霍宏伟：白居易的诗城·洛阳城里觅何人

白居易曳筇吟行图

    唐太和七年（833年），由于白居易的文坛老友相继离世，让诗人倍感寂寞，扪心《自问》：

依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。（自注云：“晦叔亭台在依仁，微之池馆在履信。”）

并失鹓鸾侣，空留麋鹿身。只应嵩洛下，长作独游人。

长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。（《微之敦诗晦叔相次长逝岿然自伤因成二绝》）

“晦叔”即崔玄亮，其宅位于洛南依仁坊，西邻白居易住的履道坊；“微之”即元稹，宅第在履信坊，南邻履道坊。两位名士均为白居易的好友，两处宅院因主人的逝去而逐渐衰落，令白公极为伤感，以至于发出“洛阳城里觅何人”的感叹。

图4-1  唐代诗人元稹像（《中国历代人物图像集》上）

图4-2  白居易曳筇吟行图（《白居易诗集校注》第一册）

图4-3  南宋人想象中白居易的诗友们（《中国美术全集·绘画编》4《两宋绘画》下）

图4-4  南宋人想象中白居易的诗友及家仆（同前）

放眼整座东都城，通过街道、墙体的层层分割，划分出诸多大小不一、建筑形式不同的空间单位，这些均属于物质空间。透过城市的外部形态，即城内各种建筑类型实体，会逐渐触及到城市活动的主角——社会各个阶层人群所组成的社会空间。将东都城的物质空间与社会空间一一对接，会发现不同的物质空间，与不同身份、等级人群有序的对应关系：宫城大内住着皇帝、后妃及大批服侍的宫人，隋炀帝、唐太宗、女皇武则天都曾在宫城中居住过；东宫住着太子及其侍从；皇城、东城之内，台省府寺，布列其中，为中央级官吏办公之地。

图4-5  隋炀帝杨广像（《中国绘画全集》第1卷《战国-唐》）

图4-6  唐代李世民像（同前）

 图4-7  女皇武则天像（《华夏之路》第三册）

 图4-8  受到冷遇的唐代嫔妃形象（《中国历代仕女画集》）

图4-9  唐代宫女的生活状态（同前）

外郭城里坊区是由一百多个里坊构成复杂的空间单元，有形式多样的建筑类型，对应的是不同身份、等级的人群。数量最多的建筑类型是住宅，社会不同阶层的住宅广泛分布于郭城里坊内，构成了金字塔形的社会空间。在里坊区的公共空间，如寺观、市场，有大量的活动人群，身份更为复杂。

在不同时期，里坊区内居住的人群身份会有所改变。在隋东都里坊区内，有诸王公主、僧尼道众、阴阳术士、工匠与工艺户、宫人等不同等级，由于身份、等级的不同，不同人群的居住区域有所不同，诸王与公主占据着地理位置较好的里坊，面积较大；一些特殊人群，如阴阳术士、工艺户等，专辟区域，实行集中管理，且地理位置较为偏僻，相对封闭。

武则天执政时期，以洛阳神都，都城里坊区社会空间大致有以下几类人群：

一是诸王公主。定鼎门大街两侧里坊，一直是皇亲国戚、达官贵人的首选之地。在街东一列坊中，尚善坊有歧王范宅、薛王业宅，修文坊一坊之地为雍王宅，安业坊有霍王元轨宅。在街西侧一列坊，积善坊有五王宅，圣历初玄宗兄弟五人分院同居，号“五王宅”（《旧唐书·睿宗诸子传》）。“唐有明皇旧宅，本高士廉宅，亦号五王子宅。分院而居，明皇八分书院额”（《河南志》）。观德坊有千金公主宅，宣风坊有节愍太子宅，宽政坊有舒王元名宅。

图4-10  唐玄宗李隆基像（《中国历代人物图像集》上）

二是士人。太学进士郑生住在洛北铜驼坊内，“垂拱中，驾在上阳宫。太学进士郑生晨发铜驼里，乘晓月，度洛桥，下有哭声甚哀，生即下马察之。”（《太平广记·太学郑生》）

图4-11  国博藏洛阳出土唐代螺钿镜上的高士形象（《洛镜铜华》）

三是商人。商人分布相对集中一些，主要活动、居住于南市、北市及周围里坊。北市及其周围里坊商人，所见资料较为丰富。北市有香行、丝行、彩帛行，这些行业的商人们组成行会，在龙门石窟开窟造像，留下了与北市行会组织有关的造像题记，其中涉及的大量人名，应为在北市从事商贸活动的商人们。1410号窟北市香行社社人等造像记，刻于永昌元年（689年），包括北市香行社社人，共计24人。

图4-12  洛阳出土唐三彩胡商俑（《洛阳唐三彩》）

图4-13  曾在国博展出的洛阳出土唐代胡商俑（霍宏伟摄影）

四是下层普通民众。如天后时殖业坊西门酒家婢女，兵部郎中朱前疑悦之。

五是盗贼。住在城里的盗贼，将天后赏赐给太平公主的宝物盗走，后苏无名侦破此案，捕获胡人盗贼。

由上述可知，在里坊区内居住、活动着各类身份、等级不同的人。诸王公主多居住于距宫城、皇城等国家行政区较近的洛南定鼎门大街东西两侧里坊内，商人住宅一般分布在市场附近，这两类人群居住特点最为明显，即“仕者近宫，工贾近市”，有一定的分布规律。

中晚唐时期的洛阳城市空间布局发生了较大变化，主要是因为城市性质、功能的改变，从全国的政治中心，逐步转变为区域中心及休养性城市，由政治色彩浓厚的都城转变为具有浓郁文人气息的文化之都。自盛唐至中晚唐时期，城市性质、功能变了，必然影响到城市结构、空间布局的较大变化。洛阳城的政治中心，由宫城、皇城移至洛南里坊区的河南府廨；高级官吏住宅区，从定鼎门大街两侧的里坊内逐渐移至洛南里坊区的东南隅。这一时期，在里坊居住区生活、在商业区等公共空间活动着不同身份等级的人群，诸如官吏、士人、商贩、歌者、乐工、侠士、奴仆、卜者、乞丐、娼妓、盗贼等，有着不同的分布特点。分司东都的高级官吏们多聚居于洛南里坊东南隅，地方官员的住宅一般选择在府廨或县廨附近的里坊；士人分散居住，或居于私宅，或寄居他舍；商贩们有坐商、行商之别，坐商们多在市场或里坊内有固定铺面，流动商贩则无固定经营场所，在城内的活动范围较大；奴仆们多随主人居住在里坊内，生活稳定，但社会地位低下；卜者、乞丐多活动于人群较为密集的场所，如天津桥、中桥等交通要道，有利于占卜、行乞；娼妓住于北市西邻思恭坊，交通便利，自盛唐至晚唐皆有例证；盗贼做案于城外，而将赃物藏于城内里坊，可见其活动范围较大。

图4-14  曾在国博展出的洛阳唐墓出土驯马俑（同前）

图4-15  曾在国博展出的洛阳唐墓壁画中的牵驼胡人形象（同前） 

图4-16  牵驼胡人形象特写（《洛阳古代墓葬壁画》下卷）

图4-17  洛阳北窑26号唐墓出土三彩坐姿女俑（《洛阳唐三彩》）

最后，讲一个武则天时期官府破大案的故事，以此来说明洛阳城里居住着各类不同身份、等级的人群，社会结构极其复杂。据《太平广记·苏无名》引《纪闻》：武则天曾赏赐给太平公主两件食盒，价值黄金万两，公主将其珍藏起来。过了一年多，公主想把宝盒取出看看，却发现已被盗窃。太平公主赶紧报告武则天，武氏大怒，召来洛州长史，说：“若三天抓不住盗贼，有罪。”长史很害怕，对河南、洛阳两县主管破盗窃案的县尉说：“若两天抓不住盗贼，死罪。”县尉告诉手下的吏卒：“一天之内，一定要将盗贼捉拿归案。若抓不住，先死。”

图4-18  洛阳关林58号唐墓出土三彩文官俑（同前）

 图4－19  洛阳关林59号唐墓出土三彩天王俑（同前） 

图4-20  洛阳唐三彩天王俑特写（同前）

吏卒们都很害怕，却又无计可施。在路上巧遇擒贼高人湖州别驾苏无名，邀请他到府衙帮助破案。长史见到他特别高兴，说：“今日遇公，却赐我命。”与他一起去见武则天。武氏问：“卿得贼乎？”苏无名回答：“陛下若委派臣去擒贼，最好不要限定时间，对府县宽一些，将两县擒盗吏卒全部交给我来指挥。臣为陛下擒贼，不会超过数十天。”武则天同意了苏无名的建议。

过了一个多月，正值寒食节。苏无名召集全部吏卒，对他们说：“十人或五人结伴而行，在洛阳城东门、北门守候，若见到胡人十多个，都穿着用麻布做的丧服，相随出城上北邙山者，可以跟踪他们，并向我报告。”吏卒们都照此行事，果然正如苏无名所说的那样，有人赶快骑马向无名报告。苏无名亲自赶到现场，询问暗中监视胡人行动的吏卒：“那些胡人都干啥了？”答曰：“胡人到了一座新墓冢前，进行祭奠，哭而不哀。祭奠之后，在坟头旁边巡行，相视而笑。”苏无名高兴地说：“终于找回宝物了。”下令将那些胡人一网打尽，全部抓起来。把胡人祭奠的墓冢挖开，切割棺木后一看，棺中尽是宝物。

图4-21  国博藏唐代《武后行从图》摹本局部（赵囡囡摄影）

苏无名立即向武则天禀奏。武氏问：“爱卿为何才智过人，擒得盗贼？”对曰：“臣没有其他计策，却能识出盗贼。当臣到达神都之日，正好是那些胡人出殡之时，臣一看见他们就知道是盗贼，却不知道他们埋藏宝物的地点。今寒食节拜扫，我盘算着他们一定出城。找到他们去的地方，就可以知道墓在何处。盗贼们祭奠时哭而不哀，可知所葬非人。他们祭奠之后，在墓冢周围巡行，相视而笑，高兴的是墓冢无任何损伤。如果那时陛下限定时间让府县捉拿盗贼的话，他们将狗急跳墙，一定会取了宝物逃之夭夭。好在我们用的是缓兵之计，所以就把他们捉拿归案了。”武则天说：“善，赐金帛，加秩二等。”

（本文发表于《文史知识》2017年第12期。作者霍宏伟系中国国家博物馆研究馆员，曾在洛阳长期从事田野考古发掘与研究工作。进一步延伸阅读，推荐《白居易的镜子》一文，详见霍宏伟著《鉴若长河：中国古代铜镜的微观世界》[与网页链接]，2017年由三联书店出版，入选“2017年度全国文化遗产优秀图书”）

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