钱穆先生：孔子教义的全体，及其深入人心的力量--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

孔子则并非一教主，也没有形成一种宗教。第一：孔子无庙或礼拜堂，孔庙与耶、佛的寺院教堂不同。我国各省、各府、各县均有孔庙，但并不举行日常礼拜，只是有重要的祭祀大典时才行礼，与各宗教的教堂不同。第二：不论佛教、基督教、回教，他们均有特别的信徒，如和尚、神父、牧师等，用以专门宣扬其宗教教义。但崇奉孔子的，并无一批特别的信徒专门从事宣传。故就形式上言，信仰孔子的人，并不比信仰别的宗教为少。除了我们五万万以上的中国人外，尚有日、韩、越诸东方民族，且有了二千多年的历史。

何以崇奉的人会如此之多，且迄今不衰？这完全由于孔子本身的伟大人格精神感召，且孔子的教义亦实有一能普遍深入广大人心的力量。力量在哪里呢？今天不能尽述，我现在只举出论语一书，乃其平常讲话经人整理而编成。今日论语已被译成世界各国语文，只要是关心世界文化人生思想的人，无有不读。各位同学如尚未读，则赶快读。如已经读过，则还得反复再去详细读。

在《论语》中，可看出孔子教义的全体。孔子并不注重如何教，而是重视如何学。故我们称孔子为教主是不妥的。其根本精神不在教人，而在自学。但他并非只学某种学问或知识，而更重要乃在如何做人。

《论语》开首第一篇第一章即说：“学而时习之，不亦说乎？”其第一字即为“学”字，是要常常学，时时学，永远地学，一辈子去学。

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”他的一生，就一直是在学。不仅自己学，并且希望大家来同学。故说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”意即共学。

又说：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也。”又说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”即自称“好学”。

孔子一生，即是学的人生。他教人亦希望别人与他同样去学，并非有其他一套高深哲理。故孔子在《论语》中给人的教训，也并非千篇一律，大都是教人实践去学。也并非教训全体人，只用一句话表达。

故孔子回答学生同一问题时，也常有不同。如问“仁”，孔子回答亦并非用理论去解释，而是告诉学生们如何去实践、去学。

孔子答颜渊问仁，曰：“克己复礼。”意即如何自两者去学，去下功夫，即可懂仁了。孔子再答其具体的细目为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

又如孔子答仲弓问仁曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”总之，教人在日常生活中去实行。

后人称孔子是“大成至圣”，但他当时很谦虚地对子贡说：“圣则我不能，我学不厌，教不倦。”子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”其实仁且智，就是圣善的至高境界。总之，孔子教我们最重要的就是要一辈子去学如何做人。

——钱穆先生《新亚遗铎》

自问我一生内心只是尊崇孔子，但亦只从《论语》所言学做人之道……我一生最信守《论语》第一章孔子的三句话：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎！”这是教我们一个人的做人之道，亦即是教我们做学问的最大纲领。我自七岁起，无一日不读书。我今年九十三岁了，十年前眼睛看不见了，但仍每日求有所闻。我脑子里心向往之的，可说只在孔子一人，我也只是在想从《论语》学孔子为人千万中之一二而已。别人反对我，冷落我，我也不在意。我只不情愿做一孔子《论语》中所谓的小人，“人不知而不愠，不亦君子乎！”……看重我们自己的传统文化精神，必需看重儒家思想为之作主要的中心。换句话说，看重中国历史绵延，即无有不看重儒家思想。儒家思想内在一面有其永不可变的外貌，如修、齐、治、平皆然。另一面亦有其随外面时代需要而变的内在思想，如孔孟程朱皆是。举个简单的例子，孔孟同属儒家，但孟子思想与孔子亦有所不同。这因时代变，思想亦必然随而变。但在追随时代的不断变化中，有一不可变的传统精神，是我们最该注意的。今天的世界，交通方便，全世界如一国。我认为儒家对今天以后的中国，仍当有其不可磨灭的贡献。其对世界文化亦自有其应有之影响。