“子”“鼠”为何居首？“干支”和“相对论”有关系吗？

神州日知  乐儿

对于《易经》是否科学的问题，曾经产生过争议。

如果问：“广义相对论是否科学？”肯定会令一些学者为之破颜。

且慢！

《易经》与相对论所探讨的本是相同的课题，只是它的内涵更深遽广博而已。

《易经》创始之初，就是围绕时空结构这个大背景展开的。以阴阳而论，则时间为阴，空间为阳。

仅以宇宙二字而论，上下左右谓之宇，古往今来谓之宙，所谓宇宙就是时空，中国文化的一个突出特点，就是时空并论。

在西方文化中时空是各自独立的。在空间背景下产生了西方的几何学体系。而对时间的认识，几乎等于零。在这个问题上，先进的钟表制造技术说明不了任何问题。

依几何学的观点看，我们是生存在一个由长、宽、高三维组成的空间里。

直至近代，西方学者才意识到时间的重要性，出现了四维空间的假说。

把时间看成是与长宽高等同的一维，其立论就是错误的，因为此在这个假说面前，西方文化体系捉襟见肘，无法对其加以论证。

在三维空间坐标上，时间这一维应该标于何处呢？因为时间无处不在，所以时间应该有许多维。

而这许多维实际上又是一维。这里面隐隐约约有一些太极、两仪、四象、八卦的问题。

因为时间无所不在，其大无外，其小无内。

所以，现实中，时间与空间是浑然一体的。

然而，为了表述上的方便，必须把时间与空间分离开，创立抽象意义上的时间与空间。

在抽象的意义上，时间与空间应该是一种平行的关系。

假设空间是一个平面，那么时间则是一条与空间相平行的、不间断的直线。在时间直线上任意取一点，这一点就是现在。

在同一时间里，所有的空间都属于同一时间。

换一个角度讲，则所有的空间仅仅是时间直线上的一个点。

如果我们在时间直线的某一点放置一架照像机，那么，就可以拍摄下空间的全景照片。

时间是运转不息的，空间随着时间的运转发生变化，我们再把时间直线设想为时间隧道，我们自己则是在时间隧道中漫步的人。我们每迈动一步，空间就会发生沧海桑田的变化。

古人讲“天开于子，地辟于丑”，就是这个意思。

如果我们在时间隧道中来回漫步，那么昨天与今天就会重复出现。同理，明天与今天也会重复出现。

从理论上讲，只要我们能够进入时间隧道，我们就可以知道昨天发生的事，也可以知道明天发生的事。

佛经上讲，释迦年牟尼可以知道以前的事，也可以知道未来的事，是完全可信的。

伏羲氏这样的圣人，也可以知道过去、未来之事，并且创立了一套时空坐标体系棗八卦。

其目的，无非是让我们这些不能进入时间隧道的人，也可以知道过去、未来发生的事。

中国传统文化的“时空统一观”充满了科学与智慧，它把“时间和空间”这个四维世界用“十天干”和“十二地支”进行了科学的表述，用以论时的十二地支，本身又代表了一定的空间方位。

当我们把“干支纪时系统”所对应的“天象”映射到地平面上，纪时的“干支”就在地面上具有了方位性，每一个干支都有一个对应的方位。

中国古人创立的“天干地支”纪时系统，既可以标示时间，又可以精确的标志“太阳、地球、月亮、木星、土星”等天体的相对运行位置，“干支”纪时纪方位系统，是中国古代科学的“时空统一观”。

这和爱因斯坦的“时间就是空间、空间就是时间”的“时空论思想”，在理解上没有什么分别。

中国古人创立了用“天干地支”纪时的方法，而“天干地支”纪时法，又是建立在“太阳、月亮、地球、木星、土星”等天体的运行规律之上，是一种科学的方法。

中国古人创立“十天干”和“十二地支”，来反映地球上人类生存所受到的以“太阳、月亮、木星、木——土关系”等系统为主的太阳系天体运行规律的主要影响的变化规律，是完全符合现代科学研究结果的。具体和乐儿一起看漫画吧。       

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