奇门八门概论

 

 

八门者，休生伤杜景死惊开也，起于休而终于开，位列周天，消息之主宰也。奇门中，八门号曰人盘，秉受天地之精气所化而成。天动地静，八门感天气变化而动，开阖有度，动变随机，以应阴阳消息盈虚。八门各有禀性，消息状态不同，所主事应亦自不相同。

门开八方，吉凶有应。中宫无门者，借以立身定向也。八门玄机变化无穷，进阳退阴乃成周天妙用。有门乃可通，门为窍穴也。门应阴阳消息盈虚，则可拟天地之气血，如三命通会巫咸撮要之脉搏，游走不绝。八门游走，机不可测，惟中心不动，乃存根本，方能有验也。天机无定式，贵乎自在活泼，机发成窍，窍开门立。门立则可出入，以应休咎事态，以通玄妙之境也。天地相隔八万四千里，惟赖门以通之。中宫无门，乃八门之主宰，为天机之所在也。机何以成？人机不动，天机自动也。机发成窍而通门，则门乃有灵应，乃可通神与超凡也。天机不动门成虚，岂能有应？八门有名，形也，法也；天机独存，魂也，心也。心法依，形魂合，门自灵通，否则门徒为门，法自为法，岂能有验哉！

 

八门本道而设，自有道用与凡用。道用则可超凡入圣，以了性命之道；凡用则可趋吉避凶，察祸福于未然。顺则出生入死，逆则起死回生。术数奇门，乃凡用法门也，八门以应吉凶消息，以定人事之态，各有所主。门开万里远行顺，门杜闭塞不通机。生门繁华气势盛，死门寂灭人烟稀。伤门动荡外折损，惊门惶惶口舌厉。景主虚幻及血光，休应静止并养息。此八门之所应也。

预测时，可以八门为用神，以推事应，以定状态。盖门为吉凶之主宰，权柄守门护户之职，应之则实而非虚。故凡见婚嫁、休闲、休养之事，以休门断；见生育、动土、财利之事，以生门断；见博戏、伤灾、毁折之事，以伤门断；见逃亡、迷失、暗晦之事，以杜门断；见宴乐、文明、虚幻之事，以景门断；见死丧、渔猎、尸体之事，以死门断；见怪异、惊惶、口舌之事，以惊门断；见达官、贵人及远行事，以开门断。人事奇门中，又有专以八门论事之法，灵活变化八门，以定事应。而飞宫奇门，尚有九门之说，中宫设以中门，此均以自然八门为本变化而成，不过术家之发明耳。窍门本天成，惟人不知开启也，须知其定，以心合法，而后方可变化，自能左右逢源也。

 

选择中，八门又有妙用，以择事之类而推所用之门也。俗云趋三避五，实则贵乎见机行事、各投其好。须明八门之所宜，乃可灵活选用也。休宜谒贵并婚娶，生宜求财人丁强。伤宜博戏及游猎，杜好隐匿并逃藏。逢景宴饮献策成，死可行刑并埋葬。惊宜官讼伸宿怨，开利上任并谋望。行不同之事，须用不同之门，事合门则吉，事不合门则不吉，非固执休生开为吉也。

八门有其性，上已明之，而八门尚有开阖及旺衰之态，亦须明之。开阖者，吐纳通塞，应乎阴阳消息变化也；旺衰者，八节以定四时，四时之景各有不同也。故八门各有旺废休丘死没胎绝八态，以应四时阴阳消息变化。譬如休门，冬至旺，立春废，春分休，立夏囚，夏至死，立秋没，秋分胎，立冬绝，此休门之八态也，余类推。门之开阖，以一日十二时成开阖之机，亦本乎阴阳消息盈虚而成也。门开有度，门阖有法，开阖自随其机。门开则吉凶应验，门阖则吉凶无踪。门之开阖有度，如三命通会巫咸撮要之呼吸不绝，阴阳消息，自然之法则也。物物各有一太极，物物自具一乾坤，物物各衍八门以成用也。天地之八门，妙通阴阳消息，权柄造化之机。门开一条线，门阖无影踪。善夺天机造化者，则乘门开之机夺门而出也。门非虚设，识得天机，盗取天机为我所用，此奇门之大用也。

 

八门变化，灵应神奇；阴阳消息，玄妙无穷。八门布于八方，尚可再行分化，以应细末。故诸门又可以休而起，以开而终，所谓门门相通，窍窍相连也。故门中有门，窍中涵窍，如三命通会巫咸撮要体之气血，周遍全身而无遗也。八门既成，则可进出，进则入本门，出则从对门也。先天两两相对，本于阴阳，自分内外，吉凶各有所应也。

八门为奇门立法之本，进退皆随其机，顺逆以成功用。八门可定事之克应，原始要终。奇门中，门与卦、门与宫、门与星、门与奇仪，皆息息相关，略述于下。

门之与卦，名不同而实亦不同也。门为窍而非凡物，天机发动乃成窍，窍成方可立门以应事，乃是先天，以应阴阳真消息也；八卦则为后天，自然之态，布于九宫，以应八方，定数也。先天者，其大无外，其小无内，自具神通故也；后天者，自有定数，自具定形，故可探赜索隐也。

 

门之与宫，亦有不同。门应先天消息，妙合后天运用，故既有开阖又有旺衰。宫为后天之本，难测先天消息，故无开阖而仅存旺衰。门应规，宫应矩，规矩相配而成方圆，故可类天地万物之情，可通神明之德也。门可通玄，先天也，乃超凡入圣之径，休启玄关，开出阳神，消息自有所主也。宫则为凡，修圣之基，后天也，存身之本。修身立命，功成道果，可不知宫门之应乎！

门之与宫，如肌与肤、皮与毛，其休咎关系不亦大也。奇门典籍谓门宫有迫、制、生、合诸状态，然门宫相依，贵乎有度，岂能胡生乱克？俗以迫制为凶，动辄即评是论非，孰不知门宫生克，平衡方谐，过之与不及皆有其咎。门宫生克以定数，应乎人事不同状态也。须知物理，明象数，再察门宫关系，方能运用自如，应验如神；不知其理，妄谈生克，则必谬矣。

 

门之与星，各有所主。门主内而星主外，门应近而星应远，此术数之运用也。门之与神，则神贯天地而可入门，故可成门之吉，亦可合门之凶也。神可成人之美，亦可助肘为虐，天性如此，全在门之运用耳。至于门与奇仪，则奇仪布局以定基，门内暗涵奇仪，亦存玄妙。

由此观之，八门妙涵万有，理通一无，本于先天，立于后天。能知八门真谛，奇门之窍得之半矣。奇门乃圣贤之心声，修真悟道之法门，岂可以江湖之术小窥哉！吾今略指一二，同志识之。

 

 附言：昔日旧作，原文重发。格致明理，以启同道。

 

 

 

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