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如今，6月的第三个周日(6月21日)，被称为“父亲节”，但是，这只是属于舶来品而已。
与现在不同的是，中国古代父亲节由众多跟父亲有关的节日浓缩而成。
如父亲的生日、父母亲的结婚纪念日、子女的生日、父亲事业起点日等等。
这样一比较，似乎中国古代的父亲节更有亲情味。
一年间，有许多次的父亲节，父亲的幸福感也油然而生。
古代伦理关系里，“父权”是极重要的，代表着权威。
著名的“齐景公问政于孔子”中，孔子说了句千古名言：“君君，臣臣，父父，子子。”便显示出了古代“君权父权”至上的道理。
通过孝道把父子的关系推及到君臣，“事父以孝，事君以忠”这便是中国古代的传统伦理道德思想。
《论语》中，孔子的学生子夏曾说过：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身”。
看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身。
所以，古代时时刻刻提倡“孝”的礼仪，反而不会画蛇添足地特定某日为“父亲节”，更多的是以父亲为主的节日。
那么，古代又是如何给父亲过节吗？
在古代，给父亲过生日，一般要举行家宴，还要有“声乐”助兴。
古代，这个节日叫“天伦日”，是个典型的父亲节，母亲只是配角。
每逢这个节日，成年的子女需要举行家庭礼仪，行“九拜”大礼，感谢父亲赐予的血脉之恩。
南宋陆游曾撰文叙述，在每年他与妻子的大婚纪念日时，其长子陆子虞都要将其他的兄弟姊妹们召集起来，一起向父亲跪拜稽首。
陆游那首著名的绝笔诗《示儿》就是在他有生之年的最后一个“天伦日”里写的。
而成年子女过生日，如果父母均在世，也要作为一个父亲节来过的，这叫不忘本，是中国古代孝文化的核心。
此日，在父亲的安排下拜祖、拜庙、拜师等，然后，才能庆祝自己的生日。
父亲在子女的生日里始终在唱主角：没有我，哪有你。
所谓“百善孝为先”，子女生日也要以父母为先，这才是尽孝的本质。
《红楼梦》第十回里便描述过这一场景：贾珍的父亲贾敬要过生日了，像贾家这种豪门望族，父亲过寿是件大事，晚辈在很久之前便要开始张罗。
虽然贾敬在道观里修行，并未出席，但府中依然请来戏班大摆排场，极尽奢华。而且孙子贾蓉带领下人，捧着六大礼盒的珍贵寿礼送去道观。这些礼数，透露出古代伦理细节上的讲究。
孔子说：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”。由古至今，即使在现代，这句话也可作为子女孝顺的根本。
父母的生日不可不知，一方面以父母能有如此高寿、自己长大了而高兴；另一方面则因为他们年事已高，需要人照顾而忧惧。
所谓“孝为百行之首”，子女生日也是“百行”之一，尽孝的本质，就是为父亲过节。
从唐代开始，子女要亲自为父亲制作生日汤饼，又名水引，就是现在流传下来的寿面。
古代还有一个重要的节日，就是父亲的“金榜题名日”“事业起点日”，读书人称为“科甲日”，即考中功名的那一天，一般老百姓没有这个节日。
白居易27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。
“科甲日”是他们功名事业的起点，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，文化人会一生铭记这个日子，而他们的子女们更不会忘记，每当这一天到来，都要为父亲举行祝福活动。
比如宋朝文学家何薳在《春渚纪闻》中叙述了苏东坡的几个故事，其中，就有他的大儿子苏迈在河间县令任上，千里迢迢赶回家，为苏东坡庆祝“科甲日”。
另一位北宋新科进十刘沧写道:“紫毫粉壁题仙籍”，简直以为自己是天上的文曲星了。
“科甲日”是他们功名事业的起点，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，文人会一生铭记这个日子，而他们的子女们更不会忘记。
每当这一天到来，都要为父亲举行祝福活动。
而到了近代民国时期1945年8月，历时八年之久的抗日战争接近尾声，在这场残酷的战争中无数将士为国捐躯、悲壮就义。
当时，上海的一些社会名流发起倡议，建议将每年的8月8日定为“父亲节”，借此纪念和颂扬在战争中为国牺牲的烈士们。
后来，民国政府便将8月8日正式定为中国的父亲节了。
发起者之所以定8月8日为父亲节，是因为与“爸爸”谐音，且“八八”两字连缀起来像是中文的“父”字。
直到今天，中国台湾的父亲节日期仍然是每年的8月8日。
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“父亲”是个意义非凡的名词，是家庭的支撑与依靠。
与现在的父亲节比较，中国古代的“父亲节”似乎更具有亲情味和深刻的人文关怀。
不过，无论是东方还是西方的节日，我们的初衷一样，就是表达一种情感，一种对父亲的感情。
当然，在表达我们心意的同时，别忘了，我们中国人也有自己的“父亲节”。
最后，祝大家父亲节快乐。
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文章标题：古今中国“父亲节”演变：古代如何胜今朝？发布于2021-05-15 18:57:15
