重阳真的算佳节吗？登高是为修仙还是避祸？

说起重阳节

大部分人的印象估计是：

老头老太太的节，

跟我有什么关系？

其实直到2012年的《老年人权益保障法》

明确每年九月初九为“老年节”，

重阳才正式“上了户口”

而古时候的重阳，

与巫术、星辰、神仙崇拜更为关联

隐隐约约笼罩着一层

不明觉厉的神秘色彩 

要说重阳最有名的习俗，必定是爬山、登高。

重阳日正值秋季天高气爽之时。艳阳高照的好天气，前往市郊爬山登高，对埋头于电子产品的社畜来说，自然大有裨益。

传统节日讲究一个吉祥的寓意，登高又被赋予了“高升”“高寿”的好意头。

然而为什么要登高，却有两种截然不同的说法。

成仙说

《楚辞·远游》有云：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”这里的“重阳”，通常认为指充溢着清气的天空，或九重天。

汉代以前，民间就诞生了黄帝于九月九日升仙的传说。一种“神秘观念”不胫而走，认为九月初九是最容易登天成仙之日。

又因为“九”是阳数之极，数代流传之后，九月九就成了人们迷信的“升仙之日”。

这一天清气充沛，浊气下沉，登临高处可以聚集更多的清气，从而乘清气以升仙，渐渐演变为登高的习俗。

避祸说

另一种说法则完全没有“仙气飘飘”的感觉，相反还颇为凶险。

传说东汉的桓景跟着方士费长房游学多年，费长房掐指一算，九月九日你家里有灾祸啊！便指导桓景一家人喝菊花酒、佩戴茱萸、爬到高山上避祸。

桓景依言照做，回来后发现家里牛羊死去，果然躲过一场大难。

后世普遍认为，桓景的故事是重阳的起源（毕竟修仙跟凡人没啥关系）。对此，新的问题也就跟着来了：重阳究竟是佳期，还是祸日？

重阳佳节的美名，得益于大家对“九”这个数字的青睐。

“九九”与“久久”谐音，代表长久、平安。在《易经》里，“九”是最大的阳数，“六”是最大的阴数，《易经》把阳爻称为“九”，阴爻称为“六”。九九是两阳相重，从易数的角度来说，九月九是一年里最“阳”的日子。

阳气旺盛的日子按理说和“凶”不搭边，但到了西汉，人们的想法却发生了变化。

西汉儒生京房在战国《易传》阴阳变易学说的基础上，提出了“物不可极，极则反”的观念，也就是现今常说的“物极必反”。

阴阳消长、物极必反，这一理论认为“九”已为阳数之极，鼎盛同时也是往反面的转折点，阳极转而为阴，预示着灾异即将出现。

九月属剥卦，卦象为五阴一阳，上九为阳爻，阴盛阳衰，阳气在高处仅存。到了十月坤卦在位，就是全阴之象了。这也从侧面佐证了九月“阳极转阴”的道理。

术数家有个“阳九之厄”的说法，并在经过一堆不可描述的计算后，得出过一个结论：

在“一元”（这是术数家的术语，即4617年）中会发生57次极严重的水旱灾害，其中在最初的106年里就有九次，叫“阳九”，这是“一元”中灾难最频繁的时期，“阳九之厄”就指灾难频发。

频繁的大灾难，当然是阴邪的。

这“阳九之厄”本来和重阳节并没有关系，但是九月九重阳有两个九，所以重阳就被古人投射了“阳九之厄”的恐惧：

只要人心觉得有，没有也会有。

九九重阳因此一分为二，在阳和正之外，又增加了阴和邪的特点。总之，古人用神叨叨给重阳节赋予的意义，居然就这么整出了对立统一的辩证思想。

所以重阳节这天要辟邪祈福，来消解“阳九之厄”。而这日消灾辟邪的第一好物，非茱萸莫属。它香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，被人们称为“辟邪翁”。

不过现代插茱萸的做法在重阳习俗中已经相当冷僻，若非是极为讲究小资生活之人和生活在乡村的种植户，很少会在此时节搞到新鲜茱萸果。

况且重阳节当日，人们也未必有闲情登高、赏菊，对大家来说喝一杯菊花茶可能也算过过重阳节了。

秋季五行属金，天干物燥、火灾频发。而重阳还有一种起源说，也和“火”的祭祀有关。

人类从远古时期就开始敬畏和崇拜火神。先秦时，有人将一颗亮度很强的恒星“心宿2”当做火神的化身，这颗星又称“大火”。

“大火”在夜空中的位置，被先民用来确定季节和时令变换。到了九月，“大火”在夜空中消失，被认为其所代表的火神进入暂时休眠，这样意味着漫漫长冬的到来。

在“火神”隐没的时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。

古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。

农历九月（戌月）正是火灾多发季，尤其今年这个丙戌月，居家日常更应小心用火用电。

总之，经过漫长演变的重阳节进入当代生活后，祈福或者避祸都不再是节日的主题。重阳原本的阴邪、灾厄气息也早已远去，登高、爬山、赏菊也成为平时休闲活动的一部分，而并非重阳当日才能打卡的事情。

重阳将至，关爱父母家人

不如送上一双舒适好穿的养生布鞋

正所谓“人老脚先衰，健身先养脚”
人之脚似树之根，树枯根先竭
人若要不老，先把双脚保养好

穿布鞋，利于脚的保养

而人的双脚又有全身各处反射区

调理足部，便是调理身体

老布鞋非常适合养生之道

穿着它如光脚，却不硌脚

每踩一步都感觉在给足部穴位按摩

是当之无愧的养生鞋

轻便的布鞋不仅方便日常行走

更适合踏寻郊野，郊游爬山

马爸爸就是布鞋的资深爱好者

今天推荐的手工布鞋来自本草手工布鞋品牌“布语堂”。每一双鞋从最初选料、画料、剪料到收尾定型、缝合、包装，要经过130道工序，可谓是慢工细活的匠心制作。

布鞋的草药鞋垫里含有五味中草药，主要包括——艾草，还辅以山腊梅、黄菊、麻椒、生姜。陈年艾草，温而不燥，可吸湿保暖。各类中草药既能杀菌除臭又能驱寒祛湿，居家、办公、开车都非常适合，久穿也能保清新干爽。

就工艺上而言，在保留传统制作方法的基础上，布语堂还结合现代工艺，采用橡胶制底，再融以麻绳，鞋底防水防滑，更为实用。回弹性强，不易变形发裂，柔软舒适，老人穿着更为安全妥当。

这双布鞋可谓是一款与现代时尚、养生元素相结合的传统手工制品。带给人们舒适、健康的同时，更显古典、时尚的中国风特色。作为礼物送予亲人长辈不失为重阳节敬老、爱老的好选择。

建议：

脚型偏长，脚趾偏长的人根据鞋码尺寸选择对应适合的尺码。

脚背宽、脚掌高、脚偏胖的人选择大一码。

日常保养注意事项：

1、 日常清洁，鞋子沾污时可使用软毛干刷子轻轻刷去灰尘。

2、 长期不穿用时，需将鞋包裹好，避免过度挤压，存储在干燥通风处。

3、 如果是遇到下雨踩泥后，及时刷净晾干。

4、 避免穿着时接触油污或其他腐蚀性药剂。

5、 鞋面尽量避免过度挤压、摩擦、剐蹭。

参考文献：

《九九重阳节——中国传统的死亡节、升仙求寿节和酒神节》

《重阳节与重阳习俗演变》

《九月九日重阳节探源》

《避难一登高一尊高年”与诗意人生——关于重阳节俗文化创新的思考》

《重阳节源于集体记忆中人们对“火神”离去的恐惧？》

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