《道教知识100问之1~5》

1. 什么是道德？
   

道， 上古称为“ 造化” 。所谓道， 就是造就天地，化生万物的根本。一切有形之物，都是在遵循着道的规则生存、成长、发展、消亡。道虽然无形无象， 无音无声，但宇宙间一切的现象都是道的示现。道，可以领悟却无法用言语表达，可以获得却无法接触。《宗玄先生玄纲论》中说：“ 一切众生， 皆含道性。” 就是说：一切有情有性的生物， 都可以籍着道， 进入长生不死之圣域。《道教义枢· 道德义》称：“ 道德一体， 而其二义， 一而不一， 二而不二” 。德，也是道的一部分。《宋徽宗御注西升经序》中说：“ 道之在我之为德。” 也就是说，道，在我们身上的体现，就称为一个人只有德行高尚，才能称得上“ 有道之士。” 因此，道德是不可分割的一体，只有功满德就，才能与道合真。

2. 道教的源流是什么？

自鸿蒙初辟，万物生成。元始天尊始传道法于世间，薪火相传，亿劫不断。上古之时，黄帝访崆峒问道于广成子，后乘龙飞升，此为道法初显於神州。此后口耳相传，于周时老子西出函谷关时，著《道德经》五千言，传于尹喜，道法之论述始见于文字。汉时太上降于蜀中鹤鸣山，传道法与张陵并赐天师位，张天师为度化众生，广布道法，遂立盟威之道，设二十四治以化万民，由此道教组织正式成立。后世道教学者们遂以黄帝为道教始祖， 老子为道祖，张天师为教主，称为“ 道教三祖” 。（ 此说并不代表道教内部认知）现在的一些道教研究者往往以张道陵天师立教作为道教的开始，并认为是受佛教教团之影响，这个论点是错误的。天师立教之时，佛教刚传入中国，还未成立教团，当时佛教还是依附于道教发展（ 见《后汉书》楚王英浮屠老子并祀一事）， 何来道教团体的成立是受佛教的影响呢？作为正信的道教弟子应该明了此事。

3. 宇宙万物是从何而来？

据《云笈七签卷二混元混洞开辟劫运部》记载：起初宇宙混沌未开，大道化生元始天尊，天尊经历混沌、延康、赤明、龙汉、开皇等五大劫运， 广化十方，立教度人。后来，太上老君开辟天地，化名为盘古真人；经过洪元、太初、太素、太始、太极五大时期，轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又山玄元始三，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电， 身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木· “ · · · 由此，阴气上升、阳气下降， 万物生成、人伦兴远。就道教理论上来说，在混沌无极的状态下，大道分化， 生成宇宙。（ 道生一） 道气分化为阴阳二气形成天地（ 一生二），阴阳交合而生成“ 和” ，所谓“ 冲气以为和” （ 二生三），万物就从这“ 中和之气” 之中生长发展（ 三生万物）。道教的宇宙万物生成理论完全符合现代物理学研究。

4. 道家和道教是有区别的吗

关于道家与道教的关系， 近现代研究道教的学者们一般认为道教附会于道家。但据《云笈七签》卷三《道教本始部》记载：上古有道而无教。因为上古之时，人皆乐善，民风淳朴，既有道而无须教化。三皇五帝以来， 世风日下，道德渐坏，是故元始天尊于九天之上演说无上道法，下界则伏羲、神农、黄帝等圣人受河洛之图、六甲之符，开化世人，普度群生。一直到春秋战国时期，礼崩乐坏，生灵涂炭。燕、齐等国，多有方仙道士以不死之药蛊惑君王，入海求仙。又如吴王夫差，不听忠臣劝谏，强行入名山， 开石室取《灵宝五符经》，本想延长他的国祚，哪知天不佑无道之君，吴国终究灭亡。（ 详见《太上灵宝五符序》） 所以在这外道横行，真道不显的时期，太上老君哀悯世间生灵，故显第八十一次化身，下降凡间为老子，著《道德经》五千文，阐扬道教清静无为之旨，收徒传道，化度愚迷，后世称之为道家。所以， 道家和道教并无分别，道家是道教的一种度世方式，是为了顺应当时的时代背景应运而生，乃是天尊兴方便意，化度众生的一个做法。

5. 什么是道历？

道历，本是指元始天尊开劫度人所用的年号，如延康、赤明、龙汉、开皇等， 每一劫运相距甚远。据《云笈七签开辟劫运部》记载：星斗运度，九天为一轮，三百六十轮为一周。三千六百周为一小劫，九千九百周为一大劫。每至劫运将终，则天下灾难频发，妖魔横行，生灵涂炭。元始天尊将于此时再出灵文，以保制劫运，安镇天地，救护生灵。后来道历演化成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准，用六十甲子纪年。推算的方法，是由黄帝纪元（ 西元前2697 年）开始， 迄今（ 西元2011 年） 道历为4708 年（ 因为没有“ 公元O 年” 的说法， 所以在加上西元纪年的基础上要减掉一年） 。但在道教斋醮道场中，所用的表奏文牒等，则都书以天运甲子之岁，因是对神明上章拜表，所以不用道历纪年。

                                                                          摘抄自《道教知识100问》