夫天乙者,乃天上之神,在紫微垣、阊阖门外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰,家在己丑斗牛之次,出乎己未井鬼之舍,执玉衡较量天人之事,名曰天乙也。
其神最尊贵,所至之处,一切凶煞隐然而避。
《通元经》曰:“先天坤在北方子位,阳贵人起先天之坤,乃从子上起甲干。”
甲德在子,甲与己合,不取甲德而取合气,故己为贵人。
阳贵顺行,则乙德在丑,乙与庚合,庚以牛为阳贵。
丙德在寅,丙与辛合,辛以虎。
丁德在卯,丁与壬合,壬以兔。
辰乃天罗,贵人不临,故戊跳。
辰德在巳,戊与癸合,癸以蛇。
午与子对冲,名为天空贵人,有独无对,故己跳。
午德在未,己与甲合,甲以羊。
庚德在申,庚与乙合,乙以猴。
辛德在酉,辛与丙合,丙以鸡。
戌乃地网,贵人不临,故壬跳。
戌德居亥,壬与丁合,丁以猪。
子乃先天起贵之所,贵人不再临,故癸跳。
子德在丑,癸与戊合,戊以牛。
如此则甲戊庚牛羊,六辛逢马虎明矣。
后天坤在西南,即申位,阴贵人起后天之坤,乃从申上起甲干。
甲德在申,与己合,己以猴,为阴贵逆行。
则乙德在未,乙与庚合,庚以羊。
丙德在午,丙与辛合,辛以马。
丁德在巳,丁与壬合,壬以蛇。
辰乃天罗,贵人不临,故戊跳。
辰德在卯,戊与癸合,癸以兔。
寅与申对冲,名曰天空贵人,有独无对,故己跳。
寅居丑,己与甲合,甲以牛。
庚德在子,庚与乙合,乙以鼠。
辛德在亥,辛与丙合,丙以猪。
戌乃地网,贵人不临,故壬跳。
戌德在酉,壬与丁合,丁以鸡。
申乃后天起贵之处,贵人不再临,故癸跳。
申德在未,癸与戊合,戊以羊。
以此推之,则甲戊庚贵人之居丑未,而于先后起阴阳者亦明矣。
然必起坤者,贵人家在己丑,出乎己未,先后俱属土,乃坤卦二五黄中之合气,干之配支,德气相合,出于自然如此。
如此其曰“阳贵”、“阴贵”,乃冬至用阳,夏至用阴,非昼夜之说。
招此说,天乙是十干之秀气,非天上之星也。
余闻一术者云:日出于寅,众星皆落。
日沉于申,众星皆出。
故昼贵于寅,夜贵起于申,数至丑未,是天乙之家舍。
十干见天乙为贵,如甲禄寅,以寅加寅,顺数至丑,即为本家,故甲贵在丑。
乙禄卯,以卯加寅,数至子见丑,故乙贵在子。
丙禄巳,以巳加寅,数至戌见丑,戌为恶弱之地,天乙不临,则进一位,故丙贵在亥。
丁禄午,以午加寅,数至酉见丑,故丁贵在酉。
戊寄位于艮,故戊亦以寅起与甲同。
己寄位于坤,以未加寅,数至申见丑,故己贵在申。
庚禄申,以申加寅,数至未见丑,故庚贵在未。
辛禄酉,以酉加寅,数至午见丑,故辛贵在午。
壬禄亥,以亥加寅,数至辰见丑,辰为恶弱之地,天乙不临,则进一位,故壬贵在巳。
癸禄子,以子加寅,数至卯见丑,故癸贵在卯。
夜贵以申起,一如寅法。
见未与见丑同是贵,分有定位,而“甲戊庚牛羊“之歌,则泥而不通矣。
此说就以天星论,尤为有理。
今六壬选择诸术,或分阴阳,或分昼夜,盖本此二说。
《壶中子》云:贵人分治昼夜,各自专权,以昼生遇昼贵,夜生遇夜贵,为得力。
或以子后为昼,午后为夜;或以日出为昼,日入为夜,皆是臆说。
不若只以寅申分阴阳,冬至后用阳贵,夏至后用阴贵。
人命一阳生后遇阳贵为得力,一阴生后遇阴贵为得力。
《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方,至巳而用事毕矣,故退藏于未而为贵。
庚阳金乘少阴之气而生乎西,至亥而用事毕矣,故退藏于丑而为贵。
戊阳土冲和中央,播于四时,甲因之万物生;庚因之万物成,则生成之理毕矣。
乙乃阴木,己乃阴土,二位无气失类而无所居,必待申子生旺,水土滋养充实,补助不足,此二者喜见申子而为贵。
丙丁之火当盛夏至,酷而害,万物性熄于酉,藏于亥,以西北成齐之气而和,此二者以酉亥阴气和而为贵。
壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物,惟啬于卯,潜于巳,以东南温燠之气而和,此二者以巳卯阳气和而为贵。
辛乃阴金,执方不能自化,须假寅午生旺之火,锉刚革而成形为贵。
《广录》云:“甲阳木、戊阳土、庚阳金,皆喜土位。
”未者,土之正位;丑者,土安静之地,所以牛羊为贵。
细分之,甲尤喜未,庚尤喜丑,各归其库也。
戊子、戊寅、戊午喜丑。
丑者,火人胎养之乡。
未者,木人之库,土人生旺之位也。
乙者,阴木;己者,阴土。
阴土喜生旺,阴木爱阳水,所以鼠猴为贵。
然乙尤喜子,子者,水之旺乡。
己尤喜申,申者,坤之正位。
丙丁属火,火墓在戌;壬癸属水,水墓在辰。
辰戌,魁罡之地,贵人不临,故寻寄火贵于酉亥,寄水贵于卯巳,皆归根复命之乡。
六辛阴金,喜阳火生旺之地,故以马虎为贵。
更宜以纳音互换。
推寻须比和,则其贵为福,若丙火得酉,火至此死,焉足贵哉!
遁见丁丑、辛未者次之,乃三阳喜在印库。
乙人得戊申、庚子生旺之土,己人得甲申、丙子生旺之水,此阴木阴土喜于财旺。
六辛得丙寅、丙午,此阴金不嫌鬼胜,得二为上,得一次之。
《紫虚局》以此为“贵人入庙”,遇者主金紫贵。
《玉霄宝鉴》又以五虎元遁至贵人本位上,见所遁之干为入庙,不犯空亡驳杂,主清贵。
《八字金书》论贵神,又分优劣,即前六十甲子吉凶,其归要与禄、马同窠,不犯交退,伏神,支干相合为吉,紧要在月日时支干相合。
林开论天乙相合,如甲子见己未,无死绝、冲破、空亡,更有福神助,至贵。
如犯上忌,减力,可作正郎,又多难无福。
戊子见己丑,此为次格,不犯上忌作两制两省,更有福助,当为两府。
有死绝减力,作员郎,有冲破、空亡,州县官而已。
辛未见庚寅,为第三等,不犯上忌作正郎卿监,有福助两制,死绝员郎,冲破、空亡,平生多难,州县卑冗官耳。
阎东叟论贵合贵食,如甲得己丑、己未,戊得癸丑、癸未,庚得乙丑、乙未,乙得庚子、庚申,己得甲子、甲申,丙得辛酉、辛亥,丁得壬寅,壬辰,如此类谓之贵合。
甲食丙,乙食丁,丙丁贵在酉亥,甲得丙寅、丙辰,乙得丁酉、丁亥;庚食壬,辛食癸,壬癸贵在卯巳,庚得壬申、壬戌,辛得癸卯、癸巳,如此类谓之贵食。
有贵合则官多称意,有贵食则禄多称意,二者兼之,官高禄重。
《三命提要》以天乙在贵神六合上。
如甲戊庚在子午,则子合丑,午合未。
乙己在丑申,丙丁在寅辰,壬癸在申戌,辛在未亥,皆主大福,遇两合以上者,尤贵。
《宝鉴》有天乙扶身,取贵人夹拥太岁。
如壬寅人得甲寅日时,壬贵在卯,甲贵在丑,夹拥乎寅。
丙申人得戊申,准此。
入贵格,别无刑冲,主一生少病,早年享福;常格得之,终身无刑狱之灾。
有干夹贵神,如甲戊庚人得丑未,日时上却带甲戊庚一字,主显异。
《指南》有夹贵逢六合。
如壬癸人见辰,而得癸酉合,丙丁人见戌,而得丁卯合,取前后各有天乙贵,更禄马临身,主大富贵。
《紫虚局》有活禄贵人,乃贵人干上转干支,再就生时胎月,如甲逢寅午,乙辛丑未,丙酉亥,丁申子,戊癸猴鼠,庚壬兔蛇,己卯巳日时兼全,坐之主大贵。
如薛相公戊戌、甲子、辛巳、丙申是也。
有福星贵人,如蔡君谟壬子、癸卯、庚戌、庚辰,壬骑龙背。
又贵在卯巳得辰,是福星扶贵人也。
有贵人拥马而前视刃,主权贵。
陈希烈曰:干为天乙之将,支为贵人之帅,假如丑未生人,月日时得甲戊庚,是遇正天乙。
甲子人十二月生,是遇贵神。
己巳日、乙亥时,是遇两天乙。
合贵人之命观之,若在太岁本干四贵、华盖上遇天乙者,宰辅之命也。
若在四平位遇两天乙,亦为侍从之清华之命。
若四忌上遇两天乙,常调之官也。
予观贵人命,若丑未人,“甲戊庚”中惟得两字,子申人得“乙巳”全,酉亥人得“丙丁”全之类,更得太岁干禄为正官正印者,其福加倍。
沈芝云:“凡生月日时遇天乙贵人,相间四字全者为极贵,如酉亥有丙丁之类”。
说者举鲁公命,己亥、丙寅、乙酉、丁丑,是相间四字全,予谓时不值忌神,所以至宰相。
若酉月生,己禄到酉为败忌,虽四字全,必不致大贵。
古人皆以贵人主福,不言福力厚薄,今各随位约而分之。
如甲人遇丑,庚人遇未,各在禄库。
戊人遇丑,未是土支,己人遇申,是与生旺同位。
以四上四神,生日生时遇之,带正官、正印,上下合,正天乙本家、天乙贵神合者,福力加倍。
乙人遇申绝忌,却有暗合,遇子败忌。
丙丁遇亥绝忌,丁有暗合,遇酉死忌。
壬癸遇巳绝忌,癸有暗合,遇卯死忌。
辛人遇午败忌,遇寅绝忌。
以上六贵神皆与忌神同位,生月日时遇之,可得二三分福力,若与驿马同位,及带正天乙本家禄,正官、正印干合有辅助者,加倍。
据此分,是贵人忌死绝而不思丙丁壬癸,正以死绝为贵也。
《烛神经》曰:“天乙贵遇生旺,则形貌轩昂,性灵颖悟,理义分明,不喜杂术,纯粹大器,身蕴道德,众人钦爱。
死绝则执拗自是,喜游近贵。
与劫杀并,则貌厚有威,多谋足计。
与官符并,则文翰飘逸,高谈雄辩。
若落天中或与天中合,或与天中连珠,当有伶伦之态,好呕吟,伎艺人也。
又曰:“天乙贵,三命中最吉之神。
若人遇之则荣,功名早达,官禄亦易近。
如三命皆乘旺气,终登将相公侯之位。
大小运行年至此,亦主迁官进财,一切加临,至此皆为吉兆。
凡贵人所临之处,大概喜生旺,无冲破,道理顺,不落空亡。
天干纳音偕和,更得禄马而昼夜不背。
或年时互换贵,如甲午人见辛丑时,丙申见己亥之类。
或四干并在一支上见贵,如丑未生而得甲戊庚之类。
或四位天干通聚贵,地支为五行聚贵,更遇天月二德为佳。
《理愚歌》云:“贵人或落空亡里,禄马背违如不值。
”《宝鉴》云:“贵人无气,虽有如无。”
林开云:“贵人死绝,为鄙吝杀。
《洞玄经》云:“贵人嗔则凶来。
可见命中有贵,不可就为吉论,要当细详。
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文章标题:神煞(一)天乙贵人发布于2021-06-12 12:50:52