乐教班古琴技法

朱岩：中国传统文化学者、佛学学者、中国古典艺术研究与传播者。自诩为“传统文化的义工”。北京大学软实力研究生班兼职教授，中国音乐学院兼职昆曲讲师。曾出版《告诉你一位真实的佛陀》、《佛陀纪事》、《南朝纪事》、《海盐 嬴政二十五年》。

江沛毅：上海戏剧学院附属戏剧学校教师。

黄伟钧：古琴演奏家，上海九派琴院、礼韵堂琴馆导师。

刘妮：民间曲家，北京师范大学硕士、香港中文大学硕士。

古人说:"琴者正也",也有说:"琴者，禁也。禁止于邪以正人心也",这其实还是中庸之道。中庸就像称,想要两边平衡,中间是要立起来的,立起来的东西是个准绳,它在正中间是立不起来的,所以中庸之道讲的不是对半分,不是没有观点,没有思考,而是一个平衡,你找到自己生命的一个平衡点。

现在这个时代就是碎片化阅读的时代,教室后面的这句"高高山顶立,深深海底行"是我们要力行的。你想要高高山顶立,功夫是深深海底行,我们现在高高山顶立很容易做到,网红时代各种自媒体,想要出名还是很容易的,越奇怪越夸张越能吸引人眼球,但是我们高高山顶立不是要瞩目的,你是要真正站在山顶,可能那时候没有人陪伴你,你是立于天地之间,是一个大写的人,而且你可以独与天地精神往来,不孤单.我们现在讲的孤单是没有人陪,没有男女朋友,没有闺蜜,没有逛街刷剧,这些是朋友,但是是浅层面的.人生中有各种矛盾各种问题太正常了,但是大家去严谨,深入和细致的去学习一门,把自己的生命放进去,并不是我花这个时间能得到什么。人的一生能得到什么呀?一生说长了100年,说短了还不到80年,你得到的无非就是你的心安,任何时候你身心是愉悦的,深深海底行的功夫,才能找到这个门.迷茫可以,疑惑可以,矛盾可以,这些都是很正常的,但是花些时间做沉潜的功夫。

古人说:"士(读书人)无故不撤琴瑟",他可以不弹琴,但是他不能没有琴,琴就是它心里的支柱。

琴有很多宜弹和不宜弹的时候。

古琴十四宜弹：

1、遇知音弹2、逢可人弹3、对道士弹4、处高堂弹5、升楼阁弹6、在宫观弹7、坐石上弹8、登山弹9、憩幽谷弹10、游水湄弹11、居船中弹12、息林下弹13、值二气清朗弹14、对当风明月弹

古琴十四不弹：

1、风雪阴雨2、日月交蚀3、在囹圄4、在尘市5、逢俗子6、对娼妓7、醉酒后8、夜事后9、衣冠不整10、香案不洁11、神思不聚12、腋臭臊气13、不净手漱口14、鼓动喧嚷

昆曲相对京剧来说也是雅,昆曲叫雅部,京剧是花部。京剧里可能也有很多雅的,借鉴诗词的,昆曲中也有很多俗的,诙谐幽默的。俗可以,通俗可以,但是文化是有一个基本线的,是有门槛的,如果你前面没有做那些沉潜的功夫,深深海底行,你就可能过门而不入,你一生做的任何事情都是为了你自己。

雅俗是可以共赏的,而且有的时候雅俗共赏更见你的功力,可是通俗不是恶俗,更不是庸俗.这是有一条泾渭分明的线的。

教昆曲是希望大家能够学会欣赏老祖宗留下来的东西,欣赏经典的美,欣赏美在哪里,而不是要大家都会唱。通过这几样东西,大家还可以去学另外的东西,如:古诗词,画画,书法,围棋等。

小孩子小时候是外向型的,他是向外找的.我们小时候也喜欢流行的东西,每个时期人都自己的追求,很正常的,像释迦牟尼佛那样5,6岁就开始思考人生的,千古终究只此一人而已,我们不可能都是天才.按照人的规律,小时候来到这个世界,世界对你来说缤纷多彩,但是当你到了一定的年龄,就要学会向内求。

中国的高雅文化其实是玩出来的,王世襄在学术圈是没有地位的,人家认为他诗歌野路子,他的所有学问是玩出来的, 从小虫子开始,蛐蛐蝈蝈到葫芦到老鹰,后来从红木家具到古琴和画论,他是个大家。他不见得在某个方面有多深的研究,但是他的学问是相通的。

我们乐是为了生命和灵魂的安放,是一种状态,中国文化是一种选择,西方的也有好的,一样的,如果你都通就是大才。所以明末的时候出现了很多大师,就是因为中西贯通。

中国的音乐从来不是排山倒海之势的,它是余音绕梁的。艺术是要观众的配合的,在中国我们不叫观众,叫做知音,我们也不作特别严格的规定是要心灵相契的。

编辑/摄影：媒体网络组

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