人身难得佛法难闻，到底有多难（震惊！）

机缘难得

《杂阿含经》「盲龟值木」：一望无垠的茫茫大海之中，有一只瞎眼的乌龟，滔滔的海面上，飘荡着一根浮木，浮木就随着惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沉。浮木的中间挖有如龟头一般大小的孔洞。这只乌龟一百年浮出水面，当瞎眼的乌龟头一伸出来，刚好伸在木板洞裡；这就是我们得人身的几率，多么难得？！

《提谓经》「须弥穿针」：须弥山（一个小世界以须弥山为中心，分为四大洲——东胜神州、西牛贺洲、北俱芦洲、南瞻部洲，整个地球在须弥山上看就是一粒微尘），从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，线一掉下来，刚好就穿进针孔。这就是我们得人身的几率，多么难得？！

数量稀有

《涅槃经》也记载道：有一次，佛陀从地上沾了一点点尘土，问迦叶尊者："我手上这些尘土多，还是十方世界大地的土多？"迦叶尊者答言："当然是十方世界大地的土多。"佛陀说："得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。"这就是所谓的"得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。"

时间短暂

我们经常会听到这么一句话“一失人身，万劫不复”，人身难得而易逝。我们要知道在无始劫轮回中，我们在地狱、恶鬼、畜生呆的时间最长，而能够投生到人身、天道那只是转瞬间的事情。

正如彻悟大师所说：“三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休。万苦交煎，无归无救。”

《贤愚因缘经》“七佛以来,犹为蚁子”：蚁子就是蚂蚁。这是一个典故，佛陀在建祇桓精舍的时候，看到地上有一堆蚂蚁，当时看到蚂蚁就微微一笑，佛不会无缘无故地笑，阿难就问佛为什么？佛就说，你看这些蚂蚁，七尊佛已在这个世间示现过，它们未曾脱离蚂蚁身。

不是说它的寿命有那么长，而是说它愚痴执着，认为这个蚂蚁身就是它的，所以死了无数次之后，还是投胎作蚂蚁，到七尊佛过后还是蚂蚁身。畜生道真的不容易脱离!就是因为畜生愚痴、执着，所以要出离、解脱，实在是非常的不容易。

《大智度论》“八万劫后,未脱鸽身”： 有一天,佛带着弟子舍利弗来到祗桓,午后佛陀和舍利弗打坐完毕，起来绕行。这时,一只鸽子正受到老鹰的追赶。鸽子惊恐不已拼命飞,想逃离鹰的利爪。当鸽子飞到佛的旁边停下来时,佛的身影遮住鸽子时,鸽子感到全身安稳,不再惶恐和发抖,也不再出声。

接着,佛要舍利弗观察这只鸽子的世代命运。舍利弗只有八万大劫的宿命通，他观察这只鸽子，推到八万大劫前它还是鸽子。再观察以后它什么时候脱离鸽身，舍利弗看它八万大劫以后还是鸽子。

佛告诉舍利弗说:“这只鸽子超越许多声闻与辟支佛(都是佛弟子的最高果位)所能知道的界限,在无限大劫里,始终都属于鸽子身。之后,待它的罪受完后,才能离开鸽子身,投生到五道里轮回,接着,才能出生为人。

这就是真实的人身难得，一失人身，万劫不复，现实真的如此残酷！非常恐怖！

 “劫”是佛教用来表示极久远时间的单位。佛教一般说人寿从十岁开始，每百年增一岁，增至八万四千岁的极限，然后每百年减一岁，减至十岁，一增一减为一小劫。二十小劫为一中劫。一大劫分成、住、坏、空四个中劫，由此大千世界历一成毁。如此循环不已。按此，则一小劫约为16798111年，一大劫约为1343841111年。

      在无数个大劫中，佛陀出世之劫称为明劫，佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。（这里“暗”与“明”，并不是有没有太阳的日光，而是有没有佛法光明。）下面看看在过去、现在、未来，有多少暗劫、多少明劫。

（一）过去

       过去的现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。后于具圆劫中，有八十俱胝（千万或亿）佛出世，随即又有一百个边鄙劫（暗劫）。其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。随之具喜劫中，有六万佛出世。

       这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，倘若转生于此，又有多少时日根本遇不到佛法？佛法真的很难闻！

（二）现在

此娑婆世界，在一千四百个暗劫结束之后，就出现了第六个明劫，也就是我们现在的贤劫，在此劫形成前，整个三千大千世间就是一个现实版“未来水世界”。不过因海中生出千朵莲花，天人以神通得知在此劫中会有一千尊佛出世，《大悲经》中讲，他们认为这是“贤妙之劫”，于是我们所在的劫也被称为“贤劫”。

《贤劫千佛名经》中说，在这一贤劫中，第一至第八中劫均无佛出世，直到第九中劫，在人寿八万岁时贤劫第一尊佛——拘留孙佛出世，人寿四万岁时，贤劫第二尊佛拘那含牟尼佛出世，人寿二万岁时贤劫第三尊佛迦叶佛出世。

值得一提的是，贤劫中只有我们本师释迦牟尼佛选择在人寿一百岁时出世，他也是贤劫第四尊佛。

《梵网经》中说释迦牟尼佛在我们南阎浮提这个“污秽之地”示现成佛已经多达八千次，释迦牟佛是唯一一位在人寿百岁的“五浊恶世”里示现成佛的，其他佛都没选择在如此糟糕的时段来度化众生。因而，生在释迦牟尼佛时代可以说是难中之难。

释迦牟尼佛灭度后，在经历五十六亿七千万多年后的第十中劫，在人寿八万四千岁时贤劫第五尊佛弥勒佛才会出世。期间又是漫长的岁月，众生无缘听闻佛法得解脱，漫漫长夜只能重蹈六道轮回，复受无量痛苦。

之后，第十一至第十四中劫，仍是无佛出世。在第十五中劫，其他九百九十四尊佛相继出世。尔后五大中劫无佛出世，直到第二十中劫，贤劫最后一尊佛胜解佛出世，贤劫千佛才圆满。

我们现在正好生在释迦牟尼佛的教法之中，投生到此间的人前世造了非常殊胜的善缘，才会有此福报。

（三）未来

       贤劫之后，又是何种情景呢？这一劫过后，有六十恶种边鄙劫。再后于具数劫中，有一万佛出世，其后又有一万恶种劫……

       以上全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，想想这之间的差别，简直太悬殊了。

       总之，暗劫和明劫就这样轮番交替出现，如果遇到了暗劫，连三宝的名号也听不到，更不要说行持佛法、转绕、合掌、顶礼了。众生沉沦在生死苦海中，没有丝毫解脱的希望。

人身难得,

是万古一瞬的因缘

佛法难闻,

是历劫不遇的际会

我们今生得人身、闻佛法，这是百千万劫难遭遇的大事因缘，今生一定要出离六道，永离生死苦海。怎么出离？

时值末法，众生根器陋劣，障深慧浅，世尊在《大集经》里说：“末世亿亿人修行，罕得一道；惟依念佛，得度生死”。佛的话说的太清楚了，其他法门，皆不适合世人的根器程度，若依之修行，难以得道；唯有念佛一法，普契众机，上中下三根普被，利钝全收，一切适合，若依之修行，必能了生死、出三界，成就佛道。

印光祖师说：“净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音、势至、文殊、普贤，不能超出其外；下之，则五逆、十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望（希望）矣！”

近代高僧道源法师说：“末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情。” 　　

虚云大师说：“禅宗虽一超直入，非上根利智不能修。末法众生，障深慧浅，惟依持名念佛法门，得了生死，往生极乐国土。初入手，与禅是二，及其成功，二而不二。”