陵州道源——多音观

多音观位于四川成都天府新区，仁寿县清水镇附近,地处浅丘陵地带，属于天然莲花地貌。四方是乡村田园，远离闹市，空气清新，无污染地带，四季鸟语花香。

多音观北距省会成都60公里，南距仁寿县城40公里，西距眉山30余公里，西北距彭山20余公里，交通方便，四通八达。

四川仁寿古称陵州，这是四川甚至全国唯一一个以道教创始人张道陵命名的地名。至今，张道陵创道时的艳阳洞遗址，被当地人们奉若神灵：艳阳洞坐西向东，三面环山，就像坐在一个太师椅的靠背上一样，地理条件是属于“眼观六路，耳听八方”的位置。相传洞里还有石凳、石桌、石床等。据仁寿县志记载，艳阳洞曾是古时仁寿著名的八景之一。

古陵州不但是道教圣地，更是道教的发源地。

据有关史书记载：

张道陵，字辅汉，西汉开国大功臣张良的九世孙。沛国丰(今江苏丰县)人，生于东汉光武帝建武十年（公元34年）。正一盟威道，即天师道创始人，太上老君“授以三天正法，命为天师”，“为三天法师正一真人”，据说他活了112岁，而后“飞升”成仙，道教称之为得道，因此被尊为天师，因为是第一代天师，又称为“祖天师”。

张道陵二十五岁时，曾官拜江州（今重庆）令。而他却身在朝政，志慕清虚，不久就隐居到洛阳北邙山中，精思学道。

东汉顺帝汉安元年，也就是公元142年，张陵(张道陵)于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道(俗称五斗米道，亦称天师道)，奉老子李耳为教主，以《老子五千文》为主要经典，这标志着道教已经在张道陵的脑子中开始酝酿。这个学习的过程，也有史料为证，根据是晋代常璩《华阳国志汉中志》中的记载，汉末沛国张陵，学道于蜀鹤鸣山。

汉安二年，也就是公元143年，已经108岁高龄张道陵来到青城山，这个博通五经的“贤良方正直谏科”不再意气风发，足迹踏遍了大半华夏的张道陵，开始在青城山沉淀道教的理论。

据《太平广记》记载，正一道创立者张道陵曾在陵州（今四川仁寿）开凿盐井，置灶煮盐，所得收入“一分入官，二分入百姓家。因利所以聚人，因人所以成邑”。由张道陵最早开发的井盐业，对古代陵州的经济和城市发展发挥了重要作用。唐代李吉甫的《元和郡县志》卷三十三也详细记载了并描绘了陵井的规模：“陵井纵广三十丈，深八十余尺，益都盐井最多，此井最大。”

而张道陵在陵州开凿盐井的记载为公元144年，中国道教协会副会长兼教务处主任袁志鸿道长发表文章称：他（张道陵）是陵州（今仁寿县）工业、商业、之城市发展之伟大鼻祖！

由此可以认定：公元142年，张道陵在鹤鸣山开始思考成立道教并把老子的哲学开始演绎；公元143年在青城山闭目思考，沉淀和完善他的创道之路；公元144年，张道陵或许考虑要想发扬光大，必须有实业和实力，于是他看准当时“盐比银子贵”的机会，来到陵州开凿盐井，置灶煮盐，因为其收入“一分入官，二分入百姓家”。所以张道陵“因利所以聚人，因人所以成邑！”从而使他创建的道家在仁寿大地上生根发芽，发扬光大。

张天师当年路过莲花宝地（就是现在的多音观）时，写下一首诗：

东风正浩荡，莲开天地春。

古榕承仙露，苍松沐道音。

物华且天宝，人杰并地灵。

虚怀若谷地，道家又一村。

当时，张道陵对着引颈仰望的众乡亲，大声说道：“乡亲们，我道教有幸，我张道陵更有幸，来到你们这仙家福地。你们看——”他挥手向远方一指，“那四周一凹一凸的山峦，像不像一朵朵盛开的花瓣！”众乡民这才恍然大悟，个个睁大眼睛向四周环顾，异口同声地点头称是，都惊叹不已。 

张道陵继续道：“这可是乡亲们的福分啊！将来，必有道行高深之人来此修行，传播道音。”

这莲花一般盛开的地方，这张天师到过的山峦，后来陆续来过道家仙人，修建了道观“多音观”，这莲花宝地也一直都是道教的修身之地，尤其是这灵地的灵签更是远近闻名。道观里有条灵蛇，那条漂亮的灵蛇常常把签筒盘在中间，日夜守护，若有香客畏怕，道长一喊，它便乖乖地溜进池塘，待香客走后，再回到签筒盘守。那颗古榕树一直参天而立，华盖如荫，过往行人都在它的树荫下，吸足灵气。

多音观始建于清雍正五年（1727年），供奉主神为“慈航道人”，为道教十方丛林。当时的主持道长姓王，是远近闻名的活神仙，为人解签卜卦、治病祛秽无不灵验。兴修此观之时受益于王道长的众多信众施主纷纷解囊助建，当地府衙和官员也鼎力帮助，道观修建的十分迅速。

道观建成后朝拜、许愿者“有求则应”、“闻音必灵”，一时香火鼎盛，烧香祈福者源源不断。若逢庙会、节庆等日，善信们朝真进香络绎不绝，慕名者接踵摩肩热闹非常。道观应求而做的法事一场接一场，斋醮祈福之音终日不绝，又因供奉主神为“慈航道人”即“观音大士”是名“多音观”。

多音观三绝

当时的多音观有三绝:一签；二法；三灵蛇。

一签，是指来道观求签最为灵验，据说信众们前来不言其事儿先摇灵签，所求出的签卦无不言中。

二法，是指王道长道法高深，无论是病秽邪祟还是风水择吉都是手到擒来，让人信服。

三灵蛇是最神奇的，在道观大殿香案上有条碧青的小蛇，长年盘偎在签筒周围，像是在守护灵签一样。若遇人摇签，小蛇自行游走，静观一旁。摇毕签筒归位，小蛇亦回其位安然盘睡，神态自若。若天气炎热，王道长不时会对小蛇说：“去，洗个澡去。”小蛇闻言即游走到观里放生池中，怡然戏水。观者无不啧啧称奇。

到了晚清民初时期，国力衰败、民不聊生，百姓果腹且难，更谈不上祈福迎祥了。因此，曾鼎盛一时的多音观也逐渐衰败了下来。后因多方面原因，道观为佛教弟子所占据，一度改换门面成了“多音寺”。解放后，在众多居士信众的多次呼吁下，多音寺终又归宗正道，恢复了道教宫观的身份和原先“多音观”的名称。

而今，道教天师正一派授箓弟子辜度寒道长，率领他的弟子在此修行布道，传播道教福音。多音观更是修葺一新，井然有序，每每香烟缭绕，香客络绎不绝。而那株古榕曾经干枯如柴，却在辜道长及弟子们的精心呵护下，突然青春焕发，长出新芽，且亭亭玉立，枝繁叶茂起来。其可谓：枯木逢春犹再发，仙气飘香是道家。

如今：辜度寒道长带领弟子在此修炼

现多音观住持为：中国道教正一派授箓法师，四川省仁寿县道教协会会长，辜度寒道长。 

度寒道长：

每年的阴历三月二十六日，是纵横家鬼谷子先师圣诞。

度寒道长的生日和鬼谷子仙师同日，道号若谷子，

当年，张天师写的诗，应验了！

虚怀若谷地，道家又一春。

巧的是，度寒道长当初入道时，师父所赐的道号就是若谷子。

多音观门外的古榕在文革期间死掉，在2000年道观再次被恢复开放时，随着多音观开工的锣鼓声，古榕又神奇的发出了新芽，复活了。

链接：

多音观官方网站http://www.dyg20117.com/

度寒道长简介http://www.dyg20117.com/about-257.html

度寒道长博客http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1615819751_0_1.html