唐宋八大家与古琴及唐诗宋词中的古琴文化

唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是中国唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。除了千古文章和诗词，这些文化大师都与古琴有着不解之缘。

 “弹琴江浦夜漏永，敛袵窃听独激昂。风松瀑布已清绝，更爱玉佩声琅珰。”这首节选于北宋大文豪苏东坡的《舟中听大人弹琴》中，所说的“大人”，指的是他的父亲——“唐宋八大家”之一的苏洵。

苏轼笃信佛教，酷爱古琴。他的交往多离不开古琴，有很多悟性极强、古琴技高超的僧人琴友。著名古琴家、羽士戴日祥和庐山处士崔闲都曾经弹过苏轼家藏的雷氏古琴。苏轼一生的诗文创作，常喜借古琴以悟人生真谛。比如《听杭僧惟贤古琴》中云

大弦春温顺且平，小弦廉折亮以清。

平生未识宫与角，但闻牛叫盎中雉登木。

门前剥啄谁扣门？山僧未闲群勿嗔。

回家且觅千斛水，净洗从前筝笛耳。

又如《听僧昭素古琴》：

不知微妙声，究竟从何出。散我不平气，洗我不和心。此心知有在，尚复此微吟。

不仅苏轼喜欢弹琴、听琴，他的弟弟、同为“唐宋八大家”之一的苏辙，也写了一首《舟中听琴》：江流浩浩群动息，琴声琅琅中夜鸣……这父子三人同登“唐宋八大家”，又同为策论诗文大家，古琴演奏高手。

唐宋八大家之首的韩愈写过与琴僧弹琴的出色诗句，其中著名的有《听颖师弹琴》：

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。

柳宗也是一位古琴家，古琴名曲《 欸 乃》，就是根据他的《渔翁》这首诗意所创作的；

北宋文坛领袖欧阳修除了《醉翁亭记》之外，还写了一篇专门写弹琴的散文《琴说》，在《送杨寘序》中说古琴治好了自己的抑郁症：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体”。他随身携带、经常弹奏的古琴就有三张。

王安石写《孤桐》：思慕伏羲神农之古意，“愿斫五弦琴”；

就连唐宋八大家中最不为人熟知的曾巩，受老师欧阳修影响，也一生酷爱弹琴，他写诗说道：散帙味新趣，鸣絃叹余音——翻开书卷领悟到新的乐趣，弹弹古琴感受着悠长的余音。

李白深受道家和儒家思想的影响，在他身上最后形成了二者兼顾的观念，即“功成，名遂，身退”。李白一生中经常求仙访道，后又与羽士元丹丘隐居嵩山。一向倾心于道家文化的李白在诗篇中留下了大量的“古琴诗”、“古琴歌”。如：《听蜀僧浚弹古琴》

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，余响进霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

词采瑰丽，意境奇异，富浪漫色彩的“鬼才”——唐代诗人李贺也写过同名古琴诗：

竺僧前立当吾门，梵宫***眉棱尊。

古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。

凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。

请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益。

又如唐代诗人杨巨源的《僧院听古琴》：

禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。

 唐代著名羽士吴筠的《听尹炼师弹古琴》：“至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊……”此外，还有苦吟派诗人贾岛的《听乐隐士弹易水》和才高而貌陋、不媚权贵的诗人方干的《听段处士弹古琴》诗等，都是著名描写听琴僧弹古琴的诗篇。

中国古代文人视琴乐为精神载体，在“琴棋书画”中琴排第一，如朱熹、欧阳修、苏轼、王安石、姜夔、黄庭坚等都有相当的琴乐修养。古琴艺术反映文人的思想、价值观和人文精神更多地渗透于对琴乐的审美之中，对琴乐实践和理论的发展都起到了重要作用。

 (部分文字借用舒晓峰先生文章内容)