腕动飘香麝，芳香清雅的腕香珠。

香袋子，搐钱儿，胸前一对儿。

绣帘妆罢出来时，问人宜不宜。

中国古代很早就有佩香的风俗，魏晋之时，佩带气味芳菲的香囊，是雅至风流的一种表现。古时佩带之香的种类很多，除了香囊还有香珠、软香、拂手香等。

香珠，以香为料制成，最初为道家所使用。《陈氏香谱》：“香珠之法，见诸道家者流”；范成大《桂海虞衡志》：“香珠，以泥香捏成小巴豆状，琉璃珠间之，彩丝贯之，作道人数珠”，道教类书《无上秘要》中有的“三皇真元香珠”的制作方法：

沉香三斤，熏陆一斤，青木九两，鸡舌五两，玄参三两，雀头六两，詹香三两，白芷二两，真檀四两，艾香三两，安息胶四两，木兰三两。凡一十二种，别捣，绢筛之毕，纳乾枣十两，更捣三万杵，纳白器中，密盖蒸香一日。毕，更蜜和捣之，丸如梧桐子，以青绳穿之，日曝令乾，此三皇真元之香珠也。

这种上元香珠不仅串成数珠佩戴，还可以单颗焚烧或服食物，可使人精神爽朗，有防病祛秽之功效。在道教《三洞枢机杂说》中，亦有与三皇真元香珠类似的降真香珠法：“丸之如鸡头子，大青线穿之，曝令干，名曰三真九和香珠丸”。

在宋代，道家所用香珠逐渐成为大众流行的佩饰。宋人创作的香方中，有很多既能焚烧亦可制作成香珠佩带，《陈氏香谱》“古龙涎香”条载：“和匀，任意造作花子佩香及香环之类”；韩钤辖的“正徳香”亦可制作成数珠：

上等沉香十两末、梅花片脑一两、蕃栀子一两、龙涎半两、石芝半两、郁金颜香半两、麝香肉半两，右用蔷薇水和匀，令干湿得中，上?石细?脱花子爇之，或作数珠佩带。

古龙涎香与韩钤辖正德香，所用香料名贵，是上层社会风雅人士常用的香品。普通百姓使用的香珠，多以是自然的香花为原料制作。广东地区常用素馨花制作香珠串，《广东新语》：“龙涎香饼、香串者，治以素馨，则韵味愈远”，江浙一带则以桂花为主要原料制作香珠。

古人把新鲜的桂花捣碾成花泥，搓成均匀的小球，于当中刺出细孔，经过晾晒、风干后把香珠串在一起，制成手串，像钏镯一样套在腕上。陈栎有《木犀珠》一诗夸赞桂花制作的香珠：

岩树初开金粟明，累累如贯耀人睛。

非生蚌殻圆还皎，若比龙涎馥更清。

分种元从天上落，粉身今捻掌中轻。

莫言合浦光常在，敛袖归怀夙有情。

古时桂花多简称为桂，很容易与“肉桂”想混淆，所以宋人常以木犀之名称呼桂花。桂花香味幽雅清甜，文人常把桂花的香味与龙涎香作比，邓肃《岩桂》：“清芬一日来天阙，世上龙涎不敢香”，陈栎《木犀珠》中也说木犀香珠比龙涎香还要馥郁清新：“非生蚌壳圆还皎，若比龙涎馥更清”。

木犀香珠不仅可以捻于手中把玩，还可套在手腕上或置于胸襟里用来香身，起着如同香囊的作用。这芳香的串珠是南宋夜市上热卖香品之一，吴自牧《梦粱录》“夜市”条载：

夏秋多扑青纱、黄草帐子、挑金纱、异巧香袋儿、木犀香数珠、梧桐数珠、藏香……

木犀香珠的制作方法，在宋人陈敬编著的《陈氏香谱》中有收录，《陈氏香谱》卷四“孙廉访木犀香珠”：

木犀花蓓蕾未全开者，开则无香矣。露未晞时，用布幔铺，如无幔，净扫树下地面。令人登梯上树，打下花蕊，择去梗叶，精拣花蕊，用中样石磨磨成浆。次以布复包裹，榨压去水，将已干花料盛贮新磁器内，逐旋取出，于乳钵内研，令细软，用小竹筒为则度筑剂，或以滑石平片刻窍取则，手搓圆如小钱大，竹签穿孔置盘中，以纸四五重衬，藉日傍阴干。稍健可百颗作一串，山竹弓絣挂当风处，吹八九分干取下。

每十五颗以洁净水略略揉洗，去皮边青黑色，又用盘盛，于日影中映干，如天阴晦，纸隔之，于慢火上焙干。新绵裹收，时时观则香味可数年不失，其磨乳丸洗之际忌秽污，妇、铁器、油盐等触犯。

古人不仅用桂花一味香料制作香珠，还将桂花与大黄、檀香等香料调配，制作环珮、扇坠等物品，成书于明隆庆年间的《墨娥小录》中有“合木犀香珠、器物”的方法：

木犀（拣浸过年压干者）一斤、锦纹大黄半两、黄檀香（炒）一两、白墡土（拣二钱大一块），右并挞碎，随意制造。

用于制作香珠的香花，除了桂花还有玫瑰。《墨娥小录》中有以玫瑰花与沉香、金颜香、龙脑制作香珠的香方，《墨娥小录》“造数珠”条载：

徘徊花（去汁秤二十两，烂捣碎） 沉香一两二钱、金颜香半两（细研）、脑子半钱（另研），右和匀，每湿秤一两半作数珠二十枚，临时大小加减。合时须于淡日中晒，天阴令人着肉干尤妙，盛日中不可晒。

徘徊花即玫瑰花，南宋宫中常以玫瑰花与龙脑、麝香制作香囊，《太平广记》载：“玫瑰花、蔷薇紫艳馥郁，宋时宫院多采之，杂脑麝以为香囊，芬氤袅袅不绝，故又名徘徊花”。

香珠可制成各种颜色，《陈氏香谱》一首“香珠”方中，有调和香珠颜色的方法：

黒色用竹叶灰、石膏；黄色，檀香、蒲黄；白色：滑石、麝檀；菩提色，细辛、牡丹皮、檀香、麝檀、大黄、石膏。

要想得到红颜色的香珠，就要以朱砂为衣，《香乘》作者的周嘉胃，在书中说自己见过交趾香珠“外用朱砂为衣，内用小铜管穿绳，制极精严”。

曹雪芹《红楼梦》中提到过的“红麝香珠”，应该就是使用朱砂染色的合香香珠。第二十八回贾贵妃指派夏太监从宫里送来端午节赏赐时写道：“只见上等宫扇两柄，红麝香珠二串……”

“红”是指香珠的颜色，“麝”意为诸香调配的复合香气。用香花制作香珠在清代依然很流行，顾瑶光有《虎丘竹枝词》描写用野蔷薇花，苏州百姓用蔷薇花制作香珠、扇坠、佩饰的情景：

篱畔寻芳花已稀，家家盆捣野蔷薇。

雕成双宿鸳鸯坠，香透玉郎白袷衣。

清代，香珠常以十八颗为一组，用细绳串成手串，也被称为“十八子”。《新会志》载“香珠”：

合沈檀等数十香粉而成，用白及胶杵炼之范以式，或杂入黑色、紫色、金银数种，然不若原色尤香也，汗透之则香减。串小香珠一百二十粒，名曰“念珠”，串大香珠十八粒，名日“十八子”。

香串可戴于腕上作腕饰，也可当作佩件系挂在胸前，张子秋《续都门竹枝词》：“沉香手串当胸挂，翡翠珊瑚作佛头”。香串要系挂在胸前衣襟第二颗纽扣上，最为得体。

古人从端午开始佩带散发芳香味的佩饰，南宋杨皇后有一首《宫词》描写近臣、御侍互相夸耀专递端午赏赐的书扇、佩带香的情景：

角黍冰盘饾饤装，79/ target=_blank class=infotextkey>酒阑昌歜泛瑶觞。

近臣夸赐金书扇，御侍争传佩带香。

古人认为“香者气之正，正气盛则除邪辟秽也”，佩带香珠能避邪毒之气，有养生之功效。香珠佩带久了，香味会减弱。为此，古人总结了一套清理、收放香珠的方法：

凡香环佩带念珠之属，过夏后须用木贼草擦去汗垢，庶不蒸坏。若蒸损者，以温汤洗过晒干，其香如初。

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