女娲补天的神话与五行时空定位系统（三）

女娲补天

五

行

时

空

水、火、木、金、土五行，原本是人类社会五大生活要素，经过阴阳辩证的洗礼，逐步构建起了我国古代“宇宙时空”范式。

集时间与空间概念为一体的五行学说，是古代社会认识自然、改造自然和人类社会发展的宇宙基本模式。

《尚书·洪范》曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。

这种五行是按照水-北方、火-南方、木-东方、金-西方、土-中央，这样的五方来排序的，我们把这种模式命名为洪范五行，这是五行相克理论的基础。

《管子·五行》从时间次序对五行予以阐述：从冬至开始，按木火土金水的顺序，各主王气72天，到下一冬至，周而复始。

我们把这种以时间上自然季节更替为顺序的模式，即木、火、土、金、水，命名为管子五行，这是五行相生理论的基础。

汉代董仲舒对五行时空进行了全面的系统总结，在《春秋繁露》之《五行对》篇曰“水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏，藏，冬之所成也”。

又其《五行之义》篇曰“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央，此其父子之序，相受而布”。

女娲补天与五行时空定位系统

五行时空是古代所有时间空间概念的基础理论，只要牵扯到时间方位的概念都必然与五行时空相关联。

十天干就是在五行基础上，将其按阴阳进行扩张，从而发展形成的理论体系。而将五行与八卦联结在一块的就是“女娲补天”的成果。

除去人为的神秘性宣传外，女娲补天的传奇告诉我们，“五色石”补天隐喻的就是引入“五行时空定位系统”对八卦理论进行改造，从而促成了后天八卦序列的诞生。

五行时空定位系统引入八卦后，产生了革命性成果

我们先看看五行方位图，按五行方位数排列，水一居后为冬季，火二居前为夏季，木三居左为春季，金四居右为秋季，土五居中为季夏。

《易?说卦传》 “天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”的八卦天地定位传统被颠覆。

不仅八卦方位按洪范五行方位排列，就连八卦次序也一改过去按乾或坤为首卦的排序方法，参照“管子五行”木火土金水相生次序排列。

于是就产生了《易·说卦传》中所说的“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离。致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。  

伏羲与八卦图  

五行时空系统与八卦联姻，先儒们对这一变革没有说明。但经过研究可以发现，这个引进过程，贯穿着四个基本原则。

即五行时空定位原则、阴阳两分原则、因地制宜原则和洛书变宫定数原则:

第一，五行时空定位原则

以中心为空，以五行时空定位系统为准则确定“四方正位”，遵循五行方位“水火定北南，木金定东西”的惯例分设水火雷泽四正卦。

第二，阴阳两分原则

按乾坎艮震四阳卦与巽离坤兑四阴卦相对而设，构成“阴阳对立统一”模式。对“土”的设定，贯彻了“土地是山川之根”的传统思维，独具匠心。

艮卦在帛易中为“根”卦，坤在帛易中为“川”卦，艮卦在自然界本身就代表“山”，所以山川相对，却又能够发挥各自的“季节纽带作用”.

使艮为阳春之生，坤为阴秋之长，土生又土长，阴阳交错，季节更替，神妙无穷。

第三，因地制宜原则

（1）从地理气候角度看，西北高东南低，又中国受西北季风和东南季风控制，所以安排乾天卦为西北卦，巽风卦为东南卦。

现代气象学科研表明，受西伯利亚高压控制的温带大陆性季风气候,是影响我国的主要因素;受太平洋低压控制的东南季风气候,是我国夏季降水的主要来源，故我国冬季干旱少雨，夏季湿润多雨；

西北地区年平均降水50毫米，东南沿海地区年平均降水达1600毫米，从东南向西北呈递减趋势。

女娲补天所传的“天倾西北，地陷东南”正是这种具有颠覆性质的八卦改革，强烈冲击了以前固有的“天南地北”观念，从而以神话形式得以传诵。

（2）从地形角度看，东北部的大兴安岭——太行山——雪峰山一线是我国自然降雨的分界线，东线多雨，西线干旱。

在古代中国则以太行山脉为标准分界，故东北为艮山卦，艮者，止也；西南多川，蜀地尤甚，故西南川（坤）卦。

（3）从气温角度看，秦岭——淮河一线以北寒冷，秦淮以南暑热，故北方水卦，而南方火卦。

第四，洛书变宫定数原则

天地定位确认的八卦方位数，由洛书变宫而来，洛书原本是先天八卦之数。

遵守“洪范五行”水一、火二、木三、金四、土五取方位数,而不取“管子五行”相生数的惯例.

则女娲补天八卦相生顺序虽然是震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮.

但仍然用的天地定位的方位数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

女娲补天八卦相生图是综合天时、地利、气象及天文历法考量而产生的，一部春耕、夏耘、秋收、冬藏的农耕授时历法，被升华为宇宙时空模式图。

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