《道教知识100问之道教神仙谱 》

三清

三清，总称为“ 虚无自然大罗三清三境三宝天尊” ，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

元始天尊

元始天尊是道教的最高尊神，居于三清之首。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达四十一亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“ 大罗天” 中，所居仙府称为“ 玄都玉京” 。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。冬至日为元始天尊的圣诞。

灵宝天尊

灵宝天尊又称太上道君，是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝篆、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。

道德天尊

道德天尊即太上老君，因老君历劫应化，降生凡世度化众生，故又称为“ 降生天尊” 。太初之时，老君从虚空下降凡间，为太初之师，开辟天地，分判阴阳。从此以后劫劫分身下世，开化人天。伏羲之时，老君下界，号无化子（ 郁华子），作《元阳经》教授伏羲推演阴阳，画八卦；神农之时，老君下界，号大成子，作《太微经》教神农尝百草，种五谷；黄帝之时，老君下界，号广成子，作《道戒经》、《自然经》，传授黄帝长生之道；尧时，老君下界，号务成子，作《政事经》教其治国之道；舜时，老君下界，号尹寿子，作《太清经》，教其孝亲。夏禹之时，老君下界，号直宁子，作《德诫经》，教禹治水；周武王时，老君下界为柱下史（ 即老子），作《道德经》传授尹喜；汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公作《河上章句》授于文帝；汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》；汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵《正一盟盛》秘篆。老君常分身降世，无世不存，农历二月十五日为老君圣诞。

四御

四御是天界的四位主宰，其地位仅次于三清天尊。即昊天金阙玉皇上帝，统御三界十方、四生六道一切众生；勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，统御诸星，并主持人间兵戈之事：中天紫微北极大帝，协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰和四时气候；承天效法后土皇地祗， 协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长与大地山河之秀。

五老帝君

五老帝君为协助元始天尊开辟天地的五位上圣高真，即：东方安宝华林青灵始老君（ 简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（ 简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（ 简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（ 简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（ 简称五灵玄老黑帝君）。五老帝君在天则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝， 在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，是五行之根宗，乃天地五行之精气的化身。

东王公 西王母

东王公，又称东华帝君，或青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝，为先天阳气凝聚而成，在天下苍生未始时，生于碧海之上的方诸山，创造万物，在东方主理阳和之气。西王母又称瑶池金母、龟台金母，是先天阴气凝聚而成， 乃是西华至妙洞阴之极尊，居住于昆仑山西麓，是女仙之首。东王公与西王母共同主掌天下仙籍，凡男子成仙必要先拜谒东王公，女子成仙则须拜谒西王母，方得升九天，入三清胜境，面见元始天尊。

斗姥元君

斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“ 紫光夫人” 。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。元始天尊满其所愿，一天斗姥在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，便是长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“ 九皇圣会” 。若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。

太一救苦天尊

太一救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太一福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。此圣最尊最贵，最圣最灵。农历十一月十一日是天尊诞辰，每月逢三、九日，降临人间，普救众生。众生在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往救护。命终之时，称扬天尊圣号，即蒙天尊接引，往生东方长乐净土。

九天应元雷声普化天尊

普化天尊是神霄玉清真王，南极长生大帝的化身。掌握雷霆，居九天应元府，手执金光如意，坐九风丹霞宝座，或骑火麒麟。每月初六日与旬中辛日，巡游三界，察众生善恶功过，驱妖除魔。天尊曾于元始天尊前发清净愿，愿于未来世，一切众生，若称天尊名者，鬼妖丧胆，万神护佑，一切不顺化为微尘，一切愿望皆得满足，若人求道希仙、求长生延命，或命运坎坷，或遭口舌官司一切不顺，或驱邪治病，或安镇土煞，或求解除冤孽、超度亡魂，或求保护行藏，出入平安，平时皆可持诵“ 九天应元雷声普化天尊” 圣号，妖邪远避，神钦鬼敬，消灾免难，转运获福。

三官大帝

三官大帝，即天官、地官、水官。是往昔元始天尊在太虚之极，吸取始阳九气，在九土洞阳，吸取清虚七气，又在洞阳风泽中，取晨浩五气，一并吸入口中，与三焦处混合凝结。九九八十一天之后，在元始天尊体内结成灵胎圣体。在上元正月十五日，从口中吐出婴孩，相好光明。又在中元七月十五日、下元十月十五日，又吐出两个婴孩，元始天尊封号为：上元一品九气天官紫微大帝，住在玄都元阳七宝紫微上宫，总主诸天神王上圣高真及三罗万象天君；中元二品七气地官清虚大帝，住在九土无极世界洞空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山川，九地土皇、四维八极神君；下元三品五气水官洞阴大帝，住在金灵长乐宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪真及三河四梅神君。

三官大帝余气应化人间，便为尧、舜、禹三位明君，每到三元之日，三官大帝便巡游三界，考校大千世界之内十方国土之中的神仙升临、品汇考限与万类化生之事。若众生常礼念醮祭三官大帝，则可以赐福、赦罪、解厄，功德无量。

四圣真君

四圣真君，即天蓬、天猷、翊圣（ 黑煞）、佑圣（ 真武）四位神将，是北极紫微大帝的部下，故又称北极四圣将军。因众生造作恶业，不修道德，至感妖魔邪鬼，枉害生人。元始天尊哀悯众生，故大兴慈悲，特遣九天延样涤厄四圣真君，下降世间，扫除邪鬼，救护群生，彰显大道。四圣真君永镇玉帝殿前，是道教的最高护法尊神。

药王

药王真君，即扁鹊，乃上古神医。扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“ 我掌握着一些秘方验方，现在我己年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。” 扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。济世活人，救死扶伤，故被元始天尊封为灵应药王真君。《续道藏》中收录有《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》，若有众生有诸疑难杂症，医石无效，可以虔诚祷拜药王真君，持诵真经，必得真君保佑，疾病痊愈。另外，唐朝妙应孙（ 思邈）真人，也被后人称为“ 药王” 。

财神

民间信仰中的财神不可屡计，大概是由于每位神明都有赐予善良的人们福禄、财源的功能，所以财神在民间信仰中的划分并不很明确。道教一般有如下几位财神：文财神比干、范蠡；武财神赵公明、关羽。比干是商朝忠臣，后被玉帝敕封为财帛星君，掌管天下财源；范蠡是春秋战国时期吴国丞相，很会经商，而且乐善好施，曾将所赚的钱财三聚三舍，散施给穷苦百姓，故后代商人尊其为祖师，奉其为财神；赵公明本是浩庭霄度天天帝的精气转世下凡， 秦时隐居在终南山修行学道，后辅助张道陵天师修炼大丹，功成被玉帝封为正一龙虎玄坛赵元帅，座下一只黑虎辟除世间瘟疫疾病，手中托着聚宝盆赐财帛与善良勤奋之人；关羽则为汉朝猛将，以忠义著称，人们感戴关公的道义， 故也将其奉为财神。另外道教在为信众做财神醮时，也奉请“ 五路财神” ， 一般认为五路财神是赵公明元帅、招财童子、进宝童郎、和合使者、利市仙官五位神明，也有说是东西南北中五方的财神。

东岳大帝

东岳大帝，或称“ 东岳天齐仁圣大帝” 。是泰山之神，五岳之首。大帝是盘古氏九世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生之子，仙母梦日光而有孕，于三月二十八日午时降生圣帝。主管人间贵贱尊卑之数，生死修短之权，汉明帝时，封大帝为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。后大帝又分身化形东、南、西、北四岳大帝，共同统理天下众生的生死寿算，善恶果报。

十殿阎王

十殿阎王为地狱的主宰，号冰心铁面天尊，系十方灵宝救苦天尊的化身，在地狱中救拔众生。即一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。十殿阎王下携十八层地狱，凡是四生六道一切众生亡过之后，必将前往冥府，受十殿审判，善者生天享乐，恶者沉沦地狱受苦，受罪满足，则发配六道轮回投胎转世。

城隍

城隍是一座城市的守护神，属于冥界神官，其神职相当于人间的市长、州长，宋代被列为国家祀典。其神秉承山川之秀气，五岳之精华，凡有城池之处，自然结气为神，掌管一州府人民的生死祸福，善恶功过。是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领一州府的阴间亡魂。因城隍为阴间的官长，人们都希望为官者能为民做主，体恤民众疾苦，因此，百姓们对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉，如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。宋代以后，朝廷也开始将一些于民有功的官员封为城隍，如明孝宗年间（ 1488 一1506 ），莆田抗元英雄陈文龙（ 1232 一1277 ）被封为福州城隍，其从叔抗元英雄陈瓒（ 1232 一1277 ） 被封为兴化府城隍。农历五月十九日城隍寿诞，以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤魂，天下的道教宫观、城隍庙都要举行庙会活动， 祈求城隍神为民众赐福、消灾。

龙神

龙神又称龙王，主要是统领水界水族之神，主管行云布雨之事，守护国土之责。龙神有以五行方位为区分的“ 五帝龙神” ，也有以海洋为区分的“ 四海龙神” ，以此来分类，则无处不有龙神，诸天有龙，四海有龙，五方有龙，乃至人口住宅、井泉沼泽、墓地坟茔都有龙神守护。龙神不但能降雨除旱，还能给人们赐福，若人恭敬供奉龙神，则可以延寿益算、官职升迁、疾病得愈、住宅平安。

土地神

土地神，上古称为社神，后被皇帝列入国家祀典中的“ 五祀” 之一。原本为后土社稷、三十六土皇的精气所化生，后来多为生前福德深厚、乐善好施的长者逝世后担任土地神职，故又称为福德正神。掌管一乡、一村、一家的生死祸福，统领土府的一切神煞。其职位在城隍之下，相当于人间的乡长、村长或族长。土地神职位虽小，但神功浩大，不但是乡村家庭的监察神，更是守护神、赐福神，在道教宫观里还有着镇守灵坛、上天呈奏章表的职能。农历二月初二是土地神的诞辰，每月的初二日和十六日是土地神上奏天曹的日子， 若世间众生恭敬供奉，则土地必定赐福赐财，扫除邪鬼，保佑平安，故被人们亲切地称为“ 土地公公” 。

门神

门神，最早来源于《山海经》，其书记载，在东海的度朔之山上，中有一株大桃树，树下有鬼门一道，由神荼、郁垒二位大神把守鬼门。专门监视害人的恶鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒大神的圣像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现，则二神即抓之喂虎。民间又多以秦琼、尉迟恭二位唐朝大将作为门神。源于唐太宗偶受冤魂缠绕，噩梦不断，夜夜不能安寝，于是秦琼、尉迟恭而为将军上前请命夜守于门，果然太宗得以安寝，于是民间多描绘二位将军的圣像张贴门上以作门神。而在道教宫观中则以青龙（ 孟章神君）和白虎（ 监兵神君）作为门神（另有些宫观将王灵官、赵玄坛二位神将奉为门神），塑其神像立于山门两侧，以镇守宫观。

功曹

功曹，又称功曹使者，原本是朝廷担任主簿的官职，相当于现在的秘书、书记官。道教有三界功曹、四值功曹等神明，前者主要担任道教醮坛中向天曹、地界、水府各个仙宫的神真、帝君呈送章表的神职；后者主要担任监察年、月、日、时四个时间段内天地间一切众生的善恶功绩，报告天庭，以定奖惩。功曹虽然是神职微略的小神，但其职能却非常大，故在道教斋醮即将结束的时候，都要奉请功曹值符使者，为他们酌献银钱、酒礼，仰劳他们捧送章函，顺利呈送各仙宫的帝君。