《周易》中华智慧之源，群经之首，那它究竟讲了什么？

很多人提及《周易》都会说：不就是本算卦的书吗？

对，但不全对，在资讯不发达的古代，《周易》相当于今天的“百度知道”，所以家家户户都备上一本以便随时解决疑惑，但《周易》绝非普通的占卜书，而是一部研究宇宙中所有变化原理的哲学巨著。

它非但不是封建迷信的产物，反而是中华智慧之源，群经之首，那它究竟讲了什么？一起走进《周易》的“五个世界”！

小知识：《周易》包括《易经》和《易传》两个部分。《易经》由六十四卦的卦名、卦序、卦辞、爻题、爻辞组成，共有六十四篇，分为上、下两部分。上半部分处《乾》卦开始，到《离》卦结束，共三十卦，称为《上经》；下半部分从《咸》卦开始，到《未济》卦结束，共三十四卦，称为《下经》。《易传》则是对《易经》的解释。根据传统的说法，伏羲创立了八卦，周文王把八卦重叠为六十四卦，并为每一卦每一爻加上卦爻辞，终于创出《易经》。

孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”

《周易》在我国素有“群经之首”的美誉，是公认的中华文化这源头，号称蕴有“鬼神莫测”的智慧。

然而，《周易》又是我国历史上最难读懂的经典，故又有“天书”之称。

怎样解读《周易》？

答案只能从《周易》本身去寻找，我认为，它所包含的是一个充满生命的世界，而这个世界可以从五个角度来理解。

文王演周易

“易”是什么？

它是最早对人类世界变化的了解，代表了一种变化。上面“日”字代表了太阳，下面“勿”有人解释成“月”。我觉得这三条曲线更像“气”，充满一种流动、看得见或看不见的“气”，是对天地之中变化的认识。

而“易”在书中所表现的其实是“不易”的世界，它代表一种“不易”的认识和精神。

什么叫不易？宇宙是变易的，看的见的叫“变化”，而看不见的就叫“不易”。

易，所包含的变化在《易传》已经有了相应的说法。从“两仪”到“四象”，“四象”到“八卦”等等。在一个处境中都会发生相应的变化，最好会变成最坏，最坏也可能变成最好。它的变易性很大，会因很多因素而产生新的变数。

变化是不可预测，但可以发生，否极泰来，否可变成泰，泰也可以变成否。所以中国常常有一些语言说：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

这个变化一部分在天地，是自然；一部分在个人，是你自己。

你自己有没有深入掌握或深入把握，在这变化过程中你怎样去变化你自己，所以变化是自然和自我相互交合的衬托，它是一种共同的决定。

自然和自我是相互，变易就是不变之易，变易和不易中有一种变化，不易是现象。

人类发布的首张“黑洞”照片

宇宙就是这样，越来越有生气和活力。

科学的说法，从一个所谓的宇宙来看世界，这个世界最后是要走向消极或死亡，所以慢慢就变成了一个非常静止的世界。

宇宙中有几千亿的星系，生命只是宇宙的一种基本现象，这个生命还在不断地变化。为什么人们喜欢新的东西？新的意识就是一种新的生命，就是发展。时间就是发展的生命和过程，那么这个过程中万物的产生即是它的内涵。

知道了变易和不易，来看第三个世界，我们叫简易。

简就是竹简，简易是我们能够更好的掌握外面的世界，记录过去的世界。

所以，简易代表了人对世界的一种认识，是人和世界交往互动之中人对世界的表达或者人对世界的认识参与。

我们在对易的世界变化深入了解后，就可以更好地掌握它，以文字来记录它。

有的世界也谈到交易，商业就是一种交易。经济没有一种交换不能称为经济，经济代表一种方式，彼此满足，彼此支持，形成一个个别需要的满足，用市场的个别满足来逐渐显示一种生活。

每个人所在的地方和时间都是有限，但是人的根源是无限，只能通过有限的个别来满足大家内涵的一种潜在的无限的要求。

这种要求的满足需要建立一个方式，一种媒介，或者说一种规则来使双方都能够得到满足，交易就是彼此互补和相乘。

所以，阴阳是在交易当中获得一种互补和相乘。这种互补才能够创造出新的价值，创造出新的生命。

交易的意义很重大，在有限的生命中去实现比有限更多的那种需要来显示出一种理想的将有限变成无限的方式，叫一阴一阳。

这是对人的社会形成的一个机制。所以交易是从变易中启发来，变易又是来自于不易的世界中。

这样看来，三个世界有联系。

如果要想解决交易中的各种问题，得到更好的生活需要，那就需要简易。因为简易是整合变易世界的一种重要原理。

在这几个世界中，怎么把宇宙、自然、天地到人的世界需要变成一种最高的价值和更好的自我实践？这就更需要掌握人和天的关系。

不易、交易属于自然；简易、变易属于自我。

我们想象的世界并不是规定好的世界，它是在发展中的，这就成为乾道变化。乾道变化是不规则，变易性也一样。

各物种之间也有冲突，从天地的八卦到六十四卦，人们要解决种冲突和矛盾：人和人之间会冲突，人和自然有冲突，自然和自然也会有冲突，那怎么去建立一个和平的秩序呢？

这需要一种很高的智慧，我们要体验自己，使自己能够产生一种对外面世界的认识。而“和”就是解决问题的关键，它是一种自然的美的体验，也是一种变易世界的体验。

春天的花，夏天的树这些都是自然世界的变化，变化本身就是一种美。不是静止的美，是动态的美。我们在动态中看到美，看到希望，能够维持这种美感，发扬这种美感，就叫做“和易”。

所以，我们把不易的世界，叫元的世界；变易的世界，叫亨的世界；交易的世界，叫利的世界；简易的世界，叫贞的世界。

一个人能够掌握自己，知道自己，能坚持简化自己（有原则就能够简化，才能够方而圆）有这样一个认识后就能形成一种强大的格局。

如要五个易把它再整合起来，变化的经验叫做“观”，变化的体验感受叫做“感”，在观感中人们会掌握一种超越自我，从超越自我走向外在的世界，这个叫未来。

在观感之中掌握自我，发现自我真实性，然后来统和我们的经验。就像过去是包含在自我的认识之中，自我的超越走向外在，自我的内在走向包含过去，然后整合成为一体，这也叫“和”。

由此可以看出来，外在的世界是变易，超越的世界是不易，内在的世界是一种简易，现代的世界就是一种交易。内在把未来和过去整合在一起，把外在和超越整合在一起，这样一种自我的鉴定，呈现出来的一个生活实践，我们叫“和易”。

而“和易”有四个方向，外在的变易，超越的不易，现代的交易和内在的简易。

这样，我们就可以看到“易”是一种生命活动，一种内在的自觉精神；也是人的一种自我整合作用，自我充实，自我实现。

其实，《周易》的智慧是一个圆的智慧，它可以变成一个方的智慧，也可以融合在一起。人可以和天地万物融合为一体，可以从个人到家庭、到社区、到社会、到全球人类融合在一起。

从《周易》来看这五个世界是一个世界，人们能够掌握一个世界就可以掌握其他的世界。因此，我们今天要了解《周易》，然后才能开展出人的自我定位或者是人的整体定位。

在人类发展到一定思想时，由于历史的因素，很多发展是走向多个方向，西方从古希腊慢慢走向现在，他们掌握一种发展。

而中国的发展走向一个整体主义，掌握一种整合的体验和经验。《周易》就变成了中国发展最重要的一个体系。

为什么世界上只有中国文化中有“易”字的传统？因为中国人很早就体验到“中”、“和”、“变化”、“整体”的重要。

中国人不喜欢逃避变化，不喜欢逃避整体，所以《周易》的精神不只是中国的精神，更是人的精神，也是世界可以掌握的知识。

最后，希望对《周易》有兴趣的朋友能够继续把《周易》中求和、求贞的精神发扬光大。

《周易》之学能垂千载之久，为历代智者、著名文人、军事家、政治家包括普通百姓家都使用，那必当属有用之学。孔夫子深知预测顺逆可以趋吉避凶减少过失，故披览《周易》以致“韦编三绝”，以此即可印证《周易》的价值。

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