继邹衍之后，汉武帝时期的董仲舒首次把阴阳五行系统纳入儒家的思想体系，从而构建庞大的宇宙理论图式；要知道汉武帝时代的政治和经济成就已如日中天，这个时候文化方面的“大统”已迫在眉睫，董仲舒在此时脱颖而出，其提出了罢黜百家、独尊儒术的国策，汉武帝应运大势、采纳了这个建议，于是被官化了的“儒学”从此登上了皇朝专制意识形态上的正统地位。
董仲舒无疑是中国传统文化定型时期的重要人物。在其著作《春秋繁露》中，他吸取了战国以来的阴阳五行思想，构建了一个庞大的宇宙图式用来说明他所认为的自然界与人类社会的秩序及其变化运行规律。在这个系统中，天是最高范畴，即指“整个宇宙”，以天为主、以地、人为构件，与阴阳五行一起营造了一个宇宙理论的哲学模型。
这套系统中的内核在文初语音中会稍作阐释。
在董仲舒的天人感应的儒家学说的影响下，西汉末年出现了一股社会思潮，到东汉盛极一时，这就是“谶纬之学”。
比如说后世诸葛亮的《马前课》，唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》、刘伯温的《烧饼歌》等等可谓谶纬之学的余绪了。
虽然谶纬之学的负面影响在历史中早已定论，但其对阴阳五行特征、干支符号等方面的重视和完善，为“中华传统命理学”的出现准备了条件。从此、术士儒生从热衷讨论“大势”与“国运”，彻底转向专门推测和预测个人的“命运”了。
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文章标题：【寅午般若】命理探玄（四）董仲舒的天人感应理论发布于2021-04-15 09:16:13
