什么是「用神」？它像是四柱结构内部的一种调停机制，细说用神

初学命理以及找命理师做过心理咨询的小伙伴们，肯定都会听过「用神」这个词。比如说你身弱需要用印星来扶身，或者说你身过强需要用食伤来泄身等等。还有这样说的，甲木生于寅月以调和气候为要，要用丙火为主、癸水为辅等等……很多人会听得一头雾水，怎么这么多个「用神」？它们都是干什么的？带着这个问题，我用这篇文章给大家详细地说一下各种「用神」的结构特征和不同作用。

首先我们对一个四柱结构的分析，目的是为了确定结构的特征，从而找出解决问题的内在机制，这个内在机制就是所谓的「用神」。在传统命理学中，关于所谓的“用神”，我觉得大致可以分为五类，分别是：

1. 扶抑用神

2. 病药用神

3. 调候用神

4. 专旺用神

5. 通关用神

扶抑用神主要是运用于日主强弱的分析中，它的功能是扶助或抑制，因此我们把它叫做扶抑用神；在调候的分析中，通常认为其主要功能是调节四柱的寒暖湿燥，所以称它为调候用神；这两种「用神」的作用和功能是比较明确的。

在格局的分析中，我们是在寻找主导势力，把它定为格局。然后寻找调停格局与日主势力之间相互关系的机制，或者是调停格局与结构内另一个势力之间的相互关系，这个具有调停功能的机制，被称为格局用神。

举个例子，杜月笙的四柱：戊子、庚申、乙丑、壬午。很明显这个结构的主导势力是金，是透于月干的正官庚金，所以取为正官格。然而官强神弱，于是取正印壬水作为格局用神，来调停这个强势的正官与日主之间的关系。如果从病和药的角度来讲，在这个结构中强势的金就是病，壬水就成了治病的药，所以才会有人管其叫做病药用神。

对于结构的分析，前面说的几种用神的原则是：平衡原则和顺应原则。平衡原则适用于绝大多数的四柱结构；顺应原则主要用于具有强势形象的四柱结构，或者是特殊格局的结构。事实上还有一种需要研究和应用的重要原则，就是流通原则。

传统意义上的通关用神，实际上就是实现流通原则的机制。比如我们来看下面这个例子，北宋明相王安石的四柱：辛酉、庚子、癸未、丙辰。

我们来看看这个结构的五行流程，天干与地支本气有火、土、金、水四种五行，并且它们顺生：火-土-金-水，只有木是空缺的。现在金水盛大，用丙火为用神，木这个五行就很重要，因为火需要木来生。可惜的是整个结构中仅有未土之中有有乙木，所以乙木就是通关机制。它既可以调和水和火之间的战争，同时又能够把强水转化为木的能量，由木再来生火。

经典名著《滴天髓》中形容通关功能为：“关内有织女，关外有牛郎。此关若通也，相约入洞房。"

这里说的就是，通关好比七夕的鹊桥一样，可以让天河两边的女郎织女相会。可惜结构中这个通关用神太弱了，所以王安石有”拗相公“之称。他个性倔强，过于自信而不是一个轻易妥协的人。这是金水过于盛大表现出来的征兆，他听不得不同意见，以至于提拔起来的心腹有一批趋炎附势之辈，熙宁变法的最终失败绝非司马光和高太后的二人之力，绝对离不开这一群趋炎附势之辈。

从我上面的分析，大家可以看出，作为结构内部各种势力之间的调停机制，也就是所说的用神。它们通常都担负着多方面的功能，扶抑、病药、调候、专旺以及通关，都是它们所承担的功能。因此我们需要用多视角的方法来剖析结构内部的关系，挖掘它们在不同视角下的不同功能，但是在综合运用时，并不能硬性的规定用某一单方面的功能来概括它的实际效用。