【寅午般若】命理探玄（四十七）再论相神与用神

中华传统命理学的研究方向就是研究我们人（命主）与动态变化的客观世界的关系，四柱（八字）描述的基础逻辑就是以“日干”来代表命主本人，“月令”代表其生命周期中的基本外部环境信息，对命理学有深入了解的朋友都知道，八字的“后天”大运信息就是以“月令”为参照而顺（阳男阴女）、逆（阴男阳女）排布的，由此可见其在命理学中的重要性了。

用神是财，逢财看官。若是独财被劫，就要有官杀来制劫护财，这官就是相神。若是无劫而有官杀泄财，这时就要食伤来制官生财神，这食伤就是相神。倘若财星叠叠，正偏混杂，就是用神多了，须要比劫来予以裁减，比劫就是相神。无比有印，构成財格配印，这印就是相神。

用神是官，逢官看印，以印保护官星,使其不受食伤的损害,这印就是相神。若是官星多了，或有七杀混官，则须有食伤合官留杀或去杀留官，这食伤便是相神。若独官被食伤克坏，变成了去官就食格，那么这食伤也是相神。

用神是印，逢印看官杀。有官杀来生印，这官杀就是相神。若印星太多，则反喜财星裁印生官杀，这财星就是相神；印星太多，且既无官杀也无财，则只有以比劫来裁减印星，这比劫就是相神。

用神是食，逢食看杀。若有七杀与之对抗，这七杀就是相神。无杀看财，若八字有财泄食，这财就是相神。若八字无杀无财，只有比劫生食，则这比劫就是相神。

相神的作用之二：当月令为四恶神时，相神的作用就是制化它们。但均不宜制化太过。

用神是杀，逢杀看印。以印化泄七杀，这印就是相神。无印则看食伤，有食伤制杀，则食伤为相神。无印无食，若有劫合杀，使杀不攻身，这劫便是相神。若是官杀满盘,没有印化食制，便顺从七杀，以财生杀，这财便是相神。

用神是伤，逢伤看印。有印克制伤官,这印便是相神。无印看财,有财化泄伤官,这财就是相神。无印无财但有杀，则以杀敌伤，以毒攻毒，这杀就是相神。若印财杀倶无，伤官旺强无制化，则只有顺伤官旺势以比劫生之，这比劫就是相神。

用神是枭，与印同论，同样是逢印看官杀，有官杀生印，这官杀就是相神。枭印多而无官杀，但有食伤吐秀，这食伤就是相神。若枭印重重无官杀，有财星制枭，这财就是相神。枭印太多而无财食，则以比劫化泄枭印，这比劫就是相神。

当月令是比劫，没有用神时，则先看官杀。有官杀制劫，这官杀就是相神。无官杀则看食伤，有食伤泄比劫，则食伤为相神。官杀食伤俱无，则比劫之势太旺，可顺而不可逆，则以生比劫之印星为相神。

相神的作用之三：格局的成败、高低。

用神的纯杂会影响到格局的成败高低，因此用神要纯而不杂。所谓“杂”是指十神的正偏混杂，如正官偏官混杂，正印偏印混杂等。用神混杂则不清，轻则不利学业、婚姻、六亲关系等，重则破格，使人不贫即夭。如《巫咸撮要》云：“混杂官杀，奔走衣食。”《喜忌篇》云：“四柱纯煞有制，定居一品之尊。略有一位正官，官煞混杂反贱。”可见这官杀混杂为害最大，视同破格。至于正偏印混杂、正偏财混杂、食伤混杂等，则影响相对较轻，一般均视为降格。

可以说、格局的成与不成，全看相神。相神有力而无伤，格局即成。没有相神或虽有而被伤，格局即破。成格者不贵即富，破格者不贫即夭。正因为相神如此重要，《子平真诠》才说“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”，意即损伤了用神胜过损伤曰元，而损伤了相神，则胜过损伤用神。由此可见，相神之重了！

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