人行大道，号为道士！道士需要做哪些修行？

社会高度发达，科技日益进步，为什么要复返传统，去了解道士的修行是什么呢？因为新时代也要不忘传统，正是这些有道之士，支撑起中华民族五千年的灿烂文化，时至今日，这些文化精髓依然为我们所利用，比如太极阴阳，易医武道。道士这个概念随着社会的进步，有不同的理解，基本上它是由巫师、方士、道士这三个称谓发展而来。但是无论是哪个时期，道士都有“有道之士”的意思。道教与原始巫觋之风、神仙方术、道家哲学有密切关系。

在春秋战国时期，诸子们都将自己所讲的思想学说称之为“道”，如关于治理天下的叫“治国之道”，关于个人道德修养的叫“修身之道”。如果用这些学说主张去教育别人，便叫做“道教”，如《墨子》一书中就有“先王之道教”、“儒者以为道教”的说法。但是，这里的“道教”与后来的作为宗教名称的“道教”完全是两码事。

传统意义上，道士乃信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”作为修行中的道士，有道士的基本形象。坐如镛钟，卧如弯弓，行如清风，立如苍松，出声如病夫处子，举动如雅士寒儒，问一答一，导暗指迷。行住坐卧，举念运心，生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是务。这些也是修行的内容。然后要有基本的道德认知，在教言教，道言道语，道士要有道士该有的样子，维护道教正统，延续它的法脉。你可以博采众长，精学百家，但不能吃着道教的饭，砸了道教的锅。这个道理，范围扩大一点，作为一个中国人，肯定是要爱国爱党爱人民的，就像人在其位要谋其政是一个道理。

道士要入门，一般是两个途径，首先是师傅要教得好，再一个是自己肯读书、学艺。如果碰不到高师，自己又好吃懒做，那是做不成有道之士的。道士在道途上的征程基本上是这么一个步骤：闻道——求道——知道——行道——得道——传道。忌讳的是有些人基本上自己还没有做好，就开始传道了。那怎样才知道自己有没有学好呢？一个道士，终究是要有些本事的。这些本事不一定要全会，术业有专攻，悟性有高低，可以根据自己的时间、精力和天赋决定自己大概修行的方向。传统意义上，道士修炼主要围绕“山医命相卜”这五个方面。

所谓“山”就是透过玄典、符咒、食饵、禅坐、武学、筑基等方术来修练肉体与精神，以达成养生和长生，完满身心的一种学问。符法、气、太极拳、玄学、灵修、练丹之术都是“山”的关键词。

玄典：《道藏》里面的内容，老子、庄子、列子之思想，《参同契》 《悟真篇》等内丹书，《太上感应篇》《清静经》《高上玉皇心印妙经》等这些消业、净化身心的一类典籍。道士必须要通经义，一为自己修炼，二为宣教弘法。“山”主要以精神及养生为主，藉由各种方式或方法达到某种精神领域。

治疗术：“方剂”、“针灸”、“灵疗”。以“肉体”之症诊：表里、虚实、寒热配合易卦、地支、经脉等去化治人体因疾病产生的烦恼痛苦。“医”的典籍：除了祝由术之外，有《道医典籍》七大类，包括但不限于《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》《本草纲目》《伤寒杂病论》等。

“命”，推论术。主要有“紫微斗数”、“子平四柱”、“七政、星平会海”、“铁板神数”。以“人”的生年、月、日、时的资料去推断一个人的命与运。所谓“命”是透过子平八字推命术、紫微斗数、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问。

“相”，观察术。“人相”，“姓名学”、“阳宅”，“勘舆风水”。以“物”相、干支、星、易的资料去观察物得变化兴衰对人产生影响。“相”主要以物为主，藉由事物本身的形体或表征之象，解释吉凶祸福。在命理上，有手相、面相、骨相、风水......等。“卜”，预测术＝“易卦”，“奇门遁甲”，“六爻”，“大六壬”，“太乙神术”，“梅花易数”等。以“事”时间、方位、干支的资料去推测事情发展与如何处置。“卜”主要以事为主，对于不明了之事，可藉由卜的方式来预测事情的成功机率。如占卜、梅花易数、测字、米卦、鸟卦、拜拜抽签......等。

一般来说，住庙皈依的道教徒，山医命相卜各科都会涉猎一些，比如“山”中的符咒法事、高功科仪，“医”中的道医养生术，“命”中的命理八字学，“相”中的风水堪舆，“卜”中的易卦六爻等。但是住庙的全真派和正一派所修的侧重点不太一样，全真自古以来以清修为主，侧重山字门的修炼，比如内丹、修仙、导引、拳术气功等，而正一派和在家火居道士，需要为民消灾祈福，侧重符咒和医术、命理、占卜等术，不一定会修真之术和禅坐、拳术。

而正一道士所会的，全真道士也不一定会，也有特别会的全才，这个要看传承。民间也有有道之士，不在这两派之列，但他们的共同点就是都会使用预测占卜术，因为占卜术有一个特点，通过精神和气的修炼或者通过书、“术”的修炼都可以做到。所以大凡修炼之人，都有未卜先知的本事，历史上出了很多这样的高人。自我评价一下预测和“心想事成”的水平，就可以知道自己的修炼水平。因为修炼离不开以人为本，道家修炼讲究静观和“天人感应”，没有感应，是修炼还不到家。这几乎是一个评价标准。

当下目测某些道士并不一定会堪舆、医术、四柱批命、看相、三式梅花六爻等预测之术，一个是修行的方向不一样，学道不一定要学术或施术于人前，学术有成也不代表学道有成。二是有心想学又学不会的，可能是命中没有太极贵人，也没有命犯华盖，多种原因吧，学这些要很大的天赋，天赋就是兴趣，没有兴趣是没毅力坚持学下去的，而且光学一样还不够，要学好的话实在是太难了，有些内容简直是天书。

如此，还有以下这些内容，算是比较轻松的，至少不那么费脑子，还挺享受。琴棋书画诗酒茶，这些内容不但道士学得，也是文人雅士的爱好，所以历史上魏晋时期、盛唐之时，儒释道之流能够和汇交流，因为文化共通，可以以术入道、悟道。这些内容通常是八字里面有“子午卯酉”的人学的，而且可以学得很好，很高雅。

这部分人即使不在道门，也可以称为“有道之士”了。总的来说，选择做一个道士是很充实的，内炼、武术、行科、堪舆、批命、卜算、医人治病，琴棋书画、诗酒剑茶，每一样都值得花精力去探索其中，乐在其中。在新时代，探讨这些传统内容的改革创新，也是很有意义的一件事。在古时，道士学识渊博、修养高的被尊为先生、真人。就算作为一个普通人，有这么多东西可以学，路漫漫兮其修远，人生是不会寂寞的。