《巫咸撮要》解读（二六）

正官月上旺，富贵双全；

偏官时上逢，无情有祸。

正官月上，生旺，指的是正官格。

正官格，乃格局之首，易富贵。

但不能这么肯定，因为富贵与否，和正官无关。

任何一个十神，皆可富贵，要看搭配如何。

偏官时上逢，偏官，即七杀。

七杀在时辰，归息之地带杀，多少都有凶处隐藏。

这里的无情，指的是无制。

有制，成格，无制，破格。

财归旺地无破，家道兴隆；

印绶生身无伤，门阀光彩。

财归旺地，无劫财夺财，无伤官伤财，易发。

印生身，无正财坏印，利宗族。

印是荣身之本，广义上的生身和帮助，可以看成家业的扶持。

有官无印，即非真官；

有印无官，反成厚福。

有官无印，遇杀容易出现官杀混杂，遇伤官容易伤正官。

这样的官星，没有保护，易出问题。

有印无官，一纸空文，没有实权，实在憋屈。

为什么原文讲厚福呢？

角度比较小众，这样看：

只有印，生身，无官星，只享印之福，无官之克己修身。

这里，只讲福，没讲贵。

如此而已。

桃花带合，风流儒雅之人；

五湖云扰，饿于首阳之客。

日出扶桑，入于咸池。

咸池主聪明，悟性高。

且在沐浴之地，神圣高洁，一尘不染。

如果搭配得当，气质超群，能力过人。

风流，不一定浪。

儒雅，显得闷骚，因为咸池本身就主阴私之事。

五湖云扰，也指咸池，不好的方面。

典故比较奇特，这里讲一下。

司马迁的《伯夷列传》里，讲伯夷叔齐嫌弃周王朝供养，两人隐居首阳山，最终饿死之事。

这里讲咸池无遮盖，无保护，穷。

干刑支合，乐变为忧；

干合支刑，喜中不美；

若不九流僧道，定须重拜爷娘。

刑，九成是坏事。

只有一点，刑合成格时，才利。

其它，皆忌。

不论干刑还是支刑，没有一个好的。

干刑支刑时，不能只看干或者支，要同参。

其它，天干没有刑的， 都是地支刑。

我们论三刑、六刑、自刑，皆指地支。

天干，只有生克合之有关系。

天干相合，地支相刑，很痛苦，这是捆绑消耗争斗，拆不散，理还论。

比如甲子与己卯，子卯相刑，甲很讨厌卯阳刃，相分开。

但是卯，用己这个正财，做为工具，合住甲子，就是打死不分开。

表面相合，地支已经刑的乱七八糟了。

这里的九流之说，不一定，只是预测刑的不好处罢了。

要不要拜干爹干娘，也不一定。

如果刑了父母星，拜一下，也无妨。

因为刑，就有克的体现了。

拜干亲，是一种分缘的体现。

克的时候，可以让干亲分担一下克性嘛。

其实，这里大家要特别注意。

拜干亲，本身就是一种克。

每个人，都有亲生父母，养老孝顺，只针对父母。

这时，又有非亲生的父母出现，还要把对亲生父母的爱，分给其它人，这不是克，是什么？

所谓分缘，就是上面的意思了。

把亲生父母的好处，分走了一部分。

当然了，坏处也会分。

这是拜干亲，最原始的作用。

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