西瓜寻尸、潮魂、过阴……神秘又多样的招魂术

我小时候一直生活在山里，那时候交通不似现在这样便利，所以进城务工的人并不多，家家户户都基本都待在山里，经营一些山场子作物或者药材，人很多很热闹。

那时山间的夜里，几乎每隔十天半月，就能听到山间回荡着一些很特别的声音，通常是“某某某，回家来哦，某某某，回家来哦……”不断的叫唤着，直到深夜。

我们那称呼这叫做“叫黑”，许多年之后我才明白，它还有一个更通俗的称呼——叫魂。

每逢听到叫魂声，我们就都明白又有哪个小孩掉魂了（也有给大人叫魂的，只是比较少见），大家都是随口说两句，不会很在意，因为叫魂这事以前的确很稀松平常，见得多了。那些被叫魂的小孩，多数会在一两天内恢复正常。

我四五岁时有次贪玩摔断手臂，受到惊吓，也被爷爷和姑姑叫过魂，在家里床上躺着，听屋外面人叫自己回家，这是种很奇怪的感受，真有一种自己某个重要东西丢在了外面的念头，有种奇怪又亲切的异样感，印象十分深刻。

同时我还见识过另一种与魂魄有关的习俗，是驱魂的，村里人如果遇到什么莫名其妙的病症（通常是感冒的症状，又有所不同，精神恍惚得厉害），就会被当做是撞见了某些不干净的魂魄，那时就会请人用巫术来驱邪。

我大伯母比较擅长这种巫术，就曾给很多人做过，我也见过不少次。

具体施展过程是先抓一只公鸡放到病床上，再用扫帚在人身上扫，从头到脚，一边扫一遍念咒，扫把扫完之后，再用一条丈许长的锁链在人身上从头到脚滚一遍，最后将扫把和锁链全部扔到大门外（扔的时候也会念一些话），公鸡会抓出去，或者在门外杀掉。

现在想想，原理应该就是用扫帚扫魂，而后再用公鸡和锁链拘魂。

当然，我那时搞不清楚什么魂魂魄魄的东西，更不会意识到，这些叫魂、驱魂的风俗，在中国延续了几千年。

确切的说，叫魂是属于“招魂”的一种，只不过叫魂通常是招生者之魂，而直说“招魂”，则是招死者之魂。

关于招魂，只要是个中国人就算没见过也该听过。中国的招魂最早在周代就已经有了，而且属于官方礼仪，内容详尽，比如《仪礼·士丧礼》中就有记载：

“士丧礼，死于适室，用敛衾。复者一人以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扳领于带；升自前东荣、中屋，北面招以衣，日：‘皋某复 !’三，降衣于前。受用箧，升自阼阶，以衣尸。”

大致意思是：士大夫身死，亲属要上到屋顶前方去招魂，手拿死者的衣服面朝北呼名呼字，连呼三声，期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上。

在电视剧《贞观之治》中，魏征死时就还原了这一招魂过程。

  《贞观之治》截图 

周代时若是国君死亡，招魂仪式就会更复杂，场面也更为隆重。国君有专门的招魂官，名为“夏采”，还有专用祭仆、隶仆。

《周礼·天官》记载道：天子、国君去世后，夏采到大祖（始祖之庙）、四郊招魂，祭仆是到小庙（始祖以下的祠庙）招魂，隶朴是到大寝（国君正规的宫室）、小寝（亦国君的宫室）招魂。国君招魂的范围要更广泛，几乎君王平时去过的地方都不能漏掉。也只有国君才能往东西南北四郊招魂，诸侯、大夫都没有这种权力。

战国时期，楚国是招魂风气最盛的地方，楚国本就是百越、夷濮、巴蜀、氐羌和土著苗蛮文化大融合的国家，当地民俗又多信巫鬼，招魂更是习以为常。

屈原那篇著名的《招魂》，就足以说明招魂风气之盛（也有说《招魂》是楚国的宋玉为屈原招魂所作）

战国之后的历代中国民俗以及道教信仰中，魂魄之说都被广为认同，人的三魂七魄被认为是人的本命所在，灵魂平时附于人体，受到意外惊吓就会脱体而出，即所谓的“掉魂”，掉魂轻者萎靡不振，重者大病大灾，对应的治疗手法，就是叫魂、喊魂。

古人也认为身死他乡的人，魂魄就像尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。不能享受自家坟地的香火祭祀和经文超度，孤魂变成无家可归的野鬼，长久漂泊，没有转生的机会。

在这种思想下，“招魂”的出现也就是理所当然了。

除了周礼中所描述的招魂仪式外，通俗招魂法都是以招魂幡、公鸡、衣服、雨伞等为引，引死者灵魂回家，得以超度安生。

当然，随着各地风俗演变，招魂在后世也出现了很多越来神奇的“变种”，甚至干脆就有直接把尸体弄回去的，最常被提及的湘西赶尸术、西藏起尸术就是此类。（在没有飞机、高铁、冰柜的古代，想把尸体完整运回家简直是件不可能的事，赶尸术与起尸术以后有机会再说，本期重点讲招魂。）

民间出现过的招魂术很多，在此说几种比较奇特的。

以前在江苏地区，有种招魂的职业叫做“关亡婆”，多是女性巫士，他们采取“关亡术”，使鬼魂附体，继而成为鬼魂的代言人，使活人可以与亡魂交谈。

另外还有一种“如魂术”，涉及到“过阴”，主要是对心理暗示式或催眠，使其感到自己在特定的环境中，随着巫婆念动咒语，过阴的人会感到灵魂离体向阴曹地府飘去，这时旁观的人可以看到过阴的人在和鬼魂说话，或做其他一些动作。

这种如魂术与“降八仙”以及闽、台地区的“观落阴”的形式有点像，前阵子在三毛那篇文章里也曾提到过观落阴。

上世纪70年代，在闽南、台湾地区观落阴曾流行过一阵子，民间也称其作“阴间观光团”。顾名思义，通过道教法术，活着的人灵魂跟随法者的指引，进行出体，到阴曹地府旅游。

参与观落阴之人，在引导下能亲自下至地府探看元辰宫，以了解自己的命运及与去世的亲人沟通，但由于个人之身、心、灵的问题，只有部分人能成功。

著名台湾女作家三毛在42岁那年，也就是亡夫荷西去世后第六年，在媒体的安排下曾在台北参加过“观落阴”。据称，在诵念的经文伴随着木鱼法尺的敲击催促声下，三毛果然进入了所谓阴阳两界交接的奇幻状态。

  三毛与荷西 

在沿海地带，还有一种特殊的招魂方式，名为“潮魂”。

海边渔民若不幸葬身大海，定然无法找寻回尸体，家属就会用稻草人代替尸体，让它穿上死者生前衣服，在家里摆起“灵堂”。另外还会在海边搭起一个小小的“蘸台”，到了傍晚涨潮时，道士会坐在“蘸台”上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。

同时，“蘸台”前后会燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐，里面装一只雄鸡，面对大海，随着道士的咒语，不停地摇晃着毛竹。

死者家属披麻戴孝，也会提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字：“某某来呀！某某来呀！”然后，由一个孩子或者亲属答应道：“来喽！来喽！”一呼一应，直到潮水涨平，才由道士引魂回家。

到了第二天，亲属把稻草人放进棺材，送到山上去安葬。

还有种更离奇的水中招魂方法——西瓜寻尸。我记得以前香港有个刑侦片（抱歉，实在忘了叫啥名，谁有印象的话可以在评论区告知一下）。

剧情大体是一个受害人被追杀坠海自杀，身上携带着重要线索，警察采用各种科学打捞方法都找不到尸体，最后只好用一个十分玄学的方法——在受害人坠海的地方抛下西瓜，并喊着受害者的名字，过了一会儿，尸体居然真的自己浮出来了。

虽然是电视剧，但港澳地区的确有过这种“西瓜寻尸”的风俗，有人溺水后几天里面都找不到尸体，那家属就会在死者溺水的位置抛下西瓜，搜救人员会根据西瓜流动方向搜索，如果西瓜在某个水域突然沉下，通常尸首就在这一带，搜救人员便会在沉下的位置寻找。

澳门风水学家认为抛西瓜仪式源自水上人，西瓜的“西”字代表“西方极乐”。潮汕话的西瓜说起来很像普通话的“吸鬼”，闽南语的西瓜叫“没鬼”，而广东话中的“西瓜”，叫法是“尸瓜”。抛下西瓜是告诉海中亡者“你已经死了”，敦促他/她看见西瓜后自己浮上来，以免错过转世时机，永远变成游魂野鬼。

虽然听着离谱，但据说很多人见识过用这种方法真将尸体招出来的……

 已经有点不能直视西瓜了 

总体说来，以上种种这些的招魂风俗，虽然各有各的诡诞，但是究其本质，还是中国最传统的乡土观念所引发的。叶落归根，人死归乡，这种念头贯彻在世世代代的血液里，最终导致招魂、赶尸之类秘术、风俗有了必须存在的理由。

这些风俗的发展，其实也是文化传承的体现。

在这补充说一点，以上说的这些招魂术，我们现在看来像是秘术，但在以前也算不上什么很了不起的东西，会的人也只当做一门手艺，没指望靠那些发家致富。但现在很多招魂秘术，到底是真手艺还是顶个名头的骗术，那就搞不清楚了。

虽然我常常给传统的东西抱不平，但不得不说一声，许多传统的消沉落寞，并不是因为不可抗力的出现，而是毁在以传统之名牟取暴利的骗子手里。那些人拿着传统手艺或中医招摇撞骗，最终背锅的却不是骗子，而是本就很脆弱的传统，不禁令人唏嘘。

另外，如果你知道更多更离奇的招魂方法，欢迎在评论区留言。

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