破解《黄帝内经素问》４

破解《黄帝内经/素问》４

4、破解语言和文字

原创作者：容建平

语言和文字都人们交流的工具，也是人类传播知识，传播思想，传播意志的工具。现在世界上到底有多少种语文？有多少种文字？可能是一个说不清的问题，如果问，在这个世界上，哪一种语言是最优美动听，哪一种文字是最优秀，最先进，那肯定不会有一个统一意见的结论，因为，无论是哪个民族，都认为自己所说的语言是最优美动听的，最能表达完整的意思，而且，每一个民族，都认为自己使用的文字是最优秀最先进的，最能体现出语言的优美，能最明确地演绎出语言的内涵。

其实，在这个世界上，最优美的语言，应该是创世众神日常使用的语言，也即是耶和华最初在伊甸园内教授给人类的语言，而最先进的文字，必然是创世众神自己使用的文字，尽管现在人们所说的所有语言，都是由神传授给人类的，但经历了成万年的变化，在现代人类所有的语言当中，有哪一种语言是最接近当初创世众神所使用的日常语言呢？在现在世界上所有的文字当中，是否保存有创世众神曾经广泛使用的文字呢？这两个问题，可以说最具挑战性。

或者认为，这是两个不可能破解的难题，因为从历史的记载中，根本就没有任何有关神说什么样语言，使用什么样文字的记录，即使在记实史书《创世纪》中，都没有留下任何的破解线索，而最重要的一点，由于没有创世众神的语言录音，也不可能有这样的录音遗留，现代人又依据什么，怎么样才能确定当初众神说的是什么样语言呢？还有，根本没有人见过神使用过的文字，在全世界的考古中，也没有发现任何有可能是神曾经使用过的文字的证据，既然没有任何的根据，又怎样从现代世界所有的文字中，发现神曾经使用的文字呢？

这两个看似不可能破解的难题，通过将《创世纪》和《素问》进行对照探索，却发现是可以破解的，当初创世众神所说的通用语言并没有消失，神广泛使用的文字，也还存留在这个世界上，只是未曾被人发现而已。

１、破解上帝的语言　

《创世纪》记载，耶和华在伊甸园内，曾经向人类教授语言，那种语言就是神日常使用的语言，《创世纪》又记载，当人类决定要建通天塔后，耶和华与众神将人类的口音搅乱，让人类从此在语言上互不相通，从《创世纪》的记载中得知，在耶和华所管辖的区域内，人们所说的语言，已经不是当初神教授的语言，而是一些被搅乱口音的语言，如果现在想从中东地区存在的所有语言当中，寻找当初神使用的语言，的确有很大的难度，也可以说根本无法从中确认。

从对《素问》的探索当中，发现上帝并没有将其管辖区域内人类的语言搅乱，根据之一，是直到现代，在中国范围内，人们基本上是同说一种语言，尽管在口音上，可分为不同方言，但语言的本质结构是一样的。根据之二，是中华民族的文化一直被代代相传，没有出现过任何文化断层，也是说，现代中国人所说的语言，是上古时期祖先们所说语言的延续。

由于语言是上帝在上古时期传授给中华民族祖先的，所以说，现代中华民族所说的中国话，就是远古创世众神日常所说语言的隔代遗传。

或者这大大出乎人们的意料之外，创世众神日常所使用的语言，竟然只是中国话，虽然不可想象，但却是事实，既然神说的语言是中国话，那么这中国话又有什么特点呢？它的优秀又体现在什么地方呢？

通过探索，发现中国话有这样的特点：

一、中国话由一个个独立的简单音节组成；

二、每个独立的音节都有“声”和“调”两部分，共同构成成音符；

三、每个音符都有特定的意思和意义；

四、每个音符即是有特定表达意义的话音；

五、不同意义的话音组合，可以组合成为表达一切意思的话。

中国话的优点：

一、中国话的话音音符简单，基本上是单音节，容易记，不管怎么说，记话音总比记词语容易；

二、不同话音的积木般组合，可以组合成为特定意义的新词语；

三、以不同话音为基础组合的任意新词语，可以解决人们对无穷无尽的所有新生事物的意思表达；

四、在由不同话音组成的新词语中，各话音原定的意思不变，人们可以通过对新词语中各个话音原定意思的综合判断，来理解新词语想要表达的特定意义。

语言的作用是什么呢？语言是用来表达意思的，人们想要表达什么，可以通过语言的表达来传递，人们通过语言上的交流，相互从中明白对方要传递的意思，由于这样的原因，语言必须有这样的功能：１、诉说者能用语言准确地完整地传递出要表达的意思，２、倾听者能从接收的语言当中立即听明白传来的完整意思，如果语言不能完整地表达意思，如果从语言当中听不明白其要表达的意思的话，语言就失去了应有的功能。

可以说，中国话的表意功能和被领会功能非常之强大，是当今世界上任何语言都无可比拟的，究其原因，是得益于中国话以一个个独立的话音为语言的基础，并以话音搭积木般配搭成话语的功能，学说中国话的人，首先必须要学会每个话音的声调，其次必须了解每一个话音特定的意思和意义，中国话的话音数量有限，已经基本上稳定，它不会随着新生事物的出现而不断产生，虽然表达新生事物的词语会不断产生，但不同话音的积木般配搭，就能够产生出完整表达新生事物的新词语。

基于每个话音的基本意思和意义是基本稳定的原因，诉说者传递出来的每一个话音，被倾听者接收后，会从听到的每一个话音中，即时明白对方要表达的意思，这就是中国话的先进之处。

反观以词语为基础的语言，在语言交流方面，就存在有不流畅的障碍，新事物的不断出现，表示新事物的新以词语也会随之层出不穷，对于一个未被人们认识的新词语，即使人们听清楚其发音，但根本不能从听到的发音中，判断这个词语要表达的意思，要想听明白每个新以词语所代表的意思，人们就必须一辈子地去学习，不断地学习每一个新生词语所代表的实际意义。

在当今的中国大地上，人们所说的虽然同属于中国话，但不同口音的方言多如牛毛，遍布全国各地，从《创世纪》的记载中知道，方言是人们分散到不同的地域之后，对事物表达的口音发生不同变化而产生，当初上帝在上古时期传授给中华民族祖先的语言是怎样的口音呢？由于没有录音证据，现在人们根本不得而知，在现代无数的中国话方言之中，有哪一种是最接近上帝所说语言的口音呢？这也是一个未解之迷，虽然最古老的中国语言口音难以彻底破解，但不妨也作点探索，就算当成是娱乐性质也无妨。

根据记载，在周朝时，全国各地也存在有各种方言，但当时有一种说各种方言的人都一致共同使用的通用语言，这种通用语言称为“雅言”，雅言的地位相当于现代的普通话，根据传说，雅言的主体，来源于黄帝时期华夏部落联盟中普遍使用的原始华夏语，到了周朝的时候，古老的华夏语融合了当时周朝的一些地方语言后，逐渐发展成为中原一带各民族的共同语言，成为我国最早的“普通话”。

从来源上说，黄帝时期人们所说的原始华夏语，应该就是上帝所传授的语言，也即是神所说的日常普通语言，虽然这种语言经过几千年的变化后，逐渐演变成为了雅言，但不管怎样说，周朝的雅言，还应当是最接近上帝口音的语言，这是语言承传的必然。

不幸的是，在后来的历史中，中华大地又经过几千年的社会动荡，在火与血的摧残下，昔日曾经盛行一时的雅言，现今已经在中原大地上基本消失了，但庆幸的是，在中原大地上已经基本消失了的雅言，于秦汉时期，被朝庭派往南下征伐的几十万士兵带到了岭南之地，经过和岭南当地语言的不断融合，昔日的雅言又逐步演变成为今日的广州方言，由于广州方言是以古老的雅言为主体的语言，它保留了雅言中的许多特质，成为了语言中的活化石，由此说来，广州方言是现代所有语言当中，最接近上帝语言口音的语言，也即是说，上帝和众神所说的语言近似于广州方言。

２、破解上帝的文字

在当今世界上，尽管不同形式的文字非常之多，但具体分类之后，基本上只分为两大种类，一种是拼音文字，另一种是象形文字。

在现代世界中，拼音文字使用最为广泛，象形文字的使用最为集中，除了在中国和中国周边有的国家在使用象形文字之外，全世界基本上都在使用拼音文字。

但是在古代，除了中国人使用象形文字之外，在中东的古埃及人，古苏美尔人，和古印度人，都曾经使用过象形文字，已有不少的现代考古文物在证实这个事实，考古文物还证实，古代世界上各种象形文字基本上是各有特色，形态并不一样，在历史岁月的冲刷之下，除了中国的象形文字承受历史考验，被承传下来之外，其他的象形文字，已经被岁月的风雨所磨灭，它们昔日的辉煌成就，早就消失于历史的长河之中，成为了曾经存在的历史记忆。

不论拼音文字也好，象形文字也好，所有文字只有一个作用，文字是体现语言的工具，是语言的形象化体现，是看得见的语言。

通过对《创世纪》和《素问》的探索发现，不论是象形文字，还是拼音文字，都不是人类自己所创造，都由耶和华和上帝等创世的众神们传授给人类，既然文字由神所传授，但到底哪一种文字才是创世众神们自己使用的文字呢？

由于探索发现上帝所说的语言是中文，据此肯定，创世众神自己使用的文字就必然是象形文字。

从考古发掘出来的所有古代象形文字，都是些非常低级的文字，说这些象形文字低级，在于这些象形文字的字体，只是对现实事物形象的大概描写，用模拟实体的形象为字形，很难想象，有高度文化和高度智慧的外星人，使用的就是这么拙笨粗糙的低等文字？

其实不然，上帝和众神教授给人类的是一种低等和初级的象形文字，而他们使用的则是一种高等和先进的象形文字，初级的象形文字是一种字体象形字，其特点是每个字的字体，就是其所表示物体的基本形象写真，特点是容易辩认和学习，字和物可以对照来学习，而先进的象形文字则是一种字义象形字，特点是以字的规范化结构来表达意义，书写容易和简便，两者存在本质上的差别，根本不在同一档次，人们可以从中国文字自古至今的演化过程中，探索象形文字从字体象形到字义象形的变化过程，现代考古挖掘出来的商代甲骨文的字体，和古埃及象形文字、古苏美尔象形文字、古印度象形文字一样，都是一些字体象形字，这些字的形状，基本上都是对要表达事物的形态进行模拟，而现代的中国象形文字，经过几千年来不断的演化，已经摆脱了原先繁杂的字体象形阶段，进入到了现在简单的字义象形阶段。

上帝使用的文字，就是一种类似于现在简化汉字的字义象形字，究竟其字体形状到底是怎样的，恐怕不好破解，有可能比现代的简化汉字还少笔划也不定，字义象形字有一个好处，就是通过形与音的变化，来代替原先形与体的内容，既简单了字体结构，又丰富了表达含义，由于字体象形字始终有一种狭义的固定表达，字形象什么，就一定是代表什么，当看到字之后，人的思维马上联想到与字相关的事物，而一旦摆脱了字体象形的束缚，演变为字义象形之后，要表达的内涵就可以变得更加广泛和多样性，使到字具备了多义的功能，而字的多义性质，则可以起到减少到对字的需求量，只要使用数量不多的字，就可以将所有事物的性质性能功效过程等复杂问题解释得清清楚楚。

想当初，上帝向人类教授那些低级的字体象形字时，目的是要人们通过字形与物象的相互对照，让人们尽快地掌握文字，极有可能，上帝在教授中华民族祖先学习那些字体象形文字的时候，曾经吩咐过他们，在熟练地掌握和运用了那些初级的字体象形字之后，就要对文字进行不断的改革，从字体象形逐渐向字义象形方向发展，也有可能，中华民族的祖先们在掌握了那些字体象形字之后，深深地感到字体象形字的狭义束缚，从对字的深思中，揣摸到了象形文字的发展方向，但不管是什么原因，总之，古老的象形文字能够发展到今天的模样，证明已经非常接近于神所使用的文字，字义象形才是文字的最高级形式。

事实证明，象形文字是最贴近语言功能的文字，语言的作用是表达意思，既要清楚地表达出诉说者的意思，又要让倾听者明白对方要说的意思，在对话当中，只要能够听清楚他人在说什么，就能清楚地知道对方在表达什么，而象形文字也和语言一样，重点是在表达意思，只要识字，就能够看明白所有文章要表达的意思，而不论里面有多少新的词汇。

中国话的基础是一个个具有独立性质、特定意思、和特定意义的话音，与语言相对应，中国字为中国语言的每一个话音配备一个相应的文字，当一个文字与话音相配之后，文字不但具有了话音的声调，也拥有了话音所拥有的意思和意义表达，而且这种拥有是坚定不变的，不同文字组成任何词语，字在词语中的个性性质不变，表达的意思和意义也不变，也即是在任何情况下，每个字所代表的意思都是不变的。

具有不同意义的话音积木股配搭，就可以组成有完整表达意思的中国话，同样，具有不同意义的文字积木般配搭，也就组成了具有完整表达意思的新词和文章，更重要的是，不论这个世界上出现多少个为新事物配备的新词语，中国文字通过相应意义文字所配搭，就能产生出完整清晰地表达出新事物的新词语，而且这些新词语不用过多的解释，人们就可以从对配搭成词语的文字综合理解之中，猜测出词语的意思和意义。

现代有不少人有这样的评论，认为象形文字表达意思很广泛，很模糊，不如拼音文字那样，有很强的逻辑性和精确性，并认为拼音文字，才是这个世界上最好的文字，有些学者说中国文字是一种低级的文字，表达意思不明确，难学难写难记，不容易普及，他们鼓吹要消灭中国文字，走与世界接轨的道路，使用拼音文字，要汉字拼音化成为今后中国文字的发展方向，可以说，这种吹捧拼音文字，贬低象形文字的言论，是很愚蠢的行为，将拼音文字吹得那么完美，其实自己还未完全明白语言和文字之间那种特有的微妙关系，还未明白拼音文字天生具有的那种离心力，愚蠢到将玻璃当钻石，反将钻石当玻璃。

人们可能认为，如果象形文字那么好，为什么在世界上不能广泛被使用？如果认为拼音文字那么不好，为什么能在世界上被广泛使用？

其实出现这样的现象，是有原因的，《创世纪》的信息表露，这和耶和华的不当行为有直接关系，想知道在通天塔事件中，耶和华与众神是怎样搞乱人类口音，让人们之间在语言上不能沟通的吗？其实非常简单，就是教人们学会拼音文字，拼音文字就是耶和华用来玩弄人类，搞乱人类语言的文字，又是耶和华将拼音文字无限制地扩散所造成的今天后果。

为什么耶和华要用拼音文字来玩弄人类？原因有两个：

其一是拼音文字不能完全起到代替语言的作用。首先要明白语言的作用，语言是用来表达意思的，如果不能准确地表达意思，那么语言是没有什么用处的，文字是语言的形象化表现，是看得见的语言，既然语言是要表意的，那么文字也就应该是表意的，只要这样，文字才能成为形象化的语言，但是，拼音文字有表意功能吗？没有，只有表音功能，体现的是语言的表象，也即是声音状态，而不是语言的实质，也即是表达意思的功能，从拼音文字中，根本不能猜测出拼音要表达的意思，完全不可能。

可能有人会说，拼音文字有一个特点，只要识得拼音，就可以识得读文字，普及拼音文字，可以迅速消灭文盲，由于易学易记易读，以拼音文字代替象形文字是必然趋势。

问题是，会读又怎样？虽然会读就不会有文盲，但最重要的是要从对文字中，理会文字要表达的意思，会拼读而不能理解，是拼音文字的最大缺点，拼音文字是以字母为基础，以词语为体现，词语成为拼音文字的主体表达，拼音文字中的词具有专门性，词与词之间不可能配搭组合，组成一个新词，当新生事物不断涌现时，随之而来的就是新词语的不断产生，而这些不断新生的新词语，是不能通过对拼音的拼读来猜测其表达意思的，由此产生出一个弊病，那就是要不断地学习新词语的表达意思，而学习记新单词则是一项痛苦不堪的事，它是一辈子要做的事，如果不学习，会拼读也枉然，文字没有起到语言的相同作用。

由于拼音文字只是语言音调的再现，而不是语言意思的表达，因此，拼音文字对于语言来说，实属画蛇添足的多余，毕竟拼音文字表达出来的音调，怎么也不可能比口头语言的表达更加优美动听，拼音文字只能是顺从语言的发展而发展，决不可能对语言起到任何的规范作用。

其二是拼音文字具有天然的分离力，它会破坏人们的团结协作。人们可能觉得这是不可思议的事，拼音文字怎么具有天然的分离力？但这是事实，再来看《创世纪》的记载：

 11，6：耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的语言，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。

 11，7：我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的语言彼此不通。”

 11，8：于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不迼那城了。

 11，9：因为耶和华在那里变乱了天下人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。

为了变乱人们的口音，耶和华与众神就主动地教人类掌握拼音文字，这完全是在用好心做坏事，说好心，是教会人类学习和掌握文字，说做坏事，就是教会人类使用拼音文字，当人们掌握和熟识使用拼音文字之后，彼此之间的语言就产生了隔阂，互不相通了。

可能有人会质疑，《创世纪》并没有说耶和华与众神在教人类学习拼音文字，怎么就那么肯定？

为了说明这个问题，可以用现实来进行案件重演。

在人们建造通天塔的时代，当时人类的语言状态是怎样的呢？这一点，《创世纪》作出了记载：

10，5：这些人的后裔将各国的地土，海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。

11，1：那时，天下人的口音言语都是一样。

这两句话说明了两个问题，一是当时各个国家的人们说的是本国的方言，说明方言有许多种，二是当时各国人在语言交流时，说的是从伊甸园由耶和华传授的通用语言，这样由一种通用语言和许多种地方方言组成的语言状态，和现代中国的语言现状是一模一样的，现时中国有一种叫普通话的通用语言，又有无数种口音不一的地方方言，有了同样的语言状态基础，就可以通过这个现实来重演案情。

现实告诉人们，方言和方言之间进行直接沟通，存在很大的语言障碍，比如用上海方言和广州方言交流，那简直是鸡同鸭讲，根本不知对方在说什么，由于有中国字为共同基础，当双方方言不能交流的情况下，人们可以通过用文字来实现交流，但是，如果废除象形文字，统一采用拼音文字后，又会出现什么情况呢？

当采用拼音文字之后，说上海方言的人们，就会运用拼音为上海方言拼出一套文字，必须注意一点，这套上海方言文字的读音同上海方言的语音是完全一样的，同样，说广州方言的人，也会运用拼音，为广州方言拼出一套文字，而这套文字的读音，和广州方言的语音也完全一样，当广州人和上海人相遇时，各自的方言都让对方听不懂，此时，如果上海人拿出上海方言拼音文字给广州人看，广州人根据拼音的拼法，可以读出上海方言拼音文字，但问题是，虽然拼读出文字，却不能理解文字的意思，这才是最要命的地方，反过来，上海人也遇到同样的难题，于是乎，双方在语言上不能交流，在文字上也不能沟通，只能干瞪眼。

在建造通天塔事件中，耶和华就是抓住方言与方言之间不能直接进行语言方面交流的特点，于是与众神一起，向说不同方言的人们教授拼音文字，让人们学会用拼音为自己所说的方言口音拼出一套文字，当所有的人都为自己所说的方言造字的时候，那种曾经天下都统一使用的语言就没有人理会了，成为被抛弃的语言，而当说各种方言的人们为创造出自己的拼音文字而兴高采烈得意忘形的时候，却在不知不觉之中，相互之间不但在语言上不能交流，而且在文字上也无法实现沟通了，这就是耶和华用拼音玩弄人类，变乱了天下人语言的真相。

由于耶和华和众神教说不同方言的人群学会了拼音，于是以基本字母为基础的拼音文字，因其容易学会拼写而风行起来，更因容易拼写，使到能在全世界广泛流行，成为当今世界上使用最广泛的文字，当拼音同口音相结合之后，逐渐拼凑出各种不能相互明白的各国拼音文字。

现在人们所说的四大文明古国，使用的都是象形文字，它说明了一个什么问题呢？给人们最直接的感觉，就是必须使用象形文字，才有资格当文明古国，由此可见，象形文字在文明中的重要性。

从古埃及人和古苏美尔人曾经使用过象形文字的情况来看，耶和华在向人们传授拼音文字的时候，也将象形文字传授给了古埃及人和古苏美尔人，人们可能会觉得有点奇怪，既然象形文字这么先进，为什么那些在古埃及、古苏美尔、古印度盛行一时的象形文字，却被人们全部都遗弃呢？

或者人们要遗弃这种低级象形文字的理由有许多，但想来，其中最重要的一点，是使用这些象形文字的人们，并没有完全理解这些象形文字的真谛，没有将这些象形文字从字体象形的初级阶段，逐渐向字义象形的高级阶段发展，长期地保留在拙朴粗糙繁杂的原始低级状态之中，这才是被人们最终要遗弃的重要原因。

拼音文字可以将各种方言分离成为不同口音的外国语，象形文字可以将各种方言凝聚成为不同口音的本国语，这就是两种文字的最大不同之处，谁优谁劣，一目了然。

那些叫嚣废除象形文字，推行拼音文字的人，事实上在做着那些汉奸们要做的事，他们根本就没有想到过，如果在中国全面实行拼音文字，就会在全国之中，造就出无数种以方言为主体的拼音文字体系，这些无法相互读懂其意思的拼音文字，同样也成为文化交流的障碍，如果一旦国家出现分裂局面，各种方言就会以拼音文字为基础闹独立，乘机将各种方言变成各种互不相通的外语，到那时，《创世纪》中通天塔事件的恶果，就会在中华大地上重新上演，如果这样的话，今后国家就会很难再次统一，从地图上看看那些小国林立的地方，就会有所醒悟。

在历史上，中国也曾经过多次的分裂状态，形成多国并存局面，特别在夏、商、周时期，分封的诸候国多如牛毛，尽管如此，也未曾产生出不可融合的国家大分裂，统一始终成为大方向的主流，可以认为，这和文字的统一肯定有重大关系，象形文字的向心力在人们的思想交流中起到了凝聚作用，使到处于分裂状态的人们，自然而然地产生出一种需要统一的向往。

其实，废除象形文字，推行拼音文字，并不是文明的进步，而是文明的倒退，拼音文字根本就不能超越象形文字的优势，也无法超越象形文字的先进，现代的字义象形字，有三点先进优势是拼音文字无法实现的，它们分别是字音集成化、字体信息化、连接网络化。

１、字音集成化

    字音集成化，是象形文字的一个重大创举，用字音将文字集成，是解决学习象形文字时，可以大幅度减少对字音的记忆量，字音集成化的成果，体现为一音多字，也即是同音字有很多。

同音字多，是很多人讥笑象形文字落后的证据之一，他们认为，同音字多，就说明字的定义不精确，在读音上也不容易分辨，容易相混淆，其实，有同音字，才是象形文字的高明之处，它解决了知识学习量这个非常现实的重大问题，走出了一条简便记忆的捷径。

拼音文字是表音文字，人们可以从对拼音的拼法上读出文字表达的音调，但是，必须要另外学会拼音文字所要表达的意思，对拼音文字的意思表达需要靠死记硬背来记忆，来不得半点的虚伪，而这个学习量是天文数字的，不断产生的新事物，会带来无穷无尽的新词语，也就带来了对新词语永无止境的学习和记忆，这是所有拼音文字在现实中面临着，却又无法解决的难题，而且是不可能解决的老大难问题。

象形文字只有表意功能，而没有表音功能，从字面上根本不能解读出字的音调，由此就必须要认识每个字的音调，这种对字音的学习必须是死记硬背的，这就产生了一个对字音的学习量问题，有谁知道，现在有多少个象形汉字？精确的计算恐怕很难，粗略估计就有几万个，如果给每一个字都单独配制一个声调完全不同的字音，对于几万个字音的学习量，相信谁也不能全部掌握，根据专家的计算，一个能正常写读的人，一般需要识一千五百个字，知识高深一点的人，大概需要识得三千个字，就算是记忆一千五百个音调各不相同的字音，也是一件非常麻烦的事，而有了同音字后，马上解决了这个难题。

一本《新华字典》里面有多少个字？不知有没有人计算过，估计不会少于一万个，这一万个字经过用拼音梳理之后，整本《新华字典》才只有区区的四百一十五个基本字音，其他的都是同音字，也是说，同音字的产生，将数以万计的字音，归纳后集成为四百一十五个基本字音，通过字音的集成化，人们对字音的学习量就大幅度地减少。

四百一十五个基本字音，如果一天学习一个，只要花一年多一点的时间，就全部学习完，当掌握了这四百多个基本字音之后，通过象形文字天生就有的四个声调，从一个字音中就可以记住四个不同调的同音字，每种同音同调的字都有许多个，但它们的字体各自不同，代表的意思也各不相同，以基本字音为基础，再扩展出字音的四种音调，然后从音调中再演译出各个字体不同的字，以字音为基础集成，以字形为基础分辨，一旦明白了这个奥秘，就能够比较容易地学习和辨认象形字。

如果使用汉语拼音字，字音集成化就成为了毫无意义的事，当用拼音将同音字集成之后，在相同的拼音字母中，不能做出不同的结构来分辨出所包藏的同音字，由于拼音文字没有扩展演译同音字的天性，故此不能创造出字音集成化的效果。

２、字体信息化

字体信息化是象形文字的一大特色，它不但解决了对同音字的分别问题，还划定了每个字的所属性质范畴，有效地解决了人们在对同音字的使用上，如何选择字的问题。

在众多的同音中，不同字体形状，就代表不同的意思和意义，字体形状就是区分各个不同意思同音字的法宝。

每个象形字都有部首结构，在众多部首中，有很多部首是一个意思完整的字，或者是有特定意义的偏旁，在这些意思完整的部首和特定意义的偏旁中，会显示出两个方面的重要信息，一是显示出该字出处渊源的信息，二是圈定该字性质使用范畴的信息。

比如烽、烟、煤、烧等，其部首为火，显示出这些字同火有渊源，是从与火的功能作用性质等相关连的事物中产生，再就是显示这些字在同火的性质有关联的事物范畴内应用。再如跳、跑、跪、跨等字，其部首为足，显示这些字的出处同足部的运动有渊源，并在同足部运动有关的事物性质范畴内使用，其余类推。

部首显示信息的意义，在于解决了一个从众多同音字中选择字的问题，在用文字论述事物的时候，一般都是以叙述事物的性质或者所要表达的用意的性质为基础，选择有相关性质的部首字来组句表达，比如蜂、峰、烽，一个用于昆虫类的蜂，一个用于山河和表示高度类的峰，一个用于燃烧状态的烽，用意范畴十分明显，只在特殊情况下有例外。

象形文字内部隐藏着特定的意思和意义的信息，外部显露出特定的性质和范畴的信息，它使到每一个象形字，都成为了一个内外都充满着广泛意义的小型独立信息库。

如果使用汉语拼音字，原汉字字体的强大信息显示功能则荡然无存，拼音文字根本不能显示一个字的渊源信息，也不可能显示出与字有关的性质范畴，字的信息负载能力锐减，信息量根本不能同象形文字相提并论，完全不能发挥出像象形文字那样的强大信息显示功能。

３、连接网络化

连接网络化，是象形文字的独特优点，象形文字之间字与字的连接，是以一种网络化的方式相联，每一个字都成为了网络上的一个信息点，这种网络化的连接方法，使到每一个字所拥有的信息都能在连接中体现出来，让人们能够从不同的字组成的词中，将字所有字中包含的信息全面综合判断，来认识词语的全部意义。

象形字之间的连接，产生了一个很有趣的现象，当一个字成为了连接主体时，这个字表达的是一种共性体现，而当一个字依附一个主体字时，这个字便是个性体现，比如一个“肉”字，在牛肉、羊肉、猪肉、鸡肉、人肉当中，肉字是主体共性体现，而牛、羊、猪、鸡、人等字则是个性体现，而在牛肉、牛骨、牛筋、牛皮中，肉字只是个性体现，而牛字则成为共性体现，共性体现的是同一性质特点或同一状态，个性体现的是局部或者细节上的特点，共性特点可以联想到广泛事物的相同地方，个性特点可以定位出一个精确的不同地方。

正是由于象形文字具有共性体现，而且可以联结出字的个性体现，故此，象形文字具有触类旁通举一反三的联想效果，人们可以用共性体现的字为基础，联想出许多可以联结的个性体现字来。

字的网络化连接，灵活地发挥了每个字的最大效能，它等于是将一个个的小型信息库联结，组合成为一个全新的大信息体，字与字之间的联结是无限的，组合成的全新信息体也是无限的，但不管字与字之间怎样组合，组合后的新信息体，都是字与字中的信息组合。

如果使用拼音文字，就不能制造出网络化连接的效果，即使是使用汉语拼音化文字，也不能清晰地体现出网络化的效果，原因是拼音文字不能解决同音字问题，如果采用汉字拼音进行网络化连接的话，将不能清晰地分辨出同音字所表达的意思，从而产生误解，比如城市、乘势、程氏，如果用汉字拼音，它们的拼音文字都是相同的，根本不能分辨出个所以然来，对于拼音文字来说，进行网络化连接是不可思议的难题。

象形文字从出现的那一刻起，就具备了集成化、信息化、网络化的功能，再由字体象形发展到字义象形的过程中，经历了字体结构笔划标准化，和字体部首偏旁规范化的梳理，逐渐发展成为了一种结构简单，功能齐全，使用灵活，兼容性广泛，信息表达强烈的先进文字。

象形文字必须发扬光大，让全世界人民都要掌握，当所有人都掌握象形文字之后，在这个世界上，就没有了翻译这个行业了，尽管不同地域的人对每一个象形文字的读音不同，但在字义的认识上，是统一的，当语言不能沟通时，人们可以通过文字来进行交流，人类文字发展的方向，必然是要回归到神使用的文字上来，也是说，中国话和中国字，必然要成为未来的世界语和世界统一文字，这才是人间正道。　

从对《创世纪》中通天塔事件中的探索中，发现了这是耶和华将文字传授给人类的时间年代，通天塔事件的年代同女娲补天的年代在时间上是一致的，由此推断，耶和华是在八千年前将文字传授给人类，按照耶和华同上帝的工作程序步骤相同步的特点，可以认定上帝将文字传授给中华民族祖先的时间，是在女娲补天的时代，也是说，人类掌握文字已经有八千年的历史。

在中华民族的传说中，说文字是由黄帝时候的大臣仓颉所造，如果象形文字是由上帝传授，为什么在传说中却说是仓颉所造呢？

　　这应该是有原因的，上帝向人类传授文字时，不可能对所有的人都逐一传授，他只能向个别人传授，重点是向人类的统治集团中的少数重要人物传授，在传授过程中，也不可能将上帝掌握的所有字都一一传授，他只能传授基本字音字，同时还传授如何创造同音字的方法，可以说，在黄帝当政以前，人类掌握的文字并不多，交流的重点还是以语言为主，而且掌握文字的人也不多，主要是由统治集团的少数重要人物掌握，当黄帝当政后，可能感到那为数不多的文字根本不能如实地记录语言，认为很有必要为语言中的每一个字音创造一个相应的字，同时也可能感到文字不能普及，不能为社会的发展作出相应的推进作用，在社会需要这个强大动力的推动下，黄帝就命令仓颉按照语言中的字音，创造出相应的字，于是才有了仓颉造字的传说。

其实，按照理解，耶和华向人类传授拼音文字的时候，只不过是首先教会人们牢记字母，然后再教人们如何用字母进行拼音的方法，让人们再按照自己的语言口音去创造文字。

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“七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”

“八八则齿发去。”

可以明显看到，此时人类普通百姓的生育年龄已经很年轻了，女子十四岁已经性成熟，可以生子，男子十六岁已经性成熟，可以生子了，从中还看到，女子过了三十五岁后，开始衰老，到五十岁左右，已经非常衰竭了，而男人呢到了四十岁以后，也开始衰老，到六十四岁以后，已经非常衰竭了，为什么人类的生育年龄会提早到这么年轻？为什么人类的寿命会发生如此重大的下降呢？《素问》只说是生活腐败的原因造成，但显然是难以信服的，如果没有《创世纪》的记载，人们想破头脑，也不能弄明白是怎么回事，只有将这个人类寿命大幅度减缩和人类生育年龄大幅度提早的现实，对照《创世纪》中的人类重生发展阶段，才有惊人的发现，《创世纪》说出人类生育年龄提早和寿命下降的重要原因，是由神的赐福所导致，也即是神通过对人类使用了药物所造成。

《创世纪》中的人类重生发展阶段中，没有记载人类中平民百姓寿命的衰减幅度，也没有记载人类平民百姓的生育年龄提早情况，但它记载了人类首领的寿命下降幅度，和人类首领的生育年龄提高幅度，在遭遇大洪水之前，人类首领的寿命基本上是八、九百岁，从六十多岁起才性成熟，在洪水过后，那些人类首领们寿命已经在逐步下降，并从开始时的四百多岁，逐步降为二百多岁了，性成熟年龄也提早到了三十岁左右。

《素问》记载了同一时期平民百姓的寿命下降幅度，生育年龄提早幅度，而《创世纪》则记载了同一时期人类首领的寿命的下降幅度，和生育年龄的提早幅度，两书在同一问题上，都有相同的记载，相互之间起到了互补作用，更为奇特的是，两书在讲述人类寿命下降和生育提早的原因上，也有可以互补的记载，《创世纪》记载，是神对人类“赐福”之后，也即是对人类使用过促进性早熟的药物之后，人类的生育年龄提早了，寿命也降低了，这是人类寿命整体下降的最根本因素，而《素问》则记载了人类生活上的变化，对降低人类寿命的影响因素，请看“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”，它反映出此时人类曾经有过醉生梦死，纵欲无度，起居无常的荒淫生活，这种毫无节制地对生命的透支生活，严重地损害了人们的身心健康，成为了人类早婚早育以及寿命大幅度下降的生活因素，回想起来，《创世纪》中所记载的人类重生发展阶段中，出现了一夫多妻，父女乱伦等事，也不正是一种淫荡无度，醉生梦死生活的表现吗？

结合《创世纪》和《素问》的记载，人类在大洪水过后寿命的大幅度下降，和人类生育年龄的提早，是有两个重要因素所造成，一个是人类受到促进性早熟药物的伤害，二个是人类生活上的放纵无节制的伤害。

根据《创世纪》的记载，在人类重生发展阶段的初期，人类曾经要建造一个通天塔，塔顶要直通到天上，11，4：他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”通过分析，这个“天”其实质是一艘固定地悬浮在天上的宇宙飞船，那是耶和华和众神在躲避大洪水时所乘坐的交通工具和居住的地方，耶和华和众神就是从这艘飞船上降临人间，将人类的口音搞乱，最后达到让人类语言各不相同而不能互相交流沟通。

有独无偶，在中国的传说中，也有着在相同历史时期中关于“天”的传说，这个传说就是“女娲补天”。在中国的传说中，女娲与伏羲是相同年代的人，是出生在大约距今八千年前的中华民族始祖之一，相传，“天”曾经穿了，后来女娲炼“五色石”将“天”修补好，在对这个传说的探索中，发现了其隐藏的真正史实，从而揭开了所谓“补天”的秘密。

首先提出疑问，从现实来看，近的“天”是整个大气层，远的“天”是太阳月亮和星晨，如果女娲所补的“天”是指大气层的话，是不现实的事，因为大气层没有固定的形态，不是结实的实体，它既不会发生“穿”的问题，也不可能出现可“补”的问题，若果女娲用有形的“五色石”去修补无形的大气层，那是完全不可能的事。如果“天”是指月亮的话，这个最有可能，但问题是，如果月亮穿了要修补，那直接在月亮上进行炼“五色石”，就地炼就地补不是非常方便吗？又何必在地球上炼石，再运送到月亮上去补这么麻烦呢？显然，女娲所补的“天”，并不是指月亮，应当是一个在大气层内看到的实体，而且是一个急着必需要修补的实体，这个悬在天上的实体，必然是有形有质的，只要一个有形有质的“天”，才可以用那些有形有质的“炼石”来修补。

结合《创世纪》的破解，可以认定，女娲所要补的“天”，其实就是上帝与真人们在天上居住的在方，是一艘固定地悬停在大气层内的大型宇宙飞船，从“天”需要“补”的情况来分析，上帝所乘坐的飞船肯定出了问题，再从飞船能够正常飞行，又急着需要修补的情况来看，显然是飞船的外壳出现了问题，极有可能是在起飞或者降落过程中不慎被碰撞了。

分析认为，女娲补天的实质真相，是上帝所乘坐的飞船被撞坏了外壳，需要在地球上开采矿石，提炼出可用的金属，来修补被撞坏的地方，于是上帝指使女娲带领人类开采出“五色石”，“五色石”是什么东西？是指各种不同品种的矿石，炼五色石的实质是将不同的矿石进行冶炼，在上帝的指导下，炼制出合格的所需金属，接着是女娲乘坐上帝提供的运输飞船，将各种所需的金属材料运送到被撞坏的大型飞船上，再由上帝派出众神对被撞坏的地方进行修补。

这里需要说明的是一个相同的事实，《创世纪》中人们要建塔“通天”，女娲则是要炼石“补天”，其实人类是看到了停悬的宇宙飞船，而且在时间上也比较相近的，建造通天塔是发生在超过五千年以前的事，女娲补天也是发生在超过五千年以前的事。

通过探索，发现《创世纪》所记载的历史共可分为五个历史阶段，但《素问》中记载的历史时期只有三个，很明显，《素问》对历史的记载是不完整的，分析起来，发现《素问》缺少了两个历史时期，在上古之前，应当还有一个远古时期，在中古和今时之间，应当有一个近古时期，为什么《素问》的记载故意有选择地遗忘呢？

对照《破解创世纪》发现，对应《素问》中“远古时期”的是“神创造世界阶段”，此阶段重点是记载创世众神的漫长创造历史，也可以说是对神创世的歌功颂德，而对应“近古时期”的是“遭遇大洪水阶段”，此阶段重点是记载了神灭世的经过，也可以说是对神灭世暴行的谴责，再来看“上古时期”和“人类智能创造阶段”，“中古时期”和“人类独立自主阶段”，“今时时期”和“人类重生发展阶段”，这三个相同的历史时段，重点都是在记载人类的文明史和人类生活发展史，反过来看《素问》，《素问》是从中医学的角度对历史上人类健康史的回顾，是对医学理论和人体生命认识的记录，神的所作所为并不是人类的历史，《素问》对此不作记载，实在情有可原，伊甸园阶段才是人类文明的起点时间，作为只记载人类文明历史秘密的《素问》，自然是要从上古时期开始记录，这样才能和《创世纪》的记载合拍。

虽然《素问》没有记载人类遭遇大洪水阶段，但也隐藏着表明人类曾经遭受过被毁灭的大量相关信息，这些信息，可以从下面记载的以对比中探索发现。

“岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。”

“中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。”

“岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，馋石针艾治其外也。”

从上面的记载中发现，在上古时期和中古时期，治病是以“汤液”为主，这个“汤液”是什么？从字面上理解，是经用草木或者骨肉等物质煮过的水，只有经过煮过的水，才能叫“汤液”，而这里所说的“汤液”，因为它可以治病，证明它是一种经过用中药熬制而成的药水，另外，上古时期那些“醪醴”，是指用谷物酿制出来的酒，但应当注意这一点，那些“醪醴”准备用来治病的，由此证明这些可以治病的“醪醴”，其实是一种经过用中药浸泡出来的药酒，这种有治病作用的“汤液”和“醪醴”在证明，在上古和中古时期，中医治病是大量地应用到中药的，中药是治病的主体，而针灸、按摩、剌血等，在《素问》记载中并没有重点解说，显然，这些都不是上古和中古时期治病的主流手段。

但是到了今时时期，治病的手段发生了重大的变化，“岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，馋石针艾治其外也”，这时，汤液没有了，醪醴也没有了，只剩下了“毒药”，这些毒药是什么样的药物呢？不知道，估计是一些原始的中药材，此时只是用一些“毒药”服食来内治，再结合广泛使用“馋石针艾”来外治，很明显，中药和针灸等成为了此时治疗疾病的同等重要手段。

按理说，既然在上古和中古时期，中药是治病的主要手段，就应当有相当多的辩症论治的治病药方存在，但很明显，现在人们看到的整部《黄帝内经》，只残存有十几首药方，那些曾经大量地长期被应用过的辩症论治时留下的药方，已经全部消失了，还有另外一个重要的信息，《黄帝内经》大量地记载针灸方面的知识内容，这说明了一个什么问题呢？

在上古时期和中古时期有大量的中药方剂应用，但在今时时期却没有大量的中药方剂被记载，这是很不正常的事，中药方剂是治病的重要手段，是不应该被遗忘的，但偏偏这个不应该被遗忘的事，却真实地被遗忘了。

根据考证，《黄帝内经》没有将上古和中古时期那些曾经辩症论治中，被使用过的中药方剂记载下来，原因是在黄帝成为统治者之前的历史上，曾经有一段长时间内，医生没有使用中药治病的习惯，针灸成为了医生治病的主要手段，故此，中药方剂也必然性地被人们遗忘了，而那些被习惯使用的针灸知识则被大量地记载下来。

至于为什么今时时期的医生不用中药治病呢？如果想从《素问》中寻找答案，是根本找不到一丝线索的，解决这个难题，还需要从《创世纪》中找线索。

《创世纪》告诉人们，经过一场大洪水之后，不但人类被基本毁灭，大量的动物被毁灭，大地上的所有植物也因为经过海水一年的浸泡，大量腐烂死亡，洪水过后，高盐分的土地在很长的时间内，都不利于植物的生存，于是乎，在大洪水过后的很长时间内，大地上一片荒芜，寸草不生，只要明白了当时的生存环境后，就可以明白那些侥幸避过大洪水毁灭的人们，为什么不用中药治病了，在此种环境下，所有的植物都没有了，人们自然就没有了治病的药物来源，于是只能运用针灸为主要手段治病，经过长时间以针灸为治病的主要手段，祖先曾经使用的中药方剂，就在没有使用环境条件之下失传了，在没有植物对照认识之下，大量的中药知识也失传了，于是，《黄帝内经》也就没有中药方剂可记载了。

中药方剂的失传，间接证实了人类曾经遭遇过一场毁灭性大洪水带来的浩劫。

再来分析下面的历史记载：

古书《帝王世代》记载“伏羲味百药而制九针。”

《淮南子.修务训》记载：“神农乃始教民，尝百草之滋味，当时一日而遇七十毒，由此医方兴焉。”

《史记补三皇本记》：“神农始尝百草始有医药。”

从以上的历史记载分析中，也能间接地证实了人类曾经遭遇过大洪水毁灭的信息。

神农是黄帝之前的人类社会首领，伏羲是神农之前的人类社会首领，他们都生活于今时时期，奇怪的是，既然《素问》记载的信息透露，在上古和中古时期，就已经有中药的大量使用了，为什么伏羲和神农还要去“味百药”和“尝百草”？由此证明，在神农和伏羲以前，是没有用到中药材来治病的习惯，如果自从上古、中古、近古以来一直不断地使用中药治病的话，伏羲和神农就无须多此一举地去验药了，如果明白到在“近古”时期曾经发生过一次海浸式的超级大洪水的话，事情就好解释，在大洪水过后，所有植物全部死亡，经过海水侵蚀的大地上寸草不生，由于没有了所有植物，也等于没有了中药可采集，于是针灸成为了人们治病的唯一手段。

自从大洪水过后，每年雨季的大量降雨，逐渐将泥土中积存的盐分冲涮带走，经过许多年的冲洗以后，土壤中的盐分流失，大地又逐渐恢复生机，各种植物又重新生长，到了伏羲为人类首领的时代，大地上所有植物生机勃勃，欣欣向荣，此时，作为掌握着中医药知识的人类首领，伏羲感到单纯用针灸治病存在偏面性，于是决心挖掘中药资源，问题是，虽然伏羲还掌握着一些中药的残存知识，但伏羲却完全不认识中药，为此，决心重新掌握中药知识和发展中药优势的伏羲，就开始了尝草识药的研究，这就是伏羲“味百药”的原因。

虽然人们知道“伏羲味百药”，但后世人却没有将开创中药发展的功绩记在他的身上，这说明了什么呢？分析认为，在“伏羲味百药”的年代，中药还未被真正地使用，伏羲仅仅是开始识别和研究中药材性质性能的初步工作，基于这样的原因，伏羲虽然“味百药”，却没有开创中药的使用，故此后人认为他不是中医药的重新创始人，从“制九针”中发现，伏羲治病的主要手段是针灸，“制九针”在说明，伏羲在治疗过程中，发现了前人针具的缺点，通过研究，亲自改造了前人长期使用的针具，创造出具有更加合理功能的“九针”，开始尝草识药研究和改进针灸工具，是伏羲对中医的重大贡献，也得到了后代人的认可，故有在历史上有了“伏羲味百药而制九针”的记载。

“神农始尝百草始有医药”在证实，中药的正式大量使用，是在神农为人类首领时开始的，从“伏羲味百药”到“神农始尝百草”，说明了一个问题，对中药的识别和确认，经历了很长的时间，从伏羲时代直到神农时代都在不间断地进行着，“味百药”和“尝百草”在证实，对所有中药材的识别，都是通过“味”和“尝”的方法，也即是人类亲自实践，亲身品尝验证后的确认，由于神农最后完成了对中药材的鉴别定论和将之推广使用，后世人为了纪念神农的这一功绩，于是认可“神农始尝百草始有医药”，神农成为了今时时期中医药的开创者，《神农本草经》就是神农最后完成鉴别中药材的成果。

老实说，如果不知道人类曾经遭遇过一场毁灭性的大洪水，就根本不能破解为什么在上古和中古时期有中药使用，但在今时时期却需要重新认识中药这个迷，偏偏《素问》就没有记载那个近古时期所发生的惊天大事，若果没有《创世纪》的对照说明，根本就找不到一丝的破解线索。

《素问》记载：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也”，它说明圣人负有两种责任，一种是“不治已病，治未病”，它证明圣人身负着用掌握中医药，并运用中医药治疗疾病的重大责任，另一种是“不治已乱，治未乱”，它证明圣人掌握着统治社会的和管理社会正常秩序的重要职责，再来看伏羲、神农、黄帝，他们都是古时不同时代的社会领袖，是当时人类社会上的最高统治者，有着管理和维护社会正常秩序的重大责任，但他们无一例外地都掌握着精深的中医药知识，“伏羲味百药而制九针”，“神农始尝百草始有医药”，黄帝论医而成《黄帝内经》，事实证明，自从上帝在上古时期将中医传授给人类以后，熟识中医就成为了每一代人类首领必需掌握的基本任务，每一个人类首领都是“圣人”，“圣人”是古时候人们对人类首领的一种尊称。

滴天髓八字命理命例连山归藏命宫胎元身宫