欧阳修：古琴治好了我的抑郁症

宋徽宗《听琴图》

欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁、六一居土，吉州永丰(今属江西)人。欧阳修四岁丧父，家贫，其母以荻画地，教他写字。宋仁宗天圣八年(1030)，欧阳修中进士。次年任洛阳留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交。景祐元年(1034)，任馆阁校勘，其后并参与编修《崇文总目》。庆历三年(1043)，任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。五年，范韩、富等相继被贬，欧阳修上疏分辩，因被贬为滁州(今安徽滁县)太守。

后又改知扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)。皇祐元年(1049)回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。至和元年(1054)八月与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》(即《新五代史》)。嘉祐二年(1057)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人。对北宋文风转变有很大影响。五年，拜枢密副使。次年任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年(1065)，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年(1069)，王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州(今河南汝南县)。此年改号“六一居士”。四年六月，以太子少师的身份辞职。居颍州(今属安徽省)。五年闰七月二十三日，欧阳修卒，谥文忠。

欧阳修以进士甲科入仕，任輸林学士，并以“文章道义天下宗师”影响一代文人如王安石、苏轼、曾巩等，“一时名卿贤士，出修门下者甚众。”另外，他是唐宋八大家之一，诗文词赋，琴棋书画，样样皆精。其《六一居士传》云：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。……以吾一翁，老于此五物间。”

欧阳修自称“自少不喜郑卫，独爱琴声。”后因“幽忧之疾，退而闲居，不能治也”，便从孙道滋学琴，“受官声数引，久而乐之，不知疾之在其体也”。他年少时就开始习琴。在天圣五年(1027),21岁南归时，就写了“挥手嵇琴空堕睫，开樽鲁酒不忘忧”的诗句。欧阳修入仕初期，在任西京(洛阳)留守推官时，与洛阳的文人名士频繁地游园唱酬，徘徊于钟灵毓秀的古寺名泉之间，时以诗酒琴书自乐，并在当时形成了以欧阳修、梅尧臣为中心的洛阳文人集团。如天圣九年(1031)夏，欧阳修曾经在“林泉清可佳”普明寺后园，组织一次文人避暑雅集。普明院系白居易故园，在这个昔日“白家履道宅”，深受白氏风仪陶冶的梅、欧等人，其时弹琴煮茶，“拂琴惊水鸟”“浮瓯烹露芽”，真可谓“文之以觞咏弦歌，饰之以山水风月，此而不适，何往而适哉！”

欧阳修一生曾用过三台琴。他在《三琴记》里说“吾家三琴，其一传为张越琴，其一传为楼则琴，其一传为雷氏琴，其制作皆精而有法……琴面皆有横纹如蛇腹，世之识琴者以为古琴，盖其漆过百年始有断文，用以为验尔。……今人有其一已足为宝，而余兼有之。”而他在另一篇文章论琴帖中又说“为夷陵令时，得琴一张于河南刘叽，盖常琴。后作舍人，又得一琴，乃张粤琴也。后作学士，又得一琴，则雷琴也。”在两篇文章中作者、写琴虽有所不同，但笔者认为都是指相同的三台琴。“常琴”即“楼则琴”“张粤琴”即“张越琴”“雷琴”即“雷氏琴”。

因为欧阳修在《论琴帖》中讲过“官愈昌，琴愈贵”的话。当夷陵令时得常琴，作舍人时得张粤琴，后作学士才得雷琴。这正好跟他在三琴记里所说的三琴“其一金晖，其一石晖，其一玉晖。金晖者，张越琴也石晖者，楼则琴也玉晖者，雷氏琴也”相一致。毫无疑间，石晖琴自然是常琴，而玉晖琴便是最好的雷氏琴。

煕宁二年(1069)，欧阳修已年逾花甲，回忆一生弹琴、藏琴的经历，他感到琴之乐“在人不在器”，官高、琴佳都只是外在的因素，只有内心的清净、快乐才是弹琴的关键。

送杨寘序

欧阳修

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。

夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦。区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒、进琴以为别。

明 陈洪绶《听琴图》

注释

【杨寘（zhì）】作者的朋友。字审贤，少时有文才，宋仁宗庆历二年（1042）进士。寘，“置”的异体字。

【幽忧】过度的忧伤和劳累；深重的忧劳。语出《庄子·让王》：“我适有幽忧之病。”

【孙道滋】作者的朋友。生平不详。

【受】学习。

【宫声数引】古代的音乐分宫、商、角、徵、羽五个音阶。文中所说的宫声，泛指各种曲调。

数引：几支曲调。

引：乐曲体裁之一。

【久而乐之】时间一长觉得很快乐。

乐，以……为乐，对……感到快乐，意动用法。

【不知其疾之在体也】不觉得那疾病还在自己身上了。

之，助词，用于主谓之间，取消其独立性，不译。

【大者为宫，细者为羽】宫声宏大低沉，羽声细小高亢。

【骤（zhòu）作】屡次弹。

骤：屡次。

【凄然】悲伤的样子。

【舒然】舒畅的样子。

【怨夫】即旷夫，没有妻室的男子。

【雍雍】和谐，和睦。

【舜与文王、孔子之遗音】相传舜、周文王、孔子，担心国事，忧念百姓，都曾援琴作曲。

【伯奇孤子】伯奇是周宣王的大臣尹吉甫的儿子，生母死后，他侍奉后母十分孝顺，可是尹吉甫听信后妻的话，把他从家里赶走，他觉得受了冤屈，作琴曲《履霜操》自伤，后投河而死。

【屈原忠臣】屈原是战国时楚王的臣子，为国忠心，后遭小人的谗毁，被放逐。他曾作《离骚》来抒发自己的忠愤，后来楚国的郢都被秦兵攻破，他既无力挽救楚国的灭亡，又感到自己的政治理想无法实现，便投汨罗江而亡。

【纯古】纯厚、古雅。

【尧舜三代之言语】指收有尧、舜、禹三代文章的《尚书》。

【孔子之文章】指传说为孔子修纂的《春秋》。

【《易》之忧患】传说文王被囚羑里时所演绎《周易》，又称《易经》。

《易·系辞》：“《易》之兴也，其于中古乎；作《易》者，其有忧患乎”。

【《诗》之怨刺】《诗》即《诗经》。

怨刺，讽刺。

《汉书·礼乐志》：“周道始缺，怨刺之诗起”。

【道】同“导”，疏通。

【堙（yīn）】塞，堵塞。

【郁】烦闷。

【写】xiè，通“泻”，排遣。

【荫调】yìndiào，凭先辈或父兄官爵受封，而又改调另外的官职。

犹荫叙。谓因先世荫庇被征调任官。

亦作“荫序”，谓因受先世的荫庇而叙录为官。

【尉】县尉，为县令之佐。掌军事、治安。

【剑浦】县名，今福建南平县。

【区区】形容小，文中指剑浦。

【进琴】赠琴，一说弹琴。

参考译文

我曾经患了忧劳抑郁的病症，退下来闲居，没有医治好。后来向朋友孙道滋学习弹琴。学会了几首宫声曲子，时间一久就感到很快乐，浑然不觉自己还有病在身呢。原来，疾病因忧劳而生，药物只是用自身之毒来攻击忧劳疾病所聚之处，却远远不如音乐所到之处，能够调和患者心中的不平之气。心境一旦调和了，不平之气变得平和起来，那么当然就忘了疾病在身了。

弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，（发出的声调）大的是（浑厚低沉的）宫声，小的是（清越高亢）的羽声，按着琴弦迅疾弹奏，曲调（也随着情感）突然变化：声音急促的显得很凄凉，声音和缓的显得很舒畅，有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像大风大雨深夜而至；有时像旷夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑和悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动听者的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患之思、《诗经》所蕴含的怨讽之意没有什么区别。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来。如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。

我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都不得意。等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他心里确实有不平的地方。并且从小又多疾病，可是南方缺少名医良药，风俗饮食与中原两样。以他多病的身体，抱着不平的心思，却生活在风俗不同的地方，哪里能够长久地沉闷下去呢？然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧！因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋参加，喝一杯洒，弹一回琴，当做临别的纪念。

创作背景

《送杨寘序》是欧阳修为好友杨寘送行所作的一篇赠序。文章开篇后用较大的篇幅写作者自己学琴、爱琴的经历以及琴声对自己性情的陶冶作用，文末叙述为好友杨寘送行。全文结构严密，首尾呼应，情感表达含蓄、委婉。

《送杨寘序》作于庆历七年（1047年），时作者有感于杨寘仕途坎坷，生计多艰，且身体又不好，加之心情忧郁，所在南方之地风土人情又皆有不惯，于是给杨寘写了这篇送别的文章。

作品鉴赏

按照常规，序文的内容往往是叙友谊、遣别情、表祝愿，但这篇赠序却写得别开生面，独具风格，全文只围绕一张“琴”，款款叙述，情真意切。

文章分三段。

第一段，写学琴。“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也”。“不能治”，言忧郁之深；“即而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也”，学琴竟然治好了用药物不能治的“幽忧之疾”，这就巧妙地把“琴”和“疾”联系了起来。琴声能使人达到忘我的境界，一切忧愁自然烟消云散了，“幽忧之疾”自然乐而忘怀了。琴可治疾，故而临别赠琴、说琴。

第二段，写琴声。作者首先写琴声和人思想感情的联系：“大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和”，琴声千变万化，使人“凄然”悲伤，又使人“舒然”欢畅。接着，作者用各种比喻，形象地描绘了琴声所表达的各种感情：“如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也”，这是写琴声的高亢、悠扬、凄厉；“如怨夫寡妇之叹息”，写琴声的幽伤、哀怨；“雌雄雍雍之相鸣也”，写琴声的婉转、和谐。这样比喻琴声，作者似乎觉得还不够，又用更神奇的想象进行描绘：琴声所抒发的“忧深思远”的感情，好像“舜与文王、孔子之遗音”；琴声所抒发的“悲愁感愤”的感情，好像“伯奇孤子、屈原忠臣之所叹”，所以“喜怒哀乐，动人必深”；琴声所抒发的“纯古淡泊”的感情，“与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异”。这一系列的排比形容，描绘出了琴声的清高、典雅和深沉。琴声的“忧深思远”“悲愁感愤”“纯古淡泊”，是作者此时和友人杨寘感受最深的。这段末尾写出琴声的感人作用：“其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思。则感人之际，亦有至者焉”，它可以排遣忧郁，散发幽思，使人进入无忧无虑的境界。

第三段，写赠琴。首先介绍杨寘的情况：“予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志”，写其怀才不遇；“及从荫调，为尉于剑浦。区区在东南数千里外，是其心固有不平者”，写其官职低微，任所途远，内心不平；“且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜”，写其多病、少药、不服饮食；“以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎”，作者实在放心不下，但却又无能为力，只有赠琴，“然欲平其心以养其疾，于琴将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别”，末尾几句不仅点出写这篇文章的缘由，更主要阐明自己说琴、赠琴的原因。琴声医治了自己的“幽忧之疾”，但愿琴声伴随友人到数千里之外，以平和友人忧郁之心，治疗友人的多疾之体。

文章在描写操琴及声响效果上，运用了比喻、象征等一系列的手法，由浅入深，由表及里，由此及彼地加以描绘、烘托，仿佛使读者身临其境，去联想、去揣摩。另外，作者在形象基础上又加以对历史的联想，可谓于琴声中发思古之幽情。全文写得含蓄真切，读来十分感人。对琴声的描写，形象、生动。文笔也富于变化，并带有较为浓厚的感情色彩。