沉香为伴兰心蕙性

漂亮、亲切、从容，眼神明亮且情绪饱满，这是凝歆给人最深的印象，她仿佛随时都保持着这样一种最好的状态：淡然微笑着，如同清澈湖水中的一朵睡莲。看得出来，她非常执著于自己强大心灵的构建和维护。或者说，更多时候，她更像是一个生活家，踏实地触摸生活，感受生活，然后用自己特有的方式分享出来，任时光荏苒，她却始终知道自己适合什么，怎样让自己最安心。当然，凝歆并不讳言，这大都是香席给予她的馈赠。

▎颂香：生活禅意，无所住心

何为香？其非气、非木、非烟、非火，即非虚无、亦非实有，在乎有无之间，出入无常，涵融世间诸相，深入性心，存于“无所住心”之境。由此，品香算得上是一件需讲机缘的事儿。

的确，香，集天地之灵气，草木之精华，中国的香文化源远流长，一炷香、两瓯茶，古人弹琴、作画，甚至沐浴都有沐香的习俗。而凝歆与香结缘，是在多年前，“以香养性，以性养命”的大智慧迅速让她成为如痴如狂的爱香者中的一员，甚至搁置下手里的诸多事物专程去北京潜心修习了一阵香文化。本就爱玉、藏玉的她就此又多了一条感悟中国传统文化，触及禅意生活的新路径，得以在喧闹的都市里，轻易唤醒一种清香雅致的生活状态。

由香入道后，谈及香席，凝歆总有太多的感触愿意与人分享，连这个名字也与之相关。“凝”取“凝聚美好”之意，“歆”字寓意“美好、美丽”，在古代文人雅士的诗词里时常出现，《诗?大雅》里就有“其香始升，上帝居歆”，是“嗅闻香气”的意思，可见与香的渊源。两个字完美融合，其人其名就让人心生亲近之感。

在诸多香料之选中，凝歆更偏爱沉香。因为多由特定的珍稀古木积年结香而成，沉香浓郁秘雅，自古即为文人雅士所钟爱，殷商巨贾喜欢摆饰沉香，营造祥和气氛，借以凸显其高贵气质；宗教界则喜欢沉香的清净灵气，洋溢着心灵芬芳，因其性份与佛法相融，更被奉为薰香礼佛之圣品；名人雅士则欣赏沉香耐人寻味的姿态享受优雅丰盛的生活内涵与情趣。尤其是沉香中味道最好的“棋楠香”，其又和坚硬的沉香不同，质软细腻是它的特点，点燃的味道更是香中极品，甚至于，“能闻到棋楠的香味，是几世修来的福气。”

▎品香：心湖漾开，通透美好

自古传承的品香活动有一个充满想象力的名字——香席，而且，焚香从来都是与美好、高雅、神秘等词汇联系在一起，对于此，凝歆也有自己的看法，“用香席这种古老的传统方式，让浮躁的心沉淀下来，是一件很美的雅事……不过，香席中的高手，当然需要经年的经验，从辨别香料真伪、燃香的手法甚至到一颗碳的烧法或埋法都有讲究，这是要有一定修为的。”她本来就是个对生活中的细节特别敏感的人，对细节的关注要比别人重视许多，像是灯光、音乐、味道。这种敏感有天生的，也有后天熏陶出来的。

据说，因为闻香者身体状况以及情绪等的不同，对香味的感觉都会随之变化，而这也是香席的魅力之一。对于寻香、品香这件事，凝歆还是以随缘待之，把其作为了一种自然的生活方式。那串由加里曼丹沉香所雕琢的108颗佛珠是她的爱物不说，因为工作关系时常出差，她还将一段紫棋楠随身携带，晕机、晕车或有别的不适的时候，取出来闻一下，症况就能有所缓解。而若是遭遇工作上的不顺，事业处于低潮期，她不会排斥它，而是尊重和接受这个现实。她会在静室里燃起一点沉香，在慢慢充盈的香味中灵修和自省，很细微地观察自己，从而发现那些被忽略了的起心和动念。暗香浮动中，一缕缕恬淡飘逸、若有若无，却又让全身毛孔舒张的幽香，使得每一个心念都转变成一种正能量，来自己心底的声音被更好的聆听，低潮也由此被轻易化解。一场香席下来，身体的每一个细胞变得饱满而富有生气，随着清香的涟漪在心湖漾开，会变得通透美好，一缕悠然，唤醒心灵深处的一丝触动。

之于范曾先生所说的“然香品茗”之境，凝歆也颇有体会。喝茶本就是她的一大乐事，爱香成瘾后，她以沉香片配岩茶冲泡，岩茶中特有的火气被消弭于无形，沉香的醇厚与浓郁融入其中，口感更加温润软滑，有一种独特的淡甜味。茶中浮香，香中蕴茶，借喻饮的是天高地远，闻的是宠辱皆忘。喝茶时，静心定心之感油然而生。至于这种沉香茶中所含的极为丰富的生命元素，如钙、锌、铁、锰及各类维生素，具有排毒养颜、镇静止喘等功效，此时倒成了另一种收获了。

▎一场香席 一场静心之旅

1.香碳置于炭灰盘中烧透，将专用香灰放入香炉后，用火箸捣松香灰（使其有空气供香碳燃烧），再将烧透的香碳埋入香灰中。

2.用灰押整押香灰，将香灰整压成山形，山坡角度约30度，山峰的中心应为香碳埋放点，用单根火箸在峰顶处开孔，深度直达香碳。

3.将云母片（银叶）水平放置在开孔处。

4.最后将削下的沉香放在云母片上方（香材形状不限，厚度在0.5cm最为适当）。

暗香浮动中，一缕缕恬淡飘逸、若有若无，却又让全身毛孔舒张的幽香，使得每一个心念都转变成一种正能量，来自己心底的声音被更好的聆听，低潮也由此被轻易化解。

▎藏香：不喜“迎合”，守望淡定

凝歆的玉器店里不乏墨宝，她最珍视的两幅，一为香道四德之“静心契道、修养性情、品评审美、调和身心”，一为北宋时文学家苏东坡与黄庭坚互赠香之诗词，俱是她敬重的长辈——著名石窟艺术研究专家刘长久先生亲笔所写，配以满堂的玉器与古典家具，传统的中国美跃然而出。事实上，凝歆爱香、爱茶，喜好收藏古玩，亦对禅文化兴趣颇浓，就连其余的爱好：音乐、电影、阅读、美食、旅行等等，都静态而又低调，她毫不吝啬地付出与追求那些美好的事物，直言哪怕年华老去，追寻的脚步却依然不会停息。

凝歆有些坚持用“香席”这个词，因为这才是正统的中国式称谓，其也是“经过用香功夫之学习、涵养与修持后而升华为心灵乡筵的—种美感生活。”由于藏香颇丰且没有那么多繁文缛节羁绊，她的香席常常是高朋满座，很多朋友都在她的引领下，成为了爱香人。面对朋友们的夸赞，凝歆只是诚恳的感谢，她总认为自己还不算真正的完全懂沉香者，对香席的研习还有待磨练，对生活的感悟也还需要继续，现在，她不过是把大家的想法付诸实施的那个人，只希望所做的一切都能和中国的传统文化有所契合，同时也是想给更多的人一个熟悉也陌生的惊喜。

虽然身处香席文化复苏相对缓慢的成都，同好者寥寥，凝歆在推广香席时难免也遇到了一些不如意，但她还是不喜欢“迎合”这个词，对于那些对香席兴趣欠缺，甚至出言不逊的访客抑或朋友，她往往都是淡然待之。明朝周嘉胄早有所言：“马首杂红尘者，不乐于炉中碧篆”。守望本就应是一种淡定的态度，知香者与爱香人不多又有何关系，那些闲不得放不下之人、自诩极聪明之人、全无生活情趣之人，与之品香既糟蹋香品，也浪费时间。毕竟，机缘到了，方才是一件美事，不然，也不过是一场平淡的邂逅而已。

当然，身为古老雅事的现代传承者，她并未因此停下推广香席文化的步伐，一个有关香席、茶道、鉴玉的传统文化味道颇重的会所正在她与朋友们的积极筹备下逐渐成型，在大家的想象中，那里将是都市红尘中的一方净地，满堂俱是将要溢出的古意，可以静心叹茶，可以闻香识雅，琴棋书画无所不包，届时，蓉城里的生活家们就真正有了一个可以通灵增慧，养性护心的佳处。