的

打仗的时候还有“骂仗”

骂，是人们实现社会区分的重要方式。正如去“骂”恶的事物，能让人懂得善恶之分，在政治的悠久传统中，去“骂”敌人，才能让自己人认清彼此，振奋、团结起来。

中国有写“檄文”的传统。所谓檄文，就是一篇官方的“骂文”，在向敌人宣战前，找一位文人历数敌方的罪状，其中常常要侮辱谩骂敌方的首领。

太平王洪秀全檄文全文共403个字,行书竖排书写。图 张必闻（潇湘晨报）

一个有名的例子是三国时代的《讨曹操檄》，出自建安七子之一陈琳之手。

反观我们现在的骂人套路，都在《讨曹操檄》中体现了出来：

1、揭动机：说曹操美名说是保护天子，实际是挟持天子，豺狼野心，辜负了袁绍的信任。

2、挖祖坟：说曹操祖父曹腾是太监的党羽，为祸四方，父亲曹嵩是乞丐养大的，宦官的养子，官位是钱买来的。

3、曝丑事：说曹操为了筹钱不择手段，搞得民不聊生，甚至去刨古代君王甚至平头百姓的坟，还发明了“摸金校尉”的官职。

檄文总结说，曹操是有历史以来，最坏的奸佞了。

“历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！”

不过从历史结局上说，袁绍最终失败，而曹操爱惜陈琳的才华，不计《讨曹操檄》的前嫌，收陈琳在自己的班底做事。

另一个青史留名的骂文，是在武则天开始专权时，讨伐她的势力发布的《讨武曌檄》。

虽然说起来有点违和，但《讨武瞾檄》的作者，是小时候写“鹅鹅鹅”的那个骆宾王。

檄文气势磅礴，朗朗上口，成为骈文中的经典篇章，广为传诵。哪怕只作为一篇宣战的檄文，它也是相当成功了。

《讨武曌檄》的历史背景，是684年武则天开始撇开皇帝，独揽大权。李敬业（又名徐敬业）等以扶持庐陵王为号召，于扬州起兵欲推翻武则天。

《讨武曌檄》篇幅不长，光的骂武则天的部分就占一小半。说武则天“秽乱春宫”、“狐媚惑主”、“豺狼成性”、“杀姊屠兄，弑君鸩母”等等，贬低侮辱，毫不留情面。

可惜李敬业最后并没有成功，叛乱被武则天平定，60多岁的骆宾王也在乱军中不知所踪。

骂人在古代战争中还有一个重要的用途。敌人躲在城里不出战，有时必须把他们激怒，引他们出战；即便是两军对垒，主将之间先互骂几句，也不能输了气势。

这在术语上叫作“骂阵”。我们看《三国演义》就能发现，骂阵着实是一门艺术，如果嘴上功夫了得，甚至可以把敌将直接骂到气死。

我们看一些演义作品，里面说古人骂阵可以连骂好多天，难免半信半疑。要骂很多天，哪来那么多素材呢？

唐代有一部流传至今的话本《季布骂阵词文》（又名《捉季布传文》），共640行，记录（杜撰）了一些楚汉之争时代楚国大将季布在阵前骂刘邦的话，看下来也不外乎前面那三个套路：

挖祖坟（母解缉麻居村墅，父能牧放住乡村）；揭老底（公曾泗水为亭长，久于阛阓受饥贫）；揭动机（因接秦家离乱后，自号为王假乱真。鸦鸟如何披凤翼，鼋龟争敢挂龙鳞！）。

这段骂阵文，简单说就是“刘邦乡野匹夫，也敢假称汉王，常败将军，不如早日投降”。加上些有画面感的细节，就让人觉得颇为丰满。

必须承认，“骂人”也是一门艺术。

为什么骂人经常和“性”有关？

很多让人感觉“不合适”的骂人话，其“不合适”实则另有原因。最重要的原因是触犯了我们的禁忌，在我们的文化里，“性”是最大的禁忌。

概括来说，和“性”有关的骂人话，无外乎以下几个特征（阿信怕尺度太大，以下拼音请自行带入）：

1.性器官：直接带性器官的词诸如“撕bi”、“屌丝”、”傻bi“、“瞎JB说”之类的，现代已经逐渐把它们当作常用脏话了。

在宋元时期的话本中，几乎都还用“屌”字表示粗口，例如：

“傻屌放手，我赶相公去！”——元·马致远《荐福碑》 第二折

“一点儿唾津儿咽下去，这屌病便可。”——元·王实甫《西厢记》 第三本

关于性器官，还有很多衍生出来的脏话，比如四川话的“锤子”，山东话的”球“，还有“鸟”、“黑木耳”等。

有学者统计过，《水浒传》里面用来骂人的“鸟”字（鸟人、鸟官、鸟东西、鸟婆娘……此外还有“干鸟么！”等等）一共出现过157出，其中一半都出自李逵、鲁智深、武松这几个性格鲜明的粗汉之口。

《水浒》中也正是这几个一开口就爆粗的人物，给人的印象最深。

比如第七十一回，梁山一百零八好汉聚齐，宋江在宴席上表达的渴望朝廷招安的意愿。李逵一听就不愿意了，好不容易在梁山泊立住脚，老大想的却是归顺朝廷？于是大喝道：“招安，招安，招甚鸟安！”并且掀翻宴席(╯‵□′)╯︵┻━┻，宋江震怒。

2.性动作：“我cao”、“我ri”这样的词汇都已经很有侵略性了，但如果想想它们本体其实是“我肏”、和“我尻”，就更不堪入目了。宁波古代骂人话“希娘匹”也是这个意思，不过现代为突出重点，语序变化为“娘希匹”。

对一个愤怒且具有侵略性的人来说，使用涉及生殖器官的脏话是企图征服弱者（即对方）。比如说“我cao”，并不是真的要发生这个行为，而是在使用这个动词所带来的权力。

关于在父权社会中，男性是征服者，手握大权，而女性与之相比较而言，是被征服者，是力量较弱的一方。“我cao你”背后的隐藏含义是：我是强者，你是弱者，我比你强，我可以征服你，你只能臣服于我。

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