端午，结庐蓄药，斗百草。

端午节是古人最看中的夏季节日，有着许多的民俗活动。

除了吃粽子、插艾草、戴香囊之外，古人还会玩一种“斗百草”的游戏。唐代风俗志《岁华纪丽》中记载：

“端午，结庐蓄药，斗百草。”

在《红楼梦》中也有端午节“斗百草”的情节，香菱、芳官等人“采了些花草来兜着，坐在花丛堆中斗草”。

斗百草、又称斗草、斗花起源甚早。周代《诗经》中就有儿童用车前子草斗草嬉戏的歌谣。

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

汉人申培注曰：“《芣苢》，童儿斗草嬉戏歌谣之词赋也”。芣苢既车前子草，因其韧性十足，是诸多“可斗之草”的代表。

南北朝时期，斗百草已经成为了端午节的民俗之一，据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云：

"五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"

斗百草之所以受欢迎

与古人端午采药有关

端午正值春夏交替之时，空气潮湿，瘟瘴易发。由于古人没有现代防疫知识，遂把热天的各种疾患视为是“邪气”。

因此，端午节时古人会外出采药，来制作“驱邪辟瘟”之物。端午是各种草药的生长最为茂盛之时，古人认为这天采的草药最为灵验，民谚有：

“端午节前都是草，到了端午便成药”。

在采集百草过程中，娱乐式的斗草游戏，也很自然地流行起来。

宋代高承的《事物纪原》中记载：“竞采百药，谓百草以蠲除毒气，故世有斗草之戏”。端午所采草药中，最常见的即艾草和菖蒲。

古人把艾草菖蒲编为人形，钉于门上，靠艾草与菖蒲挥发的“药气”驱邪辟瘟。

端午节外出采药，收获之余，人们就把各自采集的药草拿出来斗上一斗。

最热衷斗草游戏的是儿童和妇女，白居易《观儿戏》诗云：

“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉”

自先秦开始斗草之戏的形式很多，可概括分为“文斗”与“武斗”两种。

武 斗

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武斗比较简单，主要是看谁找的草比较有韧性。让两草（或花茎）交叉两人各捏草的两头，用力拉扯，直至一草被拉断为止，草不断的一方为胜。

文 斗

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文斗，实际上是一种植物知识比赛。就是去找各种各样的花花草草，看谁找到的品种最多，还要说出花草的名称。

古代女子们为了增添输赢的刺激性，还会用头上的宝钗作为赌注。

唐代郑谷《采桑》诗中描述了这一情景：“何如斗百草，赌取凤凰钗”。李白的《清平乐》中也有“百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗”。

唐代的京城长安，妇女们还流行一种簪花于鬓发的斗花比赛。据《开元天宝遗事》记载：

“长安士女，春时斗花，戴插以奇花，多者为胜。”

每当春日盛开之时，她们插花满头，夸富斗艳，美不胜收。

民间男女还借斗花的机会，自由交往，选择心目中的情人。

敦煌歌辞《斗百草》的中有描写斗花定终身的句子“欲摘问旁人，两两相捻取”，两两相捻取，既是暗谓成双配对，结为秦晋之好。

在“文斗”中还有一种类似对对子的形式，互对花草之名。敦煌歌辞《斗百草》中的“有情离合花，无风独摇草”，就是“离合花”对应“独摇草”。

在《红楼梦》中香菱、芳官玩的斗草游戏就属于这种形式：

大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。”......

在享受自然带来的娱乐的同时，也有几分人文趣味。

如今，人们与草木之间的关系，远不像古人那样亲密。

在端午节来临之际，虽不能像古人那样“斗百草”，但可以利用芳香的植物制作驱蚊辟秽的香囊。

随身佩戴，让周身沐浴在草木的香气中，与植物更亲密一些。

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