命运从哪里来？

一、命运的由来

首先，问自己一个问题，人有命运吗？

自古以来，无论是普通人还是哲人思想家，都会或多或少的思考过这个问题。

答案最多就三个：有、没有和不确定。

不确定，属于认知的局限性，不做讨论；

没有，那谈讨命运就没有任何意义；

那么对命运的探索，只剩一个选择，就是建立在“有”的基础上。

既然存在命运，那什么是命运，命运又从何而来，该从哪些角度考虑？

任何形而下的东西，都归属于命运本身，都在命运之内。

类似于鸡生蛋还是蛋生鸡的循环问题。

想从它们研究出命运的来处，基本没有可能。

所以不妨借鉴宗教的理念，引以参考。

二、十二因缘

每个人都有着三世因果，过去世、现在世和未来世。籍此三世，不停的流转至今。

佛法讲：生命是由因缘和合而来。

因缘是什么？

因，就是生命的根源；缘，就是生命赖以存续的条件。

生命不是突然有的，也不是单独存在的，而是经由许多相互依存的条件才产生的。

生命是怎样流转的？

佛陀告诉我们，生命的流转起于「无明」，而流转的经过就是「十二因缘」。

「十二因缘」是生命从过去到现在，从现在到未来所轮转的十二个程序。

十二因缘的内容：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

此十二因缘是相生相续、不断轮转的状态。

类似于八字中的五行轮转，金生水、水生木、木生火、火土生、土生金。

整个链条环环相扣，从“无明”和“行”的过去因，到“识、名色、六入、触、受”的现世果；

从“爱、取、有”的现世之因，又种下未来“生、老死”的果。

所以人这一生，不仅在承担着前世的果报，还在继续造作着后世的因。

而如何打破这生死链条，是所有修行者都在努力的事。

从法理上来说，只要能打破链条中的任何一个环节，都能跳出去。

但现实是每一处关隘都是史诗级别的难度。

《俱舍论》卷九以四种不同的立场说明十二缘起：

（1）刹那缘起：一刹那间心中具足十二因缘的作用。

例如因贪心而生起偷盗的瞬间，在那时心中充满愚痴、无明，所以有偷盗的意识和行为产生。

（2）连缚缘起：十二因缘像车轮的前进，连续不断，形成前因后果的关系。

（3）分位缘起：十二因缘表示有情生死流转的过程和状态。

（4）远续缘起：指十二因缘的连续缘起，可远隔多生多世。

回到命学本身，广义的命运，就是我们人生的全部；狭义的命运，要分为命和运两部分。

以原局作为先天的天命，以大运的走势作为后天的地命，流年包含在大运之中。

简单来讲，命与运的结合，才是一个人完整的命运。

在看命运的时候，这两个是缺一不可的整体。

同样的干支排盘，男女命走的大运是相反的。

即是说天命一样，地命不同，命运的吉凶结果也会差异特别大。