千古一奇文，驭钱七法宝！有钱的没钱的都该看看

神州日知 乐儿

古今中外，“钱”似乎是个永恒的话题，关于钱的说法也是五花八门。

或神之：“无翼而飞，无足而走。无远不往，无幽不至。无德而尊，无势而热。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”

或惧之：“骨肉缘之启衅，缙绅因以败名，商贾因以损躯，市井乘而斗戮；其笼络一世者，大抵福于人少，而祸于人多。真杀人之物，而人不悟也。”

或詈之：“骂金钱：狗畜生！纲常伦理被你坏，朝廷王法被你弄，杀人仗你不偿命，贤才没你不得用。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！”等等，不可胜数。

民间最流行的俗语是：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能。”

孔子说：“人而无信，不知其可也。”“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

《大学》云：“货悖而入者，亦悖而出。”“仁者以财发身，不仁者以身发财。”

西晋时期鲁褒的《钱神论》曰：“失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。”

意思是说钱是灵动的活物，让严肃的面孔立刻露出笑容，让紧闭的嘴巴马上说话。

中国自古有“阮囊羞涩”之典故，因为手头拮据，身无钱财，以致行止两难。

明清之际有一副著名的钱联，道是：“夜月琴声秋韵、春风鸟语花香；与乾坤而永大，共日月以俱升”，描写了钱给人们带来的高雅享受，点出了钱在人类文明时代具有的永恒性，毫不掩饰对金钱的喜爱。生活在商品经济社会里，要想离开钱币，除非不食人间烟火，否则寸步难行。

清代诗人袁枚的《咏钱》诗曰：“人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物，不谈未必是清流。空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休，拟把婆心向天奏，九洲遍设富民侯。”

美国人霍姆斯说：“勿把信誉置于金钱中，要把金钱置于信誉里。”

英国作家菲尔丁告诫我们：“把金钱当作上帝，金钱就会象魔鬼一样整治你。”

英国人里克特说：“没有比藐视金钱的人更需要金钱了。”

然而，却有一人以药喻之，以之为药，深邃精警，堪称千古奇文者，唯有唐代张说（yuè）的《钱本草》。

《钱本草》乃张说总结人生70年之阅历，苦心孤诣而成，区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，以钱喻药，诊治时弊，利害之论，颇富哲理，寓教深刻。

张说文笔锋健、才思敏捷，堪称叱咤风云的一代英豪。

但是，他仕途坎坷，曾经因为得罪武则天的面首而被流放和贬谪，三起三落的坎坷经历使得张说的诗文中充满着看破红尘的沧桑感。

张说之所以写就《钱本草》，还是有一段典故的。

话说1000多年前，即公元726年，唐玄宗开元14年，长安御史台台狱，历仕四朝、三秉大政、执掌文学之任30年的张说因为官时脾气暴躁，与同僚关系不睦，且生性贪财、徇私舞弊、收受贿赂而遭到弹劾，被羁押受审。

后唐玄宗怜其有功于国，张说被赦免并贬到岳阳做了一个地方官。

一代名臣和豪杰张说，风雨人生60多年，沉浮宦海40余载，仕途可谓一帆风顺、青云直上，正是宏图大展之时，却贪了钱财，污了“贤达”，染了“霍乱”，栽了跟头。

被贬任上，张说痛定思痛，幡然醒悟，经过深刻反思，追悔莫及，认识到钱财其实也是一味药材，它兼具治病与害人两面性，喟然提笔写这一篇绝世奇文——《钱本草》。

《钱本草》收录在《全唐文》卷226，全文短短187字，作者用医家记叙中草药的语气，以药喻钱，用钱言药，标本互喻、浅深相济，从金钱的药性、功效、利弊、服用标准、采摘原则、流通要义、精炼七术等等方面，为世人开出一副保健诊疗良方，既充满哲理又幽默风趣，可谓入木三分，切中要害，说出了金钱积散、取予之道，特别是其中以中华优秀传统文化精华部分：道、德、义、礼、仁、信、智七术对待金钱的财富观，对今人不无启发和警示意义。

《易经》里有句智慧名言：德不配位，必有灾殃。

不合乎道义的不要，不是自己分内的不取，守住自己的本分是幸福，非分之财往往伴随着祸患，况且，不是你应得的，求也求不来，上善若水，厚德载物，更不应为此自寻烦恼，这便是礼。儒家重礼，佛门重戒，皆是同一道理。

《易经》里还专门论述“节制、节约”的卦，叫“节卦”。

水满则溢，应该加以节制。欲望如果没有节制，最终会像泛滥的洪水将自己淹没。

节制是美德，因而亨通。对自己的约束，限制了自己的自由，实际上，这是对自己的爱护与保护。

自古以来，历朝历代，都有自己的礼节与制度，以节制人的欲望、尤其是节制其为官做人之行为，评价官员的德行使其不逾规范。此为无求非分之礼。

可以说，《钱本草》是忏悔者的一次灵魂救赎、普通人的一勺醍醐灌顶、掠夺者的一记当头棒喝、贪财者的一剂灵丹妙药、执政者的一堂财富大课，在这个金钱至上、贪欲炽盛的时代，张说的这味药方仍能发挥着效力，读后让人觉得耳目一新，神清气爽，值得我们每个人研读、深思、躬行。现将全文及解读介绍如下。　　

钱，味甘，大热，有毒。

偏能驻颜，彩泽流润。

善疗饥寒困厄之患，立验。

能利邦国，污贤达，畏清廉。

贪婪者服之，以均平为良，如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

其药采无时，采至非理则伤神。

此既流行，能役神灵，通鬼气。

如积而不散，则有水火盗贼之灾生；

如散而不积，则有饥寒困厄之患至。

一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。

以此七术精炼方可。久而服之，令人长寿。

若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

"钱，味道甘甜，属性热，有毒，却能延缓容貌的衰老，使人神色温和滋润。

用它来消除饥寒，帮助人们避开困境与灾祸，有立竿见影的奇效。

因此，在一方面，它有利于国家和百姓；

但在另一方面，它也可以使原本贤达的人受到污染，尽管如此，它唯独以清正廉洁为天敌。

如果是一个人带着贪著心服用它，均平得当则没有什么坏处。

但如果过度服用，就会冷热不均，使人性情狂乱。

这味药不同于普通草药，并没有固定的采摘时节，但如果不遵循义理而采摘就会使人精神(注:道家“人有三宝精气神”)损伤。

钱物既然流转于世间，往往就会感召神灵护佑，因而沾染神鬼的气息。

如果只积攒不发散，就会带来水火盗贼等灾难。

但如果只发散不积攒，自己就会有饥寒困顿等祸患。

一积攒一发散平衡得当称为道，不把它当作珍宝而过度珍惜称为德，取得给予过程适宜称为义，对于不属于自己的不过分贪求称为礼，慷慨地施舍以救济大众称为仁，不违背自己过去承诺称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，服用时，钱的数量刚好有所亏欠，这样就可以使人长寿。

如果服用时不符合义理，就会使人沉湎其中，而导致志向衰弱精神损伤，一定要特别注意小心。

“味甘、大热、有毒。”寥寥几字，就给“钱”这味特殊草药的药性定了位，真可谓言简意赅，字字千钧，准确生动，入木三分。它是盘中餐，身上衣，遮风挡雨的房子，随心所欲的日子，所以“味甘”，人人都喜欢它、亲近它，追求它。

但是，它的性子“大热”，容易让人上瘾，痴迷，一心只钻钱眼，更无世间其他。为它疯，为它狂，为它哐哐撞大墙。热的结果就是“中毒”，严重者还会被它带进坟墓。

它的药效很神奇，只要“吃”了它，往往就能立竿见影。双目炯炯，脸上有光，昂首挺胸，声若洪钟。解人于倒悬，出人于水火，一如雨中伞，雪中炭。

国家有了它，还能利民，能强国，让外邦敬服。但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷污，拖累，甚至万劫不复。不过，它也有克星，那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的。

他谆谆告诫，拥有巨量钱财的富豪们，最好能将多余的部分舍出去，以之回馈给嗷嗷待哺的贫者、弱者，造福社会。

否则，不仅不会有恒久的发展，真正的快乐，甚至还会祸患无穷。“如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”

另外，钱财要取之有道，不谋非分，不巧取豪夺，不然一切都看得清清楚楚的神灵定会降罪惩罚的。

攒钱是没有过失的，但也要在该花的时候花出去，钱本身职能就是流通，都捂住不动，社会还怎么运转？

因此，早晚必有水、火、盗贼等灾难发生。而如果只花钱不挣钱，那又走向另一个极端，饥寒交迫必定找上门来。

看来，要驾驭好金钱这个“怪兽”，并不是轻而易举的事情，而是要费些心神的。张说给了我们7件法宝。就是：

一、道：用钱有度；

二、问：不把钱当宝贝；

三、义：付出与所得相应；

四、礼：不贪非分之财；

五、仁：乐善好施，有扶危济困之心；

六、信：一诺千金，绝不违约；

七、智：不让钱伤害自己。

只要牢记这7件驭财法宝，钱这味特殊的草药就会成为人的忠实奴仆，大可放心使用，“久而服之，令人长寿”；反之，则会伤痕累累，身败名裂，一定要引起特别注意。

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