敦煌石窟中的报恩经变

《大方便佛报恩经》7卷9品，形成在南朝，乃中国佛教徒根据《贤愚经》、《涅槃经》等佛经编撰，内容围绕以孝事亲、以忠报主而展开，宣扬上报佛恩、中报君亲恩、下报众生恩，属于疑伪经，作者无考。由于是为了适合中国传统思想而编撰，经中有许多佛教流行故事，所以颇为流行。报恩经变最早见于玄奘（602－664）《庆佛光周王满月并进法服等表》，其中提到“玄奘幸承恩宠，许垂荫庇，师弟之望，非所庶几，同梵之情，实切怀抱。辄敢进金字《般若心经》一卷并函，报恩经变一部，袈裟法服一具，香炉、宝子、香案、澡瓶、经架、数珠、锡杖、澡豆盒各一，以充道具，以表私欢。”敦煌壁画见于盛唐晚期，一直流行到宋代，一共39铺，另外，英藏敦煌绘画品中有2件巨幅报恩经变（S.P.1、S.P.12）。

一些报恩经变中，主尊说法佛身上穿着类似卢舍那一样的袈裟，这是依据该经《孝养品》绘制的一个情景，佛在说该品之前，变化的一种神通：“尔时释迦如来即从座起升花台上，结加（跏）趺坐，即现净身。于其身中现五趣身，一一趣身有万八千种形类，一一形类现百千种身，一一身中复有无量恒河沙等身，于四恒河沙等一一身中复现四天下、大地、微尘等身，于一微尘身中复现三千大千世界微尘等身，于一尘身中复现于十方一一方面各百千亿诸佛世界微尘等数身，乃至虚空法界不思议众生等身。”所以不能据此认为是卢舍那佛。

莫高窟第85窟-南壁-报恩经变之金毛狮子

《报恩经》中有许多故事，均可入画，报恩经变中最著名的内容是鹿母夫人因缘、善事太子入海求宝本生、金毛狮子施身给猎人本生。

各品品名及主要入画内容有：

序品：佛说法会；阿难乞食路遇婆罗门乞讨食物孝养父母，外道以此取笑佛教不孝养父母，佛为阿难说此《报恩经》。

孝养品：佛前生为须阇提太子，割肉供养父母。

对治品：佛前生为转轮王，身剜千孔燃千灯。

发菩提心品：佛前生在地狱时发慈悲心，救度他人的故事。

论议品：忍辱太子施身救父本生、鹿母夫人因缘（摩耶夫人前生为鹿母故事）。

恶友品：善事太子本生、雁王本生。

慈品：月光王施头本生、五百强盗成佛因缘、华色比丘尼因缘（微妙比丘尼因缘）。

优波离品：优波离身份低贱，出家为佛弟子，佛为大众讲众生平等思想，为优波离讲佛教戒律，没有故事。

亲近品：金毛狮子本生。

敦煌石窟报恩经变时代分布：

盛唐2铺：31、148窟。

中唐8铺：112、154、200、231东壁门南、231龛内西壁、236、238、258窟。另外，《吴僧统碑》提到365窟内容有“报恩乃酬起二亲”，则该窟画有报恩经变，现为宋初壁画覆盖。

晚唐11铺：12、14、19、20、85、138北壁、138东壁门北、143、144、145、156窟。另外，《张淮深碑》提到94窟内容有“如意宝珠，溥施群生于有载。”则该窟有报恩经变，现为宋代壁画覆盖。

五代13铺：4、5、22、61、98、100、108、146、147、390窟，榆16、榆19、榆31窟。

宋代5铺：55、141南壁、141东壁门南、449、454窟。

参考文献：

川崎芳治：大方便佛报恩经变相画考，《国华》第463号，1929年6月

松本荣一：报恩经变相，《敦煌画的研究》第一章第七节

李永宁：报恩经和莫高窟壁画中的报恩经变相，《敦煌研究文集》，甘肃人民出版社，1982年

简佩琦：敦煌报恩经变研究，2003年台南艺术大学硕士论文。

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