三命通会命理注释：人生从来不是单线程，你我都在各种复杂境遇中撕扯度过，所谓岁月静好，实际是贵妃洗澡，什么意思呢？只能想想而已，看都看不到。
能影响事态发展与进程的，向来不是单一变量，何况还有蝴蝶效应。
预测之术，帮派林立，山头乱插，最后被周易一统江湖，收归麾下。后来势力趋缓，才又慢慢散开，但仍然有着扯不断的向心力，并且互相影响，各方成为对方不可分割的一部分。
到底哪个山头最牛？同业相轻，没有争论的必要。
但是，哪个最没用？
这样的问题最简单，都有用，存在即是合理，这个论点，在命理界实在是太契合了。
星辰，笼统来说，指五行十神之外的另一个论命体系，包括神煞、纳音等。作用十分之大。
若只依据五行十神论命，其关系在描述人生状态时，过于单薄与苍白，加入神煞、纳音等象法，才会另论命体系更加丰富多彩，无限贴近人事之理。
比如丙丁朱雀，丁火多的人，容易生雀斑；
比如申金传送，因申出问题的，在事态上，多会出在过程以及道路的问题上。
比如白虎胎神，易遭血光之灾等。
所有这些，在五行十神的框架体系中，很难具象描述。
八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。
三命通会命理注释：《子平真诠》主论格局，在格局论述中，其它书籍无出其右者。
格局论法，强调以十神为基础，重月令作用，搭配财官印食杀伤枭刃，取其吉神顺用、凶神逆用，以整体的思维衡量八字成败。
因为十神是基于社会伦理道德衍生出来的命理要素，所以格局主论人生成败，以及与人生成败相关的大事件，比如妻财子禄等。
但，因为是大框架，所以会比较笼统和概括，在细小的象法层面，格局只是涉及，但不详细。
贵贱之说，肯定以格局为本。
八字贵人，无法决定人生成败。何况女命不喜贵人多，男命贵人多的话，如果搭配不好，也会受贵人拖累。
神煞体系、纳音体系、格局体系，相辅相成，并不矛盾。
况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂人贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格条，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！
三命通会命理注释：禄贵，格局体系上，禄指官禄，表示正官。
而在十神中，禄多指天干在地支的比肩，比如庚之禄在申，乙之禄在卯等。
正财得伤贵为奇，此处指正财太弱，需要伤官来生，而非伤官带贵人。或者正财见劫财，需要伤官来化劫财之忌。
得禄，得官禄。原局有官可用，走官运，多发。
又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？
三命通会命理注释：女命，贵众，此贵多指正官。
官为夫，官多则容易夫多，或者男人多。
一女侍众夫，多人运动，另人掩目。
然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驰马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驰马！又局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而秘先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，右免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。
三命通会命理注释：二德，即天月二德，女命最喜。
如果女命格局有成，再带二德，会大大提升层次。
女带天月二德，素食慈心，端庄大方，举止体面，本身就自带贵人脱俗的BGM。
如果格局一般者，带天月二德之女命，也不会当街骂人、逾墙走穴，是个老实正当人。
以上。
八字命理学：
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文章标题：《子平真诠》学习笔记（二十一）--论星辰无关格局发布于2021-06-12 13:05:14
