香 与 生 活 的 美 好 关 系 ▲
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唱和诗是古代诗人相互间应答酬谢所作的诗词。赠物求诗、赠物附诗这种风尚到了北宋可说已掀起了热潮。
宋代这种诗歌如此增加是由于社会较稳定、商品流通较快的缘故。地方的特产和奢侈品都得了全国性的市场，奇珍异宝不只是皇族才能欣赏和收藏的了。
当珍贵的礼品一开始流转，它就发挥了重要的作用。要在官场上争一口气的新人可以送礼物给上层人物，党派中志同道合的人也可以交换礼品来证明他们的友谊关系。要向有名的文学家或者书法家讨作品的时候，当然可以用奇妙的物品去索取。
元祐元年，苏、黄第一次见面，以黄庭坚酬答别人送的香品礼物为起点，写了几首有趣的唱和诗。黄庭坚酬答的香品是帐中香，据说是南唐李后主发明的。
用沉香一两细锉，加以鹅梨十枚，研取汁，于银器内盛却，蒸三次，梨汁干，即用之。鹅梨是一种香味强烈的梨，把十只鹅梨研成梨汁，与一两沉香末混合在一起。然后，把这混合原料放在银容器里，再将容器放入甑内，坐在水锅上，在火上反复蒸，直蒸到梨汁收干为止。让沉香“借”梨汁的果香，让梨汁清而且甜的芳香融入沉香中。
也许我们也可以从黄帐中香唱和诗中“嗅”到这两位彼此相慕的诗友心态与性格的实质上的不同。
百炼香螺沉水，宝薰近出江南。
一穟黄云绕几，深禅想对同参。
黄庭坚酬答所赠的香品，诗题是《有惠江南帐中香者戏答六言二首》。说“戏”答也许会挑动我们的好奇心。可能是对那时期的人来说，帐中香这个题目有滑稽趣味，黄庭坚的诗也可能有言外之幽默，现在都不是很显明的。就第一首，有些不同的推论。诗曰：百炼香螺沉水，宝薰近出江南。
一穟黄云绕几，深禅想对同参。日本学者仓田淳之助认为李后主玩赏他发明的帐中香的时候一定有美人在旁，而当今只有“同参”的男人静坐，让人意识到可笑的对比。不过，“同参”也可以指人的妻子：陆游《听雨》诗“同参”正好是这个意思。无论孰是孰非，好像是黄庭坚要指点送香品的人（或自己？）的情况跟李后主的迥然不同。第二首大概是以鸟之多出有趣：第二、四句说的并不是真的鸟：“鹧鸪斑”指一种沉香木斫出低陷的地方经万年雨水渍入而结的斑点，“睡鸭”也就是一种鸭形的香炉。
只有第一句不说鸟，却说甲香（南方一种螺类介壳的厣得来的芳香剂），这片甲（厣）好像要切去大小、形状、颜色像南海人（“昆仑”）的耳朵那样的一片。
甲香是合香中常用的香料，也可能是帐中香的成分。我认为此句应该是有关鸟的谜，全首四句都说鸟，可还没有找到猜透的线索。黄庭坚这两首绝句的起点是帐中香的材料。
四句烧香偈子，随香遍满东南。
不是闻思所及，且令鼻观先参。
万卷明窗小字，眼花只有斓斑。
一炷烟消火冷，半生身老心闲。
然而，苏轼《和黄鲁直烧香二首》对香品不屑一顾。苏轼第一首酬答黄庭坚的诗；提到的香不是具体的香类而是黄庭坚的“偈子”：四句烧香偈子，随香遍满东南。
不是闻思所及，且令鼻观先参。当时的人很可能会想起像赵次公所引的《烧香偈》：“愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，经法并菩萨。”就很顺利地领会苏轼前两句的意思。后两句可能具有两三层的意思。说“香偈”是耳朵不能听到的、也是思维不能想到的，是承前两句的意思说黄庭坚的诗不是一般的，能听见的、能思维的诗歌。如果进一层想，我们要考虑到，入三摩地的过程是“闻思修”，第四句是劝我们放弃前两者而直接去“修”，即去“参”，才能领悟到黄诗的智慧。最后，查慎行说有另一种香品叫“闻思香”，取查所说可以解释为“帐中香（=黄诗）的品质是闻思香比不上的”。第四句说“鼻观”指的不是<大佛顶首楞严经>第五卷孙陀罗难陀（Sundarānanda）讲的“观鼻端白”。在我看来，诸注解引此文是多余的，是忽略“鼻观”和“观鼻（端）”词组结构上的不同。“鼻观”是用鼻子（比较直接地、敏感地）意识到事物。苏轼是有趣味地暗示楞严经，可是用的典是该经同卷香严童子的事：“我……见诸比丘烧沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。由是意销，发明无漏。”苏轼的意思是说，黄庭坚的诗→烧香偈子→香，如同香严童子嗅到的香气最好是用鼻子来“观”，使读者“园通”。苏轼第二首咏学者书斋烧香，可是还是避免从正面说香。万卷明窗小字，眼花只有斓斑。
一炷烟消火冷，半生身老心闲。香品已经不发香气了，下面的火也熄减了。苏轼上首说黄庭坚诗的“妙香”，下首也不咏香而用香来比喻自我的精神也熄减了。他今年51岁（一生百年的“半生”），在京师承当的负担很重，自己觉得人老了，然而他心里很闲适。跟黄庭坚上引两首诗比，苏轼这两首十分明白；他一首说自己钦佩对方，另一首形容自己此时此处是怎么个状况。
——文 / 萨进德 苏黄帐中香
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文章标题：文人互送香品所作的唱和诗香道发布于2021-10-08 15:54:54
