很多人到庙里求佛珠手链，常常会请高僧大德开光加持，以求更加灵验。但我最近听说一个比开光更厉害的法子：直接把大师本人，甚至是佛祖请到家里供奉，既可护身，又能安宅。当然，请的不是活人，而是死后留下的舍利子。
舍利子是僧人死后火化的结晶，属于佛门重物，要在寺院中结缘，是非常困难的。但在庞大的收藏品市场，舍利子的流通却并不少见。
前几天，一位佛教居士告诉我，他认识一位大老板，托熟人买了3枚“佛骨舍利”供奉在家，花了上百万元。
我笑了，佛骨舍利是稀世珍宝，怎么可能买得到呢？
今天，我们来谈一谈舍利。
据传，佛陀涅盘后，他的遗体被火化，弟子们从灰烬只找到一块头顶骨、两块肩胛骨、一节中指指骨和四颗牙齿——这就是所有的“佛骨舍利”了。
能流传到今天的，都是无价之宝。西安法门寺佛指骨舍利、北京灵光寺佛牙舍利、南京报恩寺佛顶骨舍利，是大家公认的佛骨舍利，都是国宝。
▲西安法门寺佛指骨舍利▲
但是，除了“佛骨舍利”之外，佛陀还留下了84000颗珠状“真身舍利子”，有黑、红、白三色。黑的，是发舍利；白的，是骨舍利；红的，是肉舍利。
84000，这么庞大的数字，似乎让想要得到佛陀真身舍利子的人看到了希望。
不过，84000可能只是个虚数。佛教中常用“八万四千”来表示众多，比如“八万四千烦恼”、“八万四千法门”。我们最多可以肯定：佛陀的真身舍利子，数量应该比较可观。
的确，随着佛法的传入，有一部分佛陀的真身舍利子被带到了中国，有些至今被供奉在寺院中。
▲北京房山云居寺有两颗佛舍利▲
但是，舍利子一旦离开寺院、流入民间，就意味着它的消亡。
佛陀的舍利子上面，并没有可供验明正身的DNA。判断真伪，只能依靠文献资料和考古证据。寺院里的佛陀真身舍利，多有历史记载，流传也相对单纯。
流入民间的舍利子，转几道手就容易说不清楚来源，最终不被认可，无法得到流传。所以，在收藏品市场上得到佛陀真身舍利的可能性微乎其微。
同样的道理，历史上那些高僧大德的舍利，也很难在寺院外长期流传。
市面上流传的舍利，十有八九都是人工制品。但它们一旦贴上“天降舍利”的标签，在佛教徒心中分量就会陡然增加，变得非常好卖。
▲“天降舍利”长这样？▲
佛教里面有个说法：只要至诚念佛，舍利子可以凭空产生，就跟变戏法似的。这叫做“感应舍利”。
中国的第一枚感应舍利，出现在三国时的东吴。当时，一位叫康僧会的胡僧来此弘法。孙权跟他说：你如果能求得舍利，我就建塔供奉，否则就处罚你。
康僧会连着求了七天七天又七天，一直没有成功。精诚所至，金石为开。终于在第二十二天的五更时分，一颗散发五色光芒的舍利幻化而来，而且烧不坏、敲不碎，令人叹服。
▲莫高窟323窟 北壁 康僧会初抵吴地▲
康僧会之后，感应舍利的事情层出不穷，甚至“人在家中坐，舍利天上来”。东晋时有位官员，只是发心修建一座佛寺，佛祖就给了他三颗舍利子，大方的很。
感应舍利还有“增生”的特异功能。南朝时有个人在诵读佛经时，突然从嘴里嚼出了两颗舍利，差点没把牙齿磕坏。后来，他把舍利存放在甖（一种小口大腹的器皿）中，舍利的数量竟然增加至二十颗之多！
舍利凭空出现，好处是显而易见的。
它可以不受时间和空间限制，随意幻化，满足了信徒参拜舍利子的需求。
佛陀舍利一般只有黑、红、白三色，而感应舍利五颜六色，且自带发光功能。有的比台球还大，有的带有奇异纹路，更令观者欣喜赞叹。
总之，感应舍利的出现有利于吸引信徒，推进佛教的弘法大业。
不要以为感应舍利是古代才有的事情。2016年的腊八节，陕西韩城某寺院就在法会上成功地感应到了天降舍利。
相比人身舍利，这种感应舍利在市场中流通比较多。你说它是真是假？这种东西，无疑是佛的“神迹”，是不可思议之物。既然不可思议，我们只能选择相信或者不信。信为真，不信为假。
我是不太信的。可对信者来说，这绝对是无价之宝。
但要获得一颗真正的感应舍利，不太容易。比较可靠的法子，是从法师处结缘。只要法师是值得信赖的，那么感应舍利也就是“真”的。
还有一个比较偏门的法子。有些“感应舍利”会出现在拍卖会上。找大牌的拍卖行，得到真品的可能性相对比较大。
我特地查了下最近的拍卖会信息。说来也巧，明天（5月28日）新加坡将举行一场“罗斯柴尔德东方珍宝大型拍卖会”。一颗奶黄色的“天降舍利”正在拍品名录上。
罗斯柴尔德家族是欧洲乃至世界闻名的金融家族，他家的拍卖行是行业巨头，拍品质量是有保证的。
在拍卖行的中文网站上，如此介绍道：“此枚舍利经专业鉴定为2000年，传喜法师讲法结束散场前夕突然出现”。我很好奇，做专业鉴定的，到底是何方高人？
这颗“天降舍利”，乍看起来，像是老年人手上盘的大理石健身球。其实，它的直径不到1毫米，重量只有0.78g——但是，有了罗斯柴尔德的加持，其估价竟然高达416万新加坡元，也就是2000多万元人民币。
▲雅昌艺术网上的拍品详情▲
估价如此之高，这颗舍利会不会流拍？这得看信仰的力量有多大了。
真正的高僧舍利，一般只在寺院中供奉。分成两种：一种是火化后留下的骨头或者舍利子，这叫做“碎身舍利”；另一种则是死后不坏的肉身，这叫做“全身舍利”、“肉身舍利”。
很多高僧在世时，曾发愿要留下自己的肉身，与十方众生永结善缘。但人死后必会腐烂，如何留下肉身？难道要做成“木乃伊”吗？
差不多，但又不太一样。制作“肉身舍利”，并不像制作木乃伊那样，需要摘除内脏、用药物防腐、麻布层层缠绕，而是采取一种叫做“坐缸”的方式。
“坐缸”，顾名思义，就是人（遗体）在缸中坐。为了保持不腐，缸底要铺石灰、木炭以吸收水分；僧人遗体在缸中盘坐装殓，空余处要填充碾碎的木炭、檀香等；大缸要密封，一般用同样口径的缸倒扣，与外界彻底隔绝。
“坐缸”一般要维持三年左右。到期“开缸”，如果坐缸僧人颜面如生、肉身不腐，就把他塑造成“金身”。
▲通体妆金▲
说实话，这种处理方式，失败率是很高的。虽然装殓空间是密闭、干燥的，但为了尊重遗体，几乎不会做什么“加工”，体内很容易滋生腐败——可高僧总是不同凡响的，他们炼过“金刚不坏身”。坐缸，可以看做是他们的最后一道修行，也是对一生修行的检验。
谈起修行，就比较玄了。真实情况可能是：坐缸的高僧在往生前，自知大限将至，会减少食量，甚至不吃不喝，打坐入定，渐渐耗尽体内的营养和水分。也有传闻说，一些僧人在坐化前会服用中草药，甚至是砒霜之类的剧毒物，目的就是为了防腐。
关于制作“肉身舍利”，有很多匪夷所思的传闻。
比如，台湾第一个肉身舍利“慈航法师”，在开缸时，人们发现，他不但长出了稀疏的头发和胡须，眉毛竟也长了很多。
▲慈航法师肉身像▲
迄今为止唯一的女性肉身舍利“仁义师太”，坐缸后，她的乳房消失，下身弥合无缝。这是“女转男”的标志。
▲仁义师太▲
这位仁义法师的肉身舍利供奉在九华山，也就是地藏菩萨的道场。相传地藏菩萨圆寂后肉身不腐，后人纷纷效仿，这使得九华山成为了“肉身舍利”的大本营。在那里，甚至还有一个专门的制作团队，从刷漆裹布、补灰塑形，到上漆贴金，手艺代代相传。
我曾在九华山上见过几个肉身舍利。说实话，感觉十分瘆人。
肉身舍利，说白了就是干尸。在一些地方被称为“和尚干”，这个说法很形象。由于在缸中身体萎缩，很多肉身舍利都不能保持正常的打坐姿势，甚至是佝偻着背，头歪肩斜，模样并不好看。
清代的大才子袁枚，见到九华山上明代高僧无暇禅师的肉身舍利后，留下一段描述，读来有些惊悚：两目下垂无睛，摇其头尚动，叩其齿皆蛀朽脱落。
▲如今的无暇禅师金身▲
袁枚的胆子真够大，竟将大师摇头叩齿。他看到的无暇禅师，恐怕还未塑成金身，模样可怖。如今，这样的情形在中国已经不常见了。
但国外倒是有不少未塑成金身的肉身舍利，只是一具干尸。眼球萎缩，牙齿外露，全身枯黑，通常是他们的“标配”。
▲泰国僧侣Luang Pho Daeng的不腐身，为了不把人吓坏，已经戴了40年墨镜▲
这样的东西，放在庙里，供在殿里，固然可供后人凭吊怀念，但恐怕也不是人人都能接受的吧！
不论是碎身舍利，还是肉身舍利，都不过是人身体的遗物，并无神奇之处。供奉它们，只有纪念意义，没有实际功用。
当年，佛陀告诫过诸弟子，不要过于注重他留下的舍利，其言行身教更为重要。可惜，佛陀涅槃后，就有八个国家为了争夺他的舍利，差点打起仗来。
▲敦煌莫高窟第332窟，八王争舍利▲
佛陀的言行身教，都在浩瀚的佛经之中，这才是值得我们重视的。
人死身灭，是自然的规律，舍利子保存得再好，也总有消亡的一天。真正不灭的，是人心中的那一份灵明，可以照亮这个世界，并且薪火传递。
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文章标题：从舍利讲起，死后不腐的坐缸和尚发布于2021-07-09 19:28:05
