《推背图》第十四象解--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

第十四象，五代运终的预言
象十四丁丑离下兑上革
谶曰：
李树得根芽，石榴漫放花。
枯木逢春只一瞬，让他天下竞荣华。
颂曰：
金木水火土已终，十三童子五王公。
英明重见太平日，五十三参运不通。
金圣叹批：“此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤于为治，惜功业未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，颂意显然。”

图谶中画的有树有花还有叶，用此来比喻五代十国的历史进程。“李树得根芽，石榴漫放花”，隐喻五代的三朝三姓，后唐姓李、后晋姓石、后汉姓刘。然后话锋一转，“枯木逢春只一瞬，让他天下竞荣华”，语带双关，“枯木”为“柴”，“逢春”必然欣欣向荣。木材中只有一株发芽，那一株自然是国祚最长的后梁朱温一脉。
五代十国这段历史时期，比较特殊，907后梁建立年到979年北汉灭亡，前后七十二年。这段历史时期是中国内耗，致使大唐重要的地区脱离了唐政府的统治，如今越南、中亚等地区。政治形势上以占据中原地区的割据政权为主，前后经过了五个朝代的更迭，明细如下表：

钱穆先生在《国史大纲》中称之为黑暗时代之大动摇，唐呆藩镇割据及唐代后期政治之延续，对五代十国有着精辟的见解。
其一，以长安为主的周、秦、汉、唐盛世衰败，为中国文化最高代表。当时关中地区割据称雄的只有李茂贞的岐政权，足见西北一带之残破，已构不成割据建国的资本力量。而从此激急堕落，衰败不能再复往昔之地位。
其二，不仅关中地区如此，再往西北的甘陇地区，今天的甘肃、宁夏、内蒙古高原部分地区，更加残破不堪。这块地方也就河西走廊地区，早在汉武帝时期置郡，东汉以来，民物富庶，繁华程度与中土没什么大的区别。晋代自张轨以后，吕光、秃发、沮渠据此建国，经制文物，仿效中华，与中土通商，这块地区还是不错的。唐玄宗天宝年间爆发的安史之乱，让在这块肥美的土地没于吐蕃之手，唐政府与吐蕃对此进行了争夺战，终究没争过，失去了对此地的控制。五代、宋时期，这块地方为西夏所占据，中华势力从此撤出四百多年。自长安被毁，中原之风声气习，文物礼乐，与河西走廊出现了断绝，原本有浓厚中土风俗的地区，出现了夷夏之分。
其三，洛阳作为帝国的陪都，与长安遥相辉映，它是东周、东汉、西晋、北魏旧都。算是唐王朝的另一个政治、经济、文化中心地区。经过混战，五代其中有四朝定都开封，洛阳遂不在成为中心点。中国社会的力量，渐渐退缩到东边来，乃至宋朝不能够迁都，处在一个四面无险可守的平原地区，这也是辽金的铁蹄可以横冲直撞深入宋境的原因。
其四，五代均在黄河流域，十国中除了北汉在山西，其他均在长江流域。
五代名义上上承唐下启宋，王室递禅之正统，其实前后五代，一共五十四年，八姓、十三帝。就其开国之君而言，三位是胡人，后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远，一位是流寇后梁朱温，一位募兵起家的后周郭威。就国运而言，南方诸国任何一个都比中原五代要长，其中过半数以上超过五代全期，少数也是五代的一半时间。
一面战争频繁，一面趋于稳定，这让经济形势发生了改变，长江流域逐渐凌驾于黄河流域，再加上南方诸国中有几位英主，如吴国徐知诰采取的轻赋恤民政策，吴越的钱镠大兴水利，江浙一带，到了宋朝变成了乐土。南唐地区，当为一时之冠。所以说，唐末后期的真正文物从关中转移到了南方诸国。尤其以吴越、南唐为甚。长江流域得到了有效的开发，实质性的开发远远超过了东晋、南北朝时期。
其五，幽云十六州的丧失，这对中原王朝来说是绝对的沉重打击，有攻转守的历史转折，到至元顺帝退出中国，幽云十六州才有明朝收复，前后四百二十四年。如果从安史之乱来算，那就是六百年，未能直接沾染汉文化，成了杂居地区。
其六，长期分裂的局面给中原人民带来沉重的疾苦。黄河流域的民众，经黄巢、秦宗权大乱之后，继续还是经受军阀、胡人的不断争夺，横征暴敛，水深火热，气苦难程度难于想象，难于形容。张全义担任河南尹期间，有段触目惊心的记录，“白骨蔽地，荆棘弥望，居民不满百户。全义麾下才百余人。乃于麾下选可使者十八人，命曰“屯将”。人给一旗、一榜，于旧十八县中，令招农户自耕种，流民渐归。又选可使者十八人，命曰“屯副”。民之来者抚绥之，无重刑，无租税，归者渐众。”民生之艰，是中国有史以来未有之惨境。
其七，中原内耗，让北方的契丹得以休养生息，遂成了气候。
契丹原在中国东北，先祖出白鲜卑，为宇文氏别种，属于突厥、回鹘。很早即为一种耕牧兼营的民族。辽国之所以能够在北方强大起来，主要依赖于汉人的归附。中原地区混战，包括占据幽云十六州地区的燕国刘守光残暴不仁，这让很多汉人难民流亡契丹。耶律阿保机建了汉城，城郭、邑屋、廛市，与幽州的制度没什么两样。诸帝皆通汉学，契丹人又多好文学。契丹多用汉人，如韩廷徽、张砺。政府也是两个系统，一个契丹系统，另一个汉族系统，分为北院和南院。契丹人与汉人的分工非常明确，契丹负责打仗抢地盘，汉人负责管理。
到了耶律德光这辈儿，更加深入汉化。他虽然与石敬瑭、刘知远一样是胡人，不了解中国传统文化，但耶律德光的政治成绩要比石敬瑭、刘知远好得多。耶律德光真心实意模仿中国，而石敬瑭、刘知远只不过是想用兵力霸住地位。这就是契丹与五代不同的地方，他们有理想求上进，也是契丹能够强大的原因。
中国的东北方，安史以后长期的藩镇割据，导致了久不与中国相通。这一部分汉人与异部族武力相结合，而形成了一个崭新的国家。这个国家，既有文化，又有武力，还是中国本部的强敌。从最初的仰视中原，逐渐变为俯视天下。
除钱穆先生的《国史大纲》，其他史学家如吕思勉、黄仁宇对此多有论述，可供参考。

谶曰：
李树得根芽，石榴漫放花。
枯木逢春只一瞬，让他天下竞荣华。
颂曰：
金木水火土已终，十三童子五王公。
英明重见太平日，五十三参运不通。

卦象：太阳和雷电同时出现在天空中。

卦辞：（帛书）丰，亨，王叚之，勿忧，宜日中。
（通行本）丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。

现象描述：晴天里雷阵雨的情景，太阳和雷电会同时出现在天空当中，雷电劈入大地时的壮丽景象，也给大地带来了丰富的能量，多好啊，多壮观啊。君王如果看到了这样的景象或得到了这个卦象，不要担心，就像是太阳正好到了正午的时分一样，那么的灿烂和辉煌。
1 对谶的形象理解与逻辑分析
1.1 图像的形象理解图中画着在一捆木柴中，有一根发芽长新枝了，意境符合谶之意，画意也符合丰 [丰] 卦里的辰 [震]（柴、树、动、生长）和罗 [离]（花朵）之意。
1.2 卦意的逻辑分析
丰 [丰] 卦的上卦为辰 [震] （为柴、为树、为动、为生长），下卦为罗 [离]（为干枯、为日、为火、为花朵）。
太岁助应（事物）二爻（地面位、成长位、心理位、转换位）官鬼（官吏、壮丽）丑土会三爻（田野位、社会位、过程位）兄弟（势能、帮助）亥（驿马星、生长、贴近、帮助）水成水局生初爻（地表位、基层位、基础位、根部位、百姓位）子孙（生机、后代、百姓）卯（卯 [冒、茂] 的谐音）木（李树）。
即“李树得根芽”之意。
被会起的三爻（田野位、社会位、过程位）兄弟（势能、帮助）亥（驿马星、生长、贴近、帮助）水与初爻（地表位、开始位、基层位、百姓位）子孙（生机、后代、百姓）卯（花朵）木合成木局生四爻（半天空位、田野位、社会位、过程位）妻财（能量、富裕）午火（花朵）。
三爻（半天空位、田野位、社会位、过程位）兄弟（势能、帮助）亥（驿马星、生长、开放、贴近、帮助）水暗合四爻（半天空位、田野位、社会位、过程位）妻财（能量、富裕）午火（花朵）。
即“石榴漫放花”之意。
被会起的三爻（田野位、社会位、过程位）兄弟（势能、帮助）亥（驿马星、生长、滋润）水与初爻（开始位、地表位、春天位）子孙（生机、百姓、后代）卯木合成木（春天）局。
即“枯木逢春只一瞬”之意。
被会起的三爻（田野位、社会位、过程位）兄弟（势能、帮助）亥（驿马星、生长、滋润）水合动初爻（地表位、开始位、基层位、百姓位）子孙（生机、百姓、后代）卯木与六爻（结果位、天下位）官鬼（壮丽、妖娆）戌土合成妻财（能量、富饶）火局。
即“让他天下竞荣华”之意。

袁李两位智者，借图画加谶，实际是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：
“皇上，只要您官府里的各级官吏都能从心里与老百姓贴近，紧密团结，共同努力，发挥出各自的能量，就能让百姓的生活具有生机，就能使枯木发芽，就能让国家和百姓共同走向富裕之路。”
“所以皇上，丰 [丰] 卦有雷电给大地带来了巨大而丰富的能量、肥料之意，那么您和您的各级官员，以及官府是不是也应当这样做呢？”
“从图画中可以看出，只要有了丰富的肥料之能量，内外上下紧密地团结一心，共同努力，枯木都会发芽的。”
2 对颂的形象理解与逻辑分析
2.1 图像的形象理解
颂并没有直接表达出图画中的意境。
2.2 卦意的逻辑分析
卦中表面的木火土金水五行是全的，并没有伏藏着哪一行，可以连环相生起来。
即“金木水火土已终”之意。
被会起的三爻（田野位、社会位、过程位）兄弟（势能、帮助）亥（驿马星、生长）水合动初爻（地表位、开始位）子孙（生机、后代、儿童）卯（花朵）木与五爻（核心位、国家位、君王位、心理位、控制位、转换位）父母（君王、江山、社稷、政权）申（驿马星、登基、装着、贴近）金暗合成父母（君王、江山、社稷、百姓、事业、目标、成功）金局。
申（9）与卯（4）之和为13数，5指五爻位。
即“十三童子五王公”之意。
太岁助应（事物）二爻（地面位、成长位、转换位）官鬼（壮丽、妖娆、烂漫、官吏）丑土刑六爻（结果位）官鬼（壮丽、妖娆、烂漫）戌土，土越刑越旺，旺土又生旺五爻（核心位、国家位、君王位、心理位、控制位、转换位）父母（自然、国家、百姓、平安）申金。
即“英明重见太平日”之意。
丰 [丰] 卦中的所有地支卯（4）丑（2）亥（12）午（7）申（9）戌（11）与辰 [震]（4）罗 [离]（3）之和为52数，是此卦的圆满数，就是说到了53数的时候就是另一个结果了。
即“五十三参运不通”之意。
注：笔者在对“五十三参运不通”的剖析中发现，“参”字却隐含着袁天罡和李淳风的另一层意思，他们在此埋下了一个伏笔，用“参”字表示出他俩在当时具有的一种极其复杂的心理活动，而不好向皇帝李世民明说，留在下面由笔者来说。

袁李两位智者，借图画加颂，实际也是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：
“皇上，只要从您这儿开始，心里惦记着百姓，去贴近百姓，那么各级官吏就会效仿您，连续相生相传地为百姓服务，加上您的子孙登位后也这样效仿您，天下太平的日子就会大放光明，属于您李家的江山社稷就会稳固长久。”
“如果您的子孙没有这样去做，就会出现另一种局面，天下就不会太平，就会导致您李家的天下连三（用参隐含三）代都运行不下去。这就是中国人常说的富（富丽）不过三代。”
卦中的罗 [离]（为日、为中心、为光芒、为丽、为富丽、为3数），在此隐含了袁天罡和李淳风当时具有的一种极其复杂的心理活动，在此不好向李世民明说。
这就是前面笔者所说的伏笔，由此可见在封建社会的时候，作为臣子，在天子面前说话需要多么小心，多么谨慎，真是伴君如伴虎啊。
可面对着皇上，有些看明白的事理，话既不能明说，又不能不说，否则就是欺君之罪，所以袁天罡和李淳风能在君王面前这样去说，可见他俩具有多么高的智慧啊！
“皇上，丰 [丰] 卦有雷电给大地带来了巨大而丰富的能量、肥料之意，那么您和您的各级官员，以及官府是不是也应当这样做呢？”

圣叹曰：“此象主周世宗承郭威受命为五代之终。世宗姓柴名荣，英明武断，勤于为治，惜功业未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，颂意显然。”
金圣叹的批注，仅作参考，读者可用易学文化的六爻易术理论，自己来分析。