《国朝柔远记》：大清爱国主义经典！卖得洛阳纸贵

历史往往有惊人的相似，过去上演过的悲剧、闹剧常常会在现在的某个时间重演。

中国从来以“天朝上国”自居，到后清几乎年年挨打，却从来不乏“理直气壮”，朝臣眼里，“国际关系”无非是大清对蛮夷的“柔远”，也就是安抚笼络邻国。

几千年来，“柔远”一直是中国统治者处理国际关系，安抚四方的不变战略。但到了近代，在洋人坚船利炮面前，还说这些已经是驴唇马嘴，但清朝的“能臣”竟能言之凿凿，说得满朝鸡血，幸福洋溢。

1879年，清朝一本《国朝柔远记》，卖得洛阳纸贵，成为当年爱国主义的经典著作，书中，把挨打说成天朝赏赐，打造出阿Q的顶级豪华版，赢得爱国粉红的阵阵欢呼。

该书作者王之春，曾经是曾国藩、李鸿章幕僚，历任山西、安徽、广西巡抚，是清廷高干，他以编年体形式综述清代自顺治元年（ 1644）到同治十三年（ 1874） 间中外交涉和与边远少数民族关系，熬心费血，完成了这部“不朽”著作。

全书共十九卷，跨度二百三十年， 但笔墨重点在从道光十九年（ 1839）至同治十三年（1874）的三十五年，这后三十五年占了一半以上的篇幅，他意在说明，鸦片战争后这三十五年间的“ 柔远” 远胜于此前的一百九十五年。

按照王之春的说法：在前一百九十余年间，我中华“天朝”对外国的政策是，如果它对天朝俯首称臣，自然优待；如果它气焰嚣张、不服“天朝”的管，则灭了他。

而十九世纪中后的三十余年，残酷的现实是，大清总在挨打，列强侵逼，割地赔款，丧权辱国……这些如何能成说是“天朝”的“柔远”呢？

不用愁，当年，有彭玉麟、 谭钧培、卫荣光、俞樾、李元度等名流，纷纷力挺王之春的大作，他们自有高谈阔论，不由你不服。

彭玉麟为湘军勇将，他读完这本书，不禁盛赞自周文王、周武王之后，中国历朝历代的“柔远之政”竟没有如晚清“尽美尽善”者！就是说，这段时间被揍得结实，所以“柔远之政”看上去更美，正如鲁迅说挨打之后“艳若桃花”。

原云南巡抚的谭钧培这哥们更绝，他说早在康乾时期，康熙和乾隆皇帝就看到“天下”要四海一家的端倪了。

也就是说，中国遭列强侵凌的实质是“天之欲合四海为一家”，康乾盛世时“天下承平”的中西交往只是这种四海一家的开始，康熙、乾隆才刚刚有所觉察，而几乎天天挨打的咸丰时期却是“上天”要中国降服蛮夷的正式过程。道光、咸丰年间虽然列强不断入侵，京师曾为英法联军攻克，皇家园林圆明园也为焚毁，但这恰是上天赐给的由中国来统一世界的良机。

任江苏巡抚的卫荣光则从“历史”中寻找根据，认为今日的列强就是“九夷八蛮”，仍是大清的附庸。

他说，列强之所以要以坚船利炮翻山越岭、跨洋过海一路打来，原来是为“我朝”圣主的道德、声望折服，都是来接受指教，将要仿效中国“德政”，于是就四海一家了。列强，竟是为听从“天朝”君王的命令而来！

专制高压下的臣子，如同太监身受残虐却高唱颂歌，其实，这种景象从来没有断片儿，不信？看看俞樾是如何狂想的。

俞樾是晚清著名学者，他认为《国朝柔远记》问世意义深远，读后不禁叹服“天道”宏伟、覆盖一切。

他更是断言世界分为五大洲即印证了中国上古的“大九州”之说，但推出上古的“大九州”并不是他的目的，他的目的是要说明在神农氏以前，世界是由中国统治的。自神农以后，天下分裂，“中国”成了神州内的小九州。

但天下大势合久必分，分久必合。现在，机会来啦！列强不远万里来到中国，就是为了使世界再恢复到神农氏以前，由中国统治“大九州”即全世界的状态，中国君王将重为“大九州”之君主。

西方的“长技”只是“末技”， 只有中国的文化才是世界的根本。所以，他极为乐观地认为这部“ 柔远记”是世界重新由中国“大一统”的先兆。

曾任云南按察使及贵州布政使等职的李元度写道，“尧舜孔孟之教，为天地立心，为生民立命”，这是万世不变的。因此，中国现虽遭西方诸国侵略，但西方的文化价值观不但不可能超过尧舜孔孟，恰恰相反，尧舜孔孟的学说将在西方各国盛行，此时便是这一时代的开始。因为上古时代西方各国与中国相距数万里，所以他们不知道有圣人，未能得到中国圣人的教诲。他们发明铁路轮船，就是为了前来中国接受再教育。

李元度把洋人的特性概括为残忍、机巧、强梁、阴险、狡猾、忘本、黩武、专利、奢侈、忌刻，这十大特性条条都深犯“天忌”。但是，天心仁爱，圣人有教无类，要把孝悌忠信从中国恩赐给这些毫无文化的蛮夷。今天西方列强侵华，恰是上天诱使他们掉进了大清的圈套，所以我们不必担心西方列强逐鹿中原，他们必然臣服在我大清的脚下。

经过这帮高师大德的忽悠，充满屈辱的中国近代史，被虐待出了快感，反成了一部“国朝柔远”的丰功伟业史，只可惜，大师们欣欣然的大一统，天下一家，并没有出现。

仅仅过了二十多年，大清王朝就轰然坍塌。

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