玄武大帝传说‖真武灵应集‖玄天上帝启圣录‖真武大帝三月三圣诞--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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本文推荐指数

★★★★

玄武大帝传说和神话

有些内容不容易考证

本文篇幅稍微有些长

已经做了大规模缩减

全新编排，世面少见

不当之处，敬请指正

给与四星级评分推荐

三月三

恭祝

玄武大帝圣诞

西王母蟠桃会

轩辕黄帝圣诞

在天的尽头，大海的极边有一片美丽的国土，名字叫净乐国，国王为政清廉，善胜皇后心地善良，他们把这个国家治理得太太平平，民众都安安乐乐。那一天，善胜皇后来到御花园里游玩观景，正在兴趣盎然之中，忽听得空中一声巨响，但见青天豁然洞开一扇大门，有众位仙人飘然而出。只见一位仙人捧出红红的太阳朝下一扔，那太阳犹如一道金光迅即飞到皇后的面前，刹那间就变成了一个红果子，“哧溜”钻进她嘴里，“咕嘟”滑进了肚子里。从此，善胜皇后便有了身孕。日月穿梭、花开花落，已是一年的光景。皇后的身孕也有十四个月了，就在这一天，三月初三，正当午时，善胜皇后忽然感肚子疼了起来，正在疼痛之际天地间猛然一亮，人心不仅为之一振。皇后左胁瞬间便裂开一个大口子，晃晃朗朗的从里面跳出一个又白又胖的娃娃。那娃娃舞动着小手，跳动着小脚，乐呵呵地来国王皇后面前，先恭恭敬敬喊了一声“爹爹”，又亲亲热热喊了一声“妈妈”。顿时引来了龙飞凤舞，百花盛开，山欢水笑，群鸟齐鸣。举国上下欢呼雀跃：真武太子降生了。真武生来聪颖、神灵，七岁时，已能日诵经文。三年后，古籍典册跃然于胸，天文地理无所不通，可以说是博览群书，过目成诵；他身材魁梧，相貌出众，而且还学就了一身好武艺，人人都称赞他、敬仰他，说他定是将来的好国王。可是他却偏偏不肯继承王位，反而到处求师学道，想要同道成仙，并发下誓愿要救护天下苍生，随而进入山洞修炼元真。如此就感动了玉清圣祖紫虚元君，元君便亲自下凡授以无极上道，做为真武修行的根基。国王和皇后虽曾百般劝阻，但是真武持之以恒，不改初衷，决心走自己选定的道路。一天，他来到御花园，花丛中忽然闪出一位紫衣道人，对太子说：“想同道成仙，必须断绝酒色财气，剪除心中欲望，外以朴，内以和。那么你就要越过大海往东走，避开红尘世界，那里有一座武当山，是你修道的好地方。”说罢，就不见了。原来这位紫衣道人是玉清圣祖紫元君的化身，前来点悟真武越海东游，寻访起自干兑方位的山峰地理，入山修行，方能归根复位，上为三境辅臣、下作十方大圣。此时，太子年方十五，朝气蓬勃、壮志满怀。毅然离开了娇养他的父母，舍弃了优裕的皇家生活，孤身一人乘舟渡海，来到了武当山。善胜皇后舍不得儿子离开，太子在前面走，她在后边追，不避风雨，不分昼夜，追啊追，一直追到武当山的山坡上，眼看太子就在对面，她就大声喊：“儿呀，快转来！”喊了十八声，却下了十八步。太子在对面连应了十八声，却连上了十八步，不让母亲追上他。此地便是现在的“太子坡”及“上下十八盘”。善胜皇后见喊不转儿子，急在心里，快在脚下，越追越近，到底抓住了他的衣角，拼死不放，非要他回宫不可。太子尊爱母亲，不愿让她伤心落泪，可又觉得修炼要紧，不能改变主意。于是，他拔出宝剑，扭回头，朝着母亲拉着的衣角轻轻一挑，断开了。皇后落了空，松开了手，那衣角便腾空飞了起来，随风飘荡，落到了汉江上游的江水中，化成了“大袍山”和“小袍山”。常言说：母子连心。眼看着儿子就要丢失了，皇后悲泣动天，用尽全身力气继续追赶。她越跑越快，一心要扑上去，把儿子拉住。然而，太子举起了宝剑，满含热泪照着身后的大山猛地一劈，只听“轰”的一声震天价响，高山立刻分成了两半，中间立时现出一条河来——这就是悲伤的“剑河”，它把母子分隔在了两岸。皇后见再也追不上儿子了，恸哭不止，泪如雨下，慢慢的泪水融化了大地，天亦为此而沉阴下来。感伤的人们在这里修建了“滴泪池”以凭吊善胜皇后的真切。真武终于登上武当山，苦苦修炼了好些年，道经是已然在胸，倒背如流，可还是没能同道成仙，难呀！他丧气了，心想：深山修炼、孤单寂寞，远远不如父母疼爱、国民敬仰，还是回宫去当太子吧。便下山往回走去，一路上天气阴沉，耳边乌鸦“呱呱”叫个不停。他心里乱糟糟的甚是烦恼，想找人说说心事，商量商量。可是，这里是荒山野坳，从来不见人烟，能和谁去商谈呢？说来也巧，这时候，前边不远突然出现了一个老太太，她低着头，双手抱着个铁杵，正在井边的石头上，不紧不慢地磨呢。太子觉得奇怪，上前恭问道：“老人家，您磨这么大的铁杵做什么呀？”老太太头也不抬，边磨铁杵，边回答他说：“哦，我要把它磨成一根绣花针。”太子一惊，又觉得好笑，说道：“老人家，它太大了，只怕到您终老，也怕磨不成针啊！老人家呀，我看您就别费这功夫啦！”老太太既不生气，也不泄气，还是不紧不慢地磨着铁杵说：“喔，我磨它一下，它就小一点，只要功夫到，自然会磨成绣花针嘛。”真武心里猛然一亮，想：“修道不也和这铁杵磨针的道理一样吗？”待要感谢老太太的指教时，那老太太已经升上云头，说道：“聪明人，一句嫌多；糊涂人，百句嫌少。”哈哈一笑，就不见了。原来，那老太太又是紫元君变化来点化真武的。在“磨针井”大殿门口，至今还恭放着紫元君留下的这两根铁杵，以昭示后人：道非远人，只看你下不下功夫了。真武省悟了，转身便往回走，于途中折下一束梅花，插在樃树上，仰头对天发誓：我若是修道成功，此树就开花结果。日出日落，春去春来，四十二年后，花开结果。后人名之曰“樃梅”者，乃樃木梅实，桃核杏形，味酸而甜，能愈诸疾，然亦罕得之。应验丰歉，丰年结实，荒岁则无。永乐十一年春，榔梅发花，色敷红白，暗香疏影，远近闻见。五月果成，珠玑错落，翡翠交辉，累累满枝，莫计其数。凝霞映日，颜色炫耀，观者嗟异。玉溪真人题诗曰：高真学道隐山时，亲折梅枝寄樃枝。行满功成应冲举，花开子结试先知。仙翁护境百邪远，圣果标名万古垂。服饵延龄除痼疾，志诚拜授福相随。回山后的真武住在南岩认真修炼。他从早到晚，静心端坐，任凭鸟儿在头上做窝、生蛋、孵化，也一动不动。身边的荆棘由小长大，通过他的脚板，又沿着脉络，从胸口长出来，开花结果，他依然聚精会神地修道。他常年不吃五谷，肚子和肠子在肚里闹腾，他就把肠子和肚子抓出来扔了。就这样，他整整修炼了四十二年，而这四十余年的感触令人感慨！据说：玄武大帝“抓出来扔在地上”的肠与肚，后来修成了陪伴在玄武身边的护法神——龟蛇二将。玄帝在山徃来观览，见七十二峯之中有一峯，上耸紫霄，下有一岩，当阳虚寂，于是采师之诚目山曰太和山，峯曰紫霄峯，岸曰紫霄岩，据此居焉卽成道之所，今天一眞庆宫是也。在这其中，仙道诸真惟恐真武意志薄弱，特请来蓬莱仙侣九位美丽仙子下凡试探，玄帝以礼相待，不存异心，诸仙子献计引诱均是不成，随感真武向道之诚，继而表明身份后回返天界，并祝福真武早日功成同道成仙。仙道中妙乐天尊又收其为徒，丰干大天帝将北方黑驰衮角断魔雄剑赠送他，此剑长七尺二寸，重二十四斤，以应七十二候、廿四时；阔四寸八分，以应四时八节；民间俗称为七星剑，能降伏邪道、收斩妖魔。真武在山中修炼，岁月如梭经过四十年，父亲年迈将逝，日夜思念真武，派了五百壮兵前来找寻，五百壮兵来到武当山探寻玄帝，因为山岭险要，又遇涧水高涨，寸步难行，虽欲强行横渡，然皆无功而返，一直到第九次，才得以渡过涧水，这就是今日的九涧渡。五百壮兵上山见着玄帝，并想强行带玄帝回宫登位。玄帝知不久即可学成仙道，此时不能回国，就施展法术，使五百名部众手脚僵硬，动弹不得，众人心悦诚服，一齐顿悟，决心追随玄帝修真养性。玄帝九九佳辰、功圆行满之时，部众也归入仙班，被授以灵官之职——五百灵官。就在那一天，九月初九，天上祥云蔼蔼，空中天花散漫，林间仙乐缭绕，谷里异香扑鼻。真武只觉心特别明，眼特别亮，胸中恍若水晶，一尘不染；身躯象是流云，随时都可飘飞。他知道，这是要升仙了，准备腾空飞去。这时候，忽然有一位绝代美女来到面前。她手捧金盘、玉杯，媚声媚气请真武用茶。真武丝毫不为那女子所动，只是觉得她轻浮、讨厌。他“嗖”的一声拔出宝剑，喝道：“你要是良家女子，就该庄重、自爱。再敢轻举妄动，定斩不饶！”那女子又怕又羞，满脸通红，简直无地自容了，便纵身一跳，扑下了万丈悬崖。真武后悔起来，觉得不该逼人丧生；认为只有赔她一条性命，才不愧这修行四十二年的功德。于是，便也随着她朝崖下跳去。哪想却被五条龙捧住，又见那女子已经站在了云头上。原来她还是紫元君变化，是最后来试他的心的。“徒弟，你到底同道成仙了！”紫元君非常高兴地说。后人铭记于此，定名飞升崖。

一、净乐仙国，金阙化身

一炁分形，灵虚生，五劫之宗。三清出，号神景，化九光之始。太初溟涬，玄极冥蒙。中有虚皇，分置五劫，曰龙汉，曰赤明，曰上皇，曰延康，曰开皇。当斯时也，天光未分，清浊未判，则知三炁为天地之尊，九炁为万真之本。是故元始象先天，开明三景，造立天根。五文开廓，普植神灵。太极一判，天地始明。束分青九，南受丹三。西成白七，北归玄五。中生黄一，号为五老，即玄黄植象之根也。五老各布始炁，化成四灵，以定四隅。周环六合，两仪运乎其中。推成万物，以此考源，明玄帝果先天始黑，五灵玄老，太阴天一之化。按混洞赤文所载，玄帝乃先天始炁，太极别体。上三皇时，下降为太始真人。中三皇时，下降为太初真人。下三皇时，下降为太素真人。黄帝时，下降符太阳之精，托胎於净乐国王善胜皇后，孕秀一十四月，则太上八十二化也。净乐国，乃奎娄之下，海外之国，上应龙变梵度天也。

二、王宫诞圣

是时，正当上天开皇，初劫下世，岁建甲辰三月戊辰初三曰，甲寅庚午时，玄帝产母左胁当生之时，瑞云覆国，天花散漫，异香芬然，身宝光焰，充满王国，地土皆变金玉，瑞应之祥，莫能备载。

三、经书默会

玄帝生而神灵，举错隐显。聪以知远，明能察微。年及七岁，经书一览。仰观俯视，靡所不通。港心念道，志契太虚。愿事上帝，普福兆民。

四、辞亲慕道，元君授道

玄帝长而勇猛，不统王位，惟务修行。辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品。曰夜於王宫发此誓愿，父王不能抑志。年十五，辞父母而寻幽谷，内炼元真。

玄帝念道专一，遂感玉清圣祖紫元君，传授无极上道。元君告玄帝曰：子可越海，东游历，於翼轸之下，有山自乾兑起迹，盘旋五万里，水出震宫。自有太极，便生是山。上应显定，极风太安。皇崖二天，有七十二峰，三十六严也，子可入是山，择众峰之中，冲高紫霄者居之。当契太和升举之后五百岁，当上天。龙汉二劫中，披发跣足，蹑坎离之真精，归根复位。上为三境辅臣，下作十方大圣，方得显名亿劫，与天地曰月齐并，是其果满也。告毕，元君升云而去。

五、天帝赐剑

玄帝乃如师言，越海束游。又感丰乾大天帝，授以宝剑。天帝告曰：此剑，名曰北方黑驰裘角断魔雄剑，长七尺二寸，应七十二候。抚三辅，应三台。重二十四斤，应二十四炁。阔四寸八分，应四时八节。子可佩此，居山修炼，降伏邪道，收斩妖魔。告毕，天帝升云而去。玄帝受讫，历翼轸之下，果见是山，山藏水没，皆符师言。於是入山渡涧，择地，隐居内修。其山在均州之南三舍，先名太和，一名仙室，一名大岳也。玄帝升真之后，谓曰：非玄武不足以当之。故更名曰：武当。嵩高之储，副五岳之流辈也。周回八百里，七十二峰，三十六严，二十四洞，五台五井，三潭三泉，四石三天门，三洞天一福地。风穴雷洞，药圃丹炉。霄馆龙宫，庆云彩雾。幽兰清葱，葛乳天花。石露金银之星，树有松萝之秀。骞林叶尤能愈疾，灵寿杖可以扶衰。神兽呈祥，仙禽奏乐。御宝宸翰，护教镇山。黑虎巡廊，乌鸦报晓。艾名千岁，广施博济之功。松号万年，彰美报恩之德。茂林修竹，人杰地灵。得道神仙，不可胜计。囿山圣迹，莫能备陈。敛万古之姻霞，归一原之造化也。

六、涧阻群臣，童真内炼

父王思慕太子，不能弃舍，令大臣领兵五百众，根寻太子回朝。探逐所往，渡涧入山。遇涧水忽涨。不能前进。八次渡遇水泛，第九次，方得渡。至紫霄岩面，见太子，启传王命。自是部众，足忽僵仆，不能举。相谓曰：太子愿力，所至如是。回国且遥，乃同声告曰：愿从太子学道。语毕，跬步如故，於是俱隐山中。帝升真之后，皆证仙道。今武当有五百灵官者，是也。涧名九渡阻，其意焉。

玄帝登山，首於太子岩栖隐。帝修真时，有灵鸦报晓，黑虎卫岩，每食必饵之。至今，二物通灵，皆证大神，时隐时见。乌鸦喙赤，见之者昌。黑虎驱奸，逆之者殃。按《总真集》云：武当黑虎大神，乃北方天一之所化。护教守山之灵，正直威显，变化不一。或托相为人，金甲皂抱，若将军之状。或现真相，玄鬃黑色，如狮子之形。或大如厘，或小如豹，或雪裹而现其迹，或泥中而显其踪。见之者不祥，梦之者获庆。夜巡廊废，灵迹昭垂，不善之人，立为屏斥。《丹经》云：虎向水中生，是也。有秘法传之於世行焉。今天一真庆宫嘉庆阁下，有黑虎岩，灵乌者，秉北方之黑色，为武当之灵神，预报吉凶，验其慈厉，靡不应者。旦则群噪，为之报晓。然物我相忘，略不惊避。晨夕，二供飞翔，伺食内，一红喙者，或隐或现，见之者，为嘉瑞云尔。

七、悟杵成针

玄帝修炼，未契玄元。一日，欲出山，行至一涧。忽见一老媪，操铁杵磨石上。帝揖媪曰：磨杵何为？媪曰：为针耳。帝曰：不亦难乎？媪曰：功至自成。帝悟其言，即返岩而精修至道。老媪者，乃圣师紫元君，感而化焉。涧曰磨针，因斯而名。蕾买麓仙人磨针涧诗曰：淬砺功多厅者精，圣师邀请上天京。我心匪石坚於石，小器成而大道成。

八、折梅寄棚

玄帝自悟磨针之语，复还所隐。於途折梅枝，寄於樃树上，仰天誓曰：予若道成，花开果结。后如其言，今树尚存，名曰棚梅者，乃矶木梅实，桃核杳形，味酸而甜，能愈诸疾，然亦罕得之。以验丰歉，丰年结实，荒岁则无。下有仙翁司之，敬礼可得。玉溪真人诗曰：高真学道隐山时，亲折梅枝寄樃枝。行满功成应冲举，花开子结识先知。仙翁护境百邪远，圣果标名万古垂。服饵延龄除疯疾，志诚拜受福相随。

九、蓬莱仙倡，紫霄圆道

玄帝归岩修炼之时，尝有九美人，相貌端严，仪矩殊异，往来帝所，惑试帝心。帝默识之，必圣人也，故加敬礼。女仙乃谓帝曰：予辈蓬莱仙倡，特来试之。功行着已，宜加精进，克日冲举。语毕，跨鹤而升。今称蓬莱九师，是也。仙倡之岩，由此而名焉。

玄帝在山，往来观览，见七十二峰之中，有一峰，上耸紫霄，下有一岩，当阳虚寂。於是采师之诫，目山曰太和山峰，曰紫霄峰岩，曰紫霄岩。据此居焉，即成道之所，今天一真庆宫是也。圣训云：吾山不及诸山富，诸山不及吾山清。吾山冬寒而不寒，夏热而不热。三世为人，方到吾山。五世为人，方住吾地。七世为人，方葬吾境。吾山寂寂草蒌蒌，只闻锺鼓不闻鸡。汝若有缘居此地，吾令六甲斩三尸。七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。三十六岩多隐士，葬在吾山骨也清。又云：南有降魔北金锁，胆必惊兮登必阻。劫终劫始剪妖精，留得佳名垂万古。吕纯阳真人诗曰：二混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。石缕状成飞凤势，岩龛绾就碧螺鬟。灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。角鸡报晓东方见，晚鹤归来北斗弯。谷口仙禽常吹语，山巅神兽任跻攀。个中自是乾坤大，就裹元来日月闲。自古玄真修道处，至今踪迹在人间。不知多少神仙倡，为爱名山去复还。有碑存焉。

十、五龙捧圣，三天昭命

玄帝在岩，潜虚玄一。默会万真，四十二年矣，大得上道。於黄帝五十七年岁次，庚子九月丙戌初九日丙寅清晨，忽有祥云，天花自空而下，弥满山谷，四方各三百里。林峦震响，自作步虚仙乐之音。是时，帝身长九尺，面如满月，龙眉凤目，绀发美髯，颜如冰清。头顶九炁玉冠，身披松萝之服，跣足拱手，立于紫霄峰上。须臾，五炁龙君捧拥，驾云而升，至大顶天柱峰乃止。时有五真，偕群仙降于帝前，导从甚盛，非凡见闻。

是时，玄帝稽首，柢奉迎拜。五真曰：予奉三清玉帝诏命，以子功满道备，升举金阙。子之圣父圣母，已升九霄矣。帝俯伏恭诺，五真乃宣诏曰：学仙圣童，净乐国子。惟卿玄元之化，天一之尊。不言而教，莫知其神。渺渺劫仞，绵绵若存。虚心实腹，和光同尘。凿开造化，朴散胚辉。六百万岁，八十二身。曲全枉直，洼盈弊新。生降魔洞阴上赐玄帝，披发跣足，金甲玄袍，早森玄旗。帝敬奉教劫，部领六丁六甲，五雷神兵，巨虹师子，毒龙猛兽，下降凡界，与六天魔王，战於洞阴之野。是时，魔王以坎离二气，化苍龟巨蛇。变现方成，帝以神威，摄於足下。记云：潼川府中江县，古名玄武县，有一山，名武曲山。乃昔玄帝追魔至此山，摄水火二真於足下，因此而名，至今居民呼之。山有观，乃宋大观间，徽宗御赐真灵观额，以表玄帝降伏天关地轴之福地也。观前江中之石，山中之草木，俱有龟蛇之形。人病，煮水饮之，即愈。今益州之龟城，梓州之蛇城，尚记当时之遗迹也。

上赐玄帝披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗。帝敬奉教勅，领六丁六甲、五雷神兵、巨虬狮子,毒龙猛兽，下降凡界．与六天魔王战于洞阴之野。战时，魔王想以坎离二炁化苍龟巨蛇袭扰玄帝，不料变化方成，玄帝就以神威将龟蛇摄于足下。魔王甚是恐惧，弃战奔逃。玄帝率领天兵天将追至武曲山将其收除。武曲山在潼川府中江县，古名玄武县。此山名既为纪念昔玄帝追魔至此，摄水火二真于足下而名，至今居民亦呼之。山中有观，乃宋徽宗御赐『真灵观』额，以表玄帝降伏天关地轴之福地也。观前有江中之石，有山中草木皆具龟蛇形状。人若生病取此地水煑沸饮之即可病愈。今益州龟城，梓州蛇城，尚有当时遗迹记载。

是时五真仙人现于空中，玄帝稽手祗奉迎拜，五真曰：吾奉三清玉帝诏命，以君功满道备，当升举金阙。帝俯伏称是。五真继而宣诏：学仙圣童、净乐国子，惟卿玄元之化，天一之尊，不言而教。莫知其神渺渺，劫创绵绵若存。虚心实腹，和光同尘，凿开造化，朴散胚腪，六百万岁，八十二身，曲全枉直，洼盈弊新，生阴育阳，起死成人，其功不恃，其德乃真，今宜再显，高辅三清，上罚逆象，下灭妖氛，掌握图箓，摄制魔踪。帝真灵会，驱神驾龙，甲庚之将，赞卫尔勋，周环六合，普福兆民，道参天地，万真所推。可特拜太玄元帅，领元和迁校府公事。赐九德偃月金晨玉冠，琼华玉簪，碧瑶宝圭，素绡飞云，会霞之帔，紫绡龙衮，丹霞羽褐，绛彩之佑．七宝铢衣，元光朱履，飞红云舄。佩太玄元帅玉册、干元宝印，南北二斗，三台龙剑，飞云玉辂。丹舆绿辇，羽盖琼轮，九色之节，十绝灵旛，前啸九凤，后吹八鸾，天丁玉女，亿乘万骑，上赴九清。诏至奉行。

十一、白日上昇

玄帝拜受天诏，更换朝服完毕，顿觉容光焕发。五真仙人心下十分欢喜，上前说到：吾乃九天五老天君，准上帝命，与君同行。至午时，帝乘丹舆绿辇，羽盖琼轮。驭九色玄龙，扬十绝灵幡。前后鸾歌凤唱，啸歌嗈嗈。飞鸣应节，朗耀云衢。玉女散花，金童扬烟，浮空上升，蔚为壮观。

十二、玉陛朝参

玄帝飞升至金阙，朝参玉陛。上帝观见甚是欣慰，巍巍然与玄帝言：卿，往北方，统摄玄武之位，以断天下邪魔。玄帝闻后不仅有些惶恐，既奏请上帝：臣宿缘庆幸，得睹天颜。但功行尚浅，不能堪此重任。上帝为之宽怀许久，方缓缓告于玄帝：卿乃道参天地，万真所推，幸勿推辞。玄帝俯伏叩拜朗然诵到：恭奉玉旨。乃谢恩而退，如诏命，居太一真庆宫。

十三、真庆仙都

眞庆仙都玄帝所居之宫则曰天一眞庆宫在紫微北上太素秀乐禁上天太虚无上常融二天之间宫殿巍峩皆自然玅炁所，结琳琅玉树灵风自鸣皆合宫商之韵红光紫云覆其上此处则玉虚无色

十四、玉清演法

到五帝时期，既为上天龙汉二劫。凡尘世界滔滔洪水刚刚退却，人民始得以休养生息。但是当世之主正是那淫心失道，矫侮上天的殷纣王。黎民百姓此时虽衣食有足，但心中还没有正道。而殷纣每天都造下伤天害理罪孽，致使冤魂恶毒之气恣意横流，又使得六天魔王招引众多恶鬼，伤害众生。令怨毒之气聚集不散，愈聚愈多以至上冲太空。是时，元始天尊与诸天上帝正说法于玉清圣境八景天宫。忽然天门震动，众位仙真下观，但见怨毒恶气，弥塞天光，不觉大为震惊。当下即有妙行真人急忙持简叩拜元始天尊，诚请天尊，降下威光，收除魔鬼，救度群生，免遭横死，拔济幽魂，去离邪横。天尊微微然尔：汝之恳请,善之善哉。然不劳吾威神，但非勇猛果敢之材，不能制断。诸真此去北方，位天奥之区，在那里有位大神将，名号真武。玄天之性，以正摧邪，归于正道。其部众勇猛，极能降伏邪道，收斩妖魔。妙行真人急切上白天尊曰：缘何得此威神，下降凡世，收除魔鬼，救度群黎，免遭横死，日有所益。伏愿大慈，恩赐群黎。于是，天尊命玉皇上帝降诏紫微。阳以周武伐纣，平治社稷。阴以玄帝收魔，间分人鬼。

十五、降魔洞阴，分判人鬼，凯还清都

玄帝到下界，七日之中，天下妖魔，尽皆收断。人鬼分离，冤魂解散，逝魄超升。锁鬼众於酆都大洞之中，人民始安，阴阳交泰，国土清平。

玄帝与诸神将，凯还清都上元天宫，朝见天尊曰：昨奉教命，往下界收斩妖魔，仗慈尊力，乃於七日内，天下邪鬼，并皆清荡。

天尊告曰：汝等诸神，得无劳乎。卿在太初先天之前，本北方五灵玄老，太阴天一始炁之化，乃万象之根。今经上千五百年，合还本方，归根复位。於是元始乃命玉皇上帝，宣降玉册，拜玄帝北极镇天，真武游奕三界都督，判佑胜府之职。是以玉帝尊奉元始教命，即降圣旨，下金阙翰林玉华院，撰成玉册，则金阙侍经司玄学士，大丹真人文也。册曰：惟卿混黄炁之瑞，道备九阳之尊。德隆仙品，威贯神真。出号三千五百春秋，功齐四十二劫。甲子校迁，民庶无失毫分。兹以数运大劫，邪正混同，感生六天魔王，伤害九地黎庶。傥非真力，何得清宁。三清是赖，九圣得依。再扶道法之隆，又复邪魔之正。降水火二精於掌握，摄甲庚两将於纪纲。因兹神化，万汇咸荣。功高众圣，难尽褒崇。当容返本还源，理许归根复位。若不徽称，焉可显德。玺书锡降，厥勿谦辞。可特拜镇天玄武大将军，三元都总管，九天游奕使，北极左天歪，三界大都督，神仙鬼神公事，判玄都佑胜府事，依前太玄元帅，判元和迁校府事，册到奉行。

十六、复位坎宫，玉京较功

上帝命玄帝曰：卿可当披发跣足，摄踏龟蛇，见皂纛玄旗。躬披铠甲，位镇坎宫，天称元帅，世号福神。每月下降操扶社稷。普福生灵，亿劫不怠，辉光日新。玄帝钦奉诏书，不觉感慨：昔吾为人时，入太和山修道，蒙本师紫元君所诫云：升举之后，五百岁当披发跣足，蹑坎离真精，归根复位，上为辅臣，下作大圣，方得显名亿劫，与天地日月齐并。今日果符师语，复位坎宫，岂不快哉！此后，玄帝千变万化为我道门主教宗师，分身降世，济物度人，无边无量。天下之洞天福地，无不显灵感应事迹，实乃简册难穷。亦或宗李而为姓，亦或继郭为姓，亦或从裴而为姓，普福众生。累代钦崇至于今日，感帝恩者，高厚如天地之广，岂是笔舌所能言其极者！而帝位居金阙之伟，总理枢机，陶铸群品，佐天罡大圣真君，调理四时，运推阴阳，造化万物，莫极崇高矣！况帝以道德开化天地，湛然默有成功之理。无一时不念众生，无一刻不怜下上，每知劫数，必先以开济之诚上奏金阙，丐减分数。至于蛮夷猾夏易教改名，亦行教化，可谓大慈大悲普救无上法王也。

昔在上天，真化三年五月初五日，元始上帝，上清上帝，太清上帝，在玄都玉京山九霄梵炁之上，玉清圣境清微天中玉宸殿内大会，九霄上帝，十极高真，三界万灵，皆集是殿，考较诸劫功过。是时，无上至尊昊天玉皇上帝，总领紫微上宫天皇大帝，紫微中宫北极大帝，后土皇地祇，三十二天帝君，三官四圣，日帝月皇，五星四曜，森罗万象，地水群真，各各严肃，上朝三清，并至玉宸殿，整斑朝礼。是时，元始上帝登命九天司马侍仙玉郎，开玄精玉岌大丹碧匣，出万天素威功过玉历，乃勃金阙侍中司马大神韩君丈人，司命可韩真君，司录定名玉历真君，司功九天采访真君，司过九天储福真君，开历考较诸天真宰，自升真得道，位居金阙以来，功过大小。所考五老，十一曜，二十八宿，五方五斗星君，各主司化阴阳经纬，自太古至今，功高一千万劫，并齐无上天尊之位。中考三官四圣，自太虚开化，神一挺生，所有保天佑地之功，已当五十万劫，当亚天帝之位。由是诸天推举亡二界所尊，元始颁降玉历，下示金阙三省，推考圣功，果与三十二天帝君功德并隆，是以昊天至尊，将三官四圣，并拜帝真之号。於上天真化四年正月初一日，金阙三省降诏中天高上玄都紫微宫，宣韶三官四圣，并赴三天门下，馆于玉阁。乃命金阙左侍翰林清玄学士司文真君，金阙右侍翰林宝章学士司经真君，锁玉华院，撰制玉册。至是月十五日上元节，进封三官四圣帝号，册以玉板，刻之金书，以云锦宝囊盛之，琼玉匣之，金龙钥之。玄帝玉册曰：维无上大罗天，真化四年正月十五日上元节，金阙玉宸，三省谨言。皇皇大道，赫赫至真。太景开判，玄元化生。妙蕴枢机，万天尊仰。则为圣明主务，其休隆广焉，敢不崇钦。惟太玄元帅，镇天玄武大将军，三元都总管，九天游奕使，左天呈北极，右员三界大都督，领元和迁校府公事，判玄都佑胜府事，太上紫皇天一真君，灵通太妙，上开混沌之玄。道备郁明，下统虚危之宿。抚成地纪，实育天元。持造化於四时，推纪纲於八节。分身下降，普福乾坤。功齐五十万劫，德并三十二天。九霄上赖於真威，十极仰依於神化。有大利施之於下民，积圣德编之於玉历。按遵简录，当亚帝真。不有徽崇，何以明德。谨遣金真紫阳大夫，金阙侍中素灵殿大学士，主管三天金阙门下，直日储灵典奏事，含光上德仙轩辕执本，斋捧玉册金书，上尊号，特拜玉虚师相玄天上帝，领九天采访使。夫道生一炁，威化三才。结真于九极之华，晨丽於六天之秀。幽微炜灿，洞杳飞芒。功高难极，合示嘉尊。想惟览观，幸勿谦辞。惟当上辅大道，劫劫长存。下佑兆民，绵绵水祉。龙文昭降，永秘玄都。谨言。

十七、琼台受册，天宫家庆

玄帝与上元天官、中元地官、下元水官、天蓬元帅、天猷元帅、翊圣真君，以上元日拜受封号于七宝琼台之上。昊天至尊亲行授封，与凡世帝王拜大将开国承家之仪颇同。上赐帝琼旌宝节、九龙玉辇，其冠则通天十二旒，其服玄衮，上施日月山龙物像,颇与世间天子相似。圭以玄玉，履以红舄。于今诸真朝礼昊天至尊，则四圣为都班之首。

玄帝拜玉虚师相玄天上帝号之后，崇封圣父曰净乐天君明真大帝。圣母日善胜天后琼真上仙。下荫天关曰太玄火精含阴将军赤灵尊神。地轴曰太玄水精育阳将军黑灵尊神。并居天一真庆宫，因兹，三界仰称曰玄帝也。

十八、紫霄禹迹

按《九丘经纬天地历》云，禹平水土之后，分治九州，拜立五岳，定封四渎，范围坤厚，名山大川悉以神灵主之。乃考翼轸之下有山，名曰太和，七十二峰凌耸九霄，气吞太华，应七十二侯。上古所传，此乃玄武得道飞升之地。观是山也，雄丽当阳，九宫皆备，非玄武当之，孰可享耶？遂更太和之名，曰武当山，建宫曰紫霄宫，专为崇奉玄帝香火之所。自后神仙从栖者众矣。

十九、甘霖应祷，五龙唐兴

记云：大唐贞观间，岁值苦旱。朝廷下诏有司，梼于天下名山大川。是时，武当军节度使姚简，奉命躬诣武当紫霄宫，齐醮致祷。建坛之夕，有五儒士，丰貌殊异，敬来谒简。延坐久之，从容语简曰：予五君，非凡之儒，乃五气龙君也。准玄帝动命，守护此山，非一日矣。为子正直寡欲，祈祷精严，故来相访。少顷，云气迷目，甘雨霈然，遂失五君所在矣。

是时，枯槁复苏，歉回为稔，人皆享升乎之乐，免沟壑之患。太宗闻姚简奏闻玄帝灵异事迹，不觉潜心降旨，就武当山建五龙观以表其圣迹，此后太宗更为励精图治，才有贞观大盛之实。然姚简心慕至道，志乐清虚，拳拳不怠，遂起挂冠之念。乃挈家隐居武当，恪事玄帝香火，继蒙授记，命充本山之神，今名为威烈王是也。玄帝自宋启运以来，下世福佐社稷，今将四甲子矣。行化国内分野，别建紫虚灵坛，普度群品，而臣又得参侍灵轩，照奉陛宇，特因暇日考续三洞玉书，校成《实录》，不敢以鄙语雕诬绘素大德，惟参诸实也。谨须示中上，庶几万世之下，以永其传。则仰知玄天上帝本乎空洞之先，大道之祖，岂可与其余神圣同伦而语哉！亦足以发明武当之源，岂不畅美者乎？时在上天延康七劫无上大罗天，开化十三年下世，宋上元甲子太岁甲辰，淳熙十一年正月辛卯朔十五日。乙巳太真西王左上卿，上清天机都承旨神应元惠真君，飞霞灵光真人中黄先生，臣董素皇谨识。

二十、武当发愿，真君往问

初到武当山之真武，拜受丰干大天帝君赐剑，剑名曰北方黑驰裘角断魔雄剑。长七尺二寸，应七十二侯，抚三辅，应三台，降伏不祥之事。重二十四斤，应二十四气，斩邪归正，不侵邪见之道。横阔四寸八分，应四时八节。常在人间，定除灾祸。因得从吏天罡河魁，于噩仙山降伏天下水火二精、青龟赤蛇，一切妖魔与为患于世者，尽皆潜伏。

老君曰：蒙嘱付于武当山，若能降伏世间一切妖魔了当，即与授记，成其正真之道。真武回禀：臣今降伏水火妖精，归于足下，但系种种群魔闻之皆已潜伏、奔逃、藏匿，一时难以了当，蒙师先为授记。老君曰：汝来授记，还修得甚果。老君以一手指天，一手指地：乃天地尚存，人间妖魔何得潜伏。候取得阎罗王同来，方可授记。阎罗王若来见吾，即是无地狱人也。无善无恶，无天无地，得同汝一处授记，乃为无上正真道果。汝且更修其果，为众生断除邪道，增益功行。真武从此复降武当山，寄凡修行一十二年。忽一日，受玉皇金箓，差充北极佑胜院都判人间善恶公事，提点生死罪箓。乃授消灾降福神将，每月定一日下降，及庚申、甲子日亦如之。有发愿文云：众生善恶，与我齐身。我登证果，亦同其因。

二十一、谷岩修果

隋朝有南康郡庐山太清天庆观，光德元年三月三日，江西路，安抚使张佑之入山游玩，有洞，名曰谷岩。张佑之领从人入洞，方行二十余步，觉身心迷惑，遂出洞门。据左右报，有军虞候何诠入洞不见踪由，约二时以后，何诠从洞中出。忙与众曰：诠入洞行二十余步，但闻洞中有人勘算文字，遂随语声寻路，行至半里，豁见一宫殿虚耸巍峨,上有三位燕会，下有判官符吏数百人，将簿书点算人间善恶之事。诠子细观望，见有龟蛇在前戏跃,知是北方真武帝君。见主席是正者冠服，对坐其女真乃凤冠霞履，真武位在其侧，诠潜入从官队仗，求问所因，符吏曰：洞是谷岩，天名瑶玉,今日是真武降生之辰，每年至此日，蒙北极给假，于丑时辞北方，至寅时届东方，面礼本师太上老君，就罗浮天宫请侍父母，于卯时从申酉方下界游奕，察其善恶，与父母修人天天道之果。此日若察录得造恶之人，罪重如须弥山者，皆获真武及承父母布施慈悲之赐，咸蒙鲜释。世人有知今日之因，若清净戒心，醮献词章，恳求恩福最为大矣。诠欲子细视之，不觉如梦寐惊觉，已立身在谷岩洞门石台下。张佑之备录上奏，圣意裁决降旨南康郡委官往庐山天庆观建立真武并父母降真宝殿。从此方知三月三日是真武降生之辰，为民消灾降福。

二十二、归天降日

唐则天朝，有门下侍郎裴涛奏闻，臣涛昨蒙差充西郊县令，忽夜梦见太上老君，下降入于卧所告云：唐朝将有邪道妖臣，祸乱国政，不能剪除，是谓大患。有北方神将名曰真武，合注下界，修第四次。天行因果，合当在涛家寄胎降世，乃妻生儿仲方。近国家收戳西蕃赵弘二千邪寇，生擒回国，并验奉朝奸佞贺全龙五百妖童，与民间斩灭邪道,救护不少。今为臣子仲方曾受神应将车，于是传播天下，漏泄天机。一日臣与妻语其缘由，仲方于座前放开两手，有朱朱肉迹篆字。臣将辩认，其左手心真字，右手心武字，继捻双拳，更不放开。乃取香汤沭浴，更换净衣，告辞父母而去。如要相见，祇于每月一次下降时，普为天下修善之人消鲜罪恶。臣告仲方，今既舍父母归天,未审后来每月下降在于甚日，今从何往？仲方曰：复归北阙。若要知吾下降日分：正月七日、二月八日、三月九日、四月四日、五月五日、六月七日、七月七日、八月十三日、九月九日、十月二十一日、十一月七日、十二月二十七日是吾下降日也。去从地去，来从天来，言讫，握手于膝，坐于卧床而去。裴涛上奏候旨定度，圣意特赐道教威仪法事，差使押香前去裴涛家祝献，奠使方到，不见仲方肉身，但见空中祥云垂下仙杖，抬一铜棺盛贮，音乐嘹晓，散花满空，引声向武当山路冉冉而去。自唐则天时授得逐月下降日分，方始奉行供养，赠为武当山传道真武灵应真君。

二十三、供圣重时，参定避忌

间州进士陈喻言少年三鲜不弟，偶会益州青城山铁柱观道士焦之微，言陈君空怀文学，皆是业缘不曾于阴曹注受，岂不闻今下多为奉祀真武，若依此奉修，必获福贵。喻言曰：今若发心供奉，是否太迟？焦之微云：非也，皈奉圣真不论年深日近，只要虔诚、专一、恭敬即可。以后每遇月与日重时，依法供养，必有福报。喻言急以净帛绘真武圣真一轴，高悬于本家供养，戒心受持，时遇五月五日天毒节辰，喻言思焦之微言，遇月与日重时，依法供养，必有福报。此心无迟，夜至戌时，置香烛案于门首，露天朝北礼一百拜，烧献纸币。次朝，喻言与妻刘氏言，夜来我得一梦甚异，梦见身着紫袍，腰系金带，手握天下人之姓名簿籍，料今次科场必榜上有名。喻言因而整装西上，然此去十年未见消息，妻刘氏经州陈状公牒到京寻讨，尚未行遣，忽有走吏赉到皮筒一角，上称家书附达阆州盘神巷供养真武陈判官宅，走吏才出衙门便不见。焚香将皮筒开拆披读，委是陈喻言墨迹，述自离家入京羞辱不弟，如神鬼迷惑，误入西京柏梁山天寿洞，遇青衣童子二人，赉到玉皇金箓，引喻言去见北极帝君，差充真武佑圣院副注生善恶寿命长短判官，赐紫衣金带，交割天下世人姓名案卷。蒙真武授记云：汝尚有凡胎，功行未满，又差为北元七君下权掌校量诸天宫分神仙差遣一次却归佑胜院。喻言因此忘归，无音信回乡。因随兹主游奕下降，见阆州有怨气充天，蒙真武详验，却是喻言妻儿衔怨为不知存亡之故。谕言乃哀诉，蒙真武垂慈，许令亲录心意家书一角，差直日游神化凡赉赴阆州通官投放，责令妻守志仍旧业产存济，男女切须崇敬本家真武香火，不可欺心昧圣。吾虽有报国之志，缘累举不弟，今系天曹主执，常怀保护国朝、安民利物，亦当阴有所助。恐汝等思念，故遣此亲墨为报。本州官员上奏朝廷，继有回降下阆州察勘其详，陈喻言虽人间显禄无分，却于天界官职有缘，而怀报国安民之志，切知已受真武部属，又缘真武帝君惟朕素所崇敬，天下受恩，宜赐法醮七昼夜，就王津园备设报谢真武，仍下阆州支钱三百贯给付陈判官妻儿，充作功德报恩使用，并就近建宫观置右胜判官陈府君祠堂。

今来内庭创换殿阁，立于五方五门，名额相异。今参定真武家政殿中正大门，以玄都大涤为额。左掖上门系东道，以福清玄真为额。下门系南道，以翼胜龙游为额。右掖上门系西道，以玉慈金寿为额。下门系北道，以长生广化为额。中门分管启圣护国，求谢感应奏章三十一件。东门分管启圣行军，祈感助战奏章一十三件。西门分管启圣祈请晴雨，显化奏章一十六件。南门分管启圣行慈救民，疾病应验奏章二十七件。北门分管启圣救报水火灾疫，应时奏章一十七件。及有龟蛇显现事迹，并附五门科目，於后门记盖。

二十四、进道仪式

伏惟上界真武真君于今治世助国安民，欲报恩德，已于内庭建立宝应合及括摘到前后感应事迹共计一百四件，合随勋赠人合，次弟关送史馆编修删定传录，依逐虏申奏科目照应，合要阁下逐月下降节朔供养仪式。今据住持泰山玉清昭应宫青城洞上清法师张子高进道式文，真武真君每年定于六庚申、六甲子,三元五腊及逐月一日下降。常行欲求，保叙事意供养者，并于是日天弗明时取井花水一盂，用杨柳枝一枝浸之，明灯或净蜡烛一只，枣汤、净茶各一盏，笺、沉、乳、檀任便一炷。不得用印湿等次等香，虑有麝触。时果、素食供养，内果子，夏不用李子，乃是真君去冠除履之忌物；冬避石榴，因未成道时斩天下作祸鬼王,为魔法失向罗浮山不见父母之物。茅香一穗，供养至入定时，戍亥间再焚香一炷，全金钱一百谓之五百贯，黑云马一匹，不用彩画，为恐犯牛胶。随意愿疏一通，外用圆封，庶人不得称臣；内用罗彩散花，仍备金钱一叶谓之五贯，符马一匹，先次露天烧献。今日直符神吏：凭传上件数目并钱马等，谨诣天门，直趋真武游奕圣前通放。烧化纸钱，不得用油纸烬点火，如此则不属天曹地府、阴阳百司收领。化为镴钱系东岳有司，名枉积，收系迭成镴钱山。见有司录记照证，亘依此式施行，中书点对进呈，宜人宝应合。准此，仍赐在朝崇信真武宗室、文武臣僚等受持依承供养。

二十五、洞天云盖

龙图合直学士吕大防因奉使西蕃，经林中川，忽遭风雷骤雨，狂澜怒涛，满川暗黑。大防恐此处有两国祀典，神坛灵迹。属户乃称，正北方有山，曰青罗洞天，系大宋地分，其山常有光明，时复亦有风雾雨雹。两界民户去此伐薪，隔山闻得神人语言，登陟四望，仿佛瑞云盖罩，隐约见一人披发、金甲皂袍，身长三十余丈，坐于大盘石前，有龟蛇，后立皂旗，前列旌幢华盖，知是真武下降。今日奉使过此，又是上元日，想冲遇真武下降，致被云雨遮隔。大防寻候风雨停息，备香前往青罗山，遥对真武到处焚香祷祈，愿入国无虞，早承回路。次因张延祖与诸蕃官送吕大防，约行十五里,五色散花满空飘坠，曾用物向上盛之，俱成甘露，及取尝之，如酥酪而香，良久化红光渐散。吕大防再至青罗山礼谢真武，其处山花凋残枝条上，非时尽开，遍于林野，曾令采摘，入手还谢。大防回朝面奏前项往回于青罗山遇真武阴相，特旨下左右街道录选道士，遣使同至青罗山致谢，投放金龙玉简，乃立为真武降真灵迹之处。

二十六、宫殿金裙，马前戏跃

至和二年五月五日，建御愿专诚法醮道场，禁断屠宰，宽宥刑狱四十九日。圣驾越内寝戒避服饰，日夕醮会至八月初三日，前殿满空顿起风雾，群僚侍驾亲视，现一浑金甲裙遍满大殿，渐收云彩又露一足，望西北角而去。至初八日，鲜散道场。自真武现足降灵，圣意钦崇，欲将家堂玄真殿立身真武请移出内，别置报恩宝殿。礼部点对，神威高广，兼系先皇特赐家堂之位，天下宫观难为当受。体知毫州有太清灵都观，是太上老君降诞之处，老君则真武承道之师，除此地他处不便。三司具奏，奉圣旨选日，臣僚陪御香送玄真殿立身真武出内，及委官护送太清灵都观，权受供养，仍下本州相度别造殿宇。后毫州申奏，灵都观于十月一日殿前桧栢衰槁枝条皆结叶穗，并如春苗，见今采摘封合进上。奉圣旨送入景灵宫三殿供养，旬日间圣体似觉违摄，是夜梦见黄衣武士云：是灵都观符吏，蒙真武差来报帝历数之兆，因何殊无延展之心，已曾有槁木发穗之报。次日臣僚庞籍等共奏，此事正当坚躬违和，宜加摄理，永延天禄，亦在禳祈之诚。朕举目忽见北方天门开，现红光数道，内有金甲裙琱拖一足，满空悠悠，向前而过。知是北方真武，又有一青衣童子，引手指朕驾回。方归禁掖，闻化成宫降庆，即荆国长公主是也。令于内庭别立真武祠堂，为保扶香火之所。后三日夜，中庭又见元指回驾童子，再来告言，伏因皇帝驾出景灵宫，化成宫已生公主，其公主生时，主于父宫临背子息之位，上天令避其时，乃是真武特加保护，不受一切惊危。

至和中，臣僚富弼等上言：伏为先祖太宗皇帝时，建北极四圣观於京城。忽一夜，於寝室睹一圣使，顶冠佩服端简，乃曰：北极紫微大帝殿前第四被将，承建立宫观，钦崇吾等香火，故来告谢。帝曰：四圣例受朕之谛信，何独君来谢。真武云：天蓬、天猷、黑杀，俱在云空谢君，其三神将常骑龙虎，鬼兵群杂，恐惊圣驾，唯吾独现。朝辞而去，帝睡起，遂一记录。次日，驾赴四圣观。自后，就内庭，建造真武家神堂一所，额为玄真殿，经今五十余年。盖天帅真武，即凡降世，佐助狄青行军，剪除西蕃李继迁、赵元昊兵寇二百万，南蛮侬智高山虏十万。瓦狄青有神赐面衣，遂若真武之貌，前后胜敌，尽属真武附助。因询历闻奏，遂赐狄青以下兔罪，许令赴嘉德广镇殿。真武现，一行共二十八人，各带铜黄面具，被发，红彩裹额，身挂介冑，着昏黑背子，铣足，手执衙刀，跨马摆列。公卿而下，少辨真伪，惟宰相韩琦并御览於马上，一人光伟悠悠，马前有青龟赤蛇，戏跃在地，移刻不见。退后，狄青易服色朝谢。奉圣旨，令问狄青，适在甚位。立马奏云：在右厢第十人，已副圣情，见现光相之位。因此致斋建醮，愿请真武降现。取至和二年五月五日，起建坛醮道场。其日，家神堂有一赤蛇，长二尺四寸，时出堂门蟠跃，殿使用盘合收盛进，上复送还殿。当时，如电闪烁，其殿鸣响，或变黑雾，秪闻暴雷一声，其蛇不见。

二十七、地面迎蟠，圣像先锋

东京四圣观，本是国家天元祖氏之宅，自太祖策宝郊祀，舍为四圣护国建隆观。后因驾赴特祭天蓬、天猷、黑杀、真武时，有龟蛇出於画壁之下地面，迎蟠在前，其处有一小穴，二物皆蟠伏，认如土巢。因而特赐玉磕石盘，入其穴为窠室，於地臬口，开立玉堰门洞。至太宗皇帝及真庙，二朝其龟蛇，亦曾於玉磕门内出现，各应美事。康定年中三月二十七日奉驾入四圣观，又睹龟蛇出来，迎跃接驾。

天禧年内，西鄙奉使何随入国进奉象、马、金、毡，为昨来与本朝两军未决克。伏间，忽有术士误入营寨，货卖伤筋折骨风药，四向军寨买药皆遍，三日，吃药者三万余众尽皆手足软弱，倒卧不起。又探得帅将岑元宥行营正乏粮草，亦有道士货药，人马服之，三日不饥，番中传言，宋朝多感召北极真武真君保护，今本番又详真武本传既属太清金阙真人化身，为北极天将，行恩普及天下。宋朝得获恩福，本番却受殃祸，为番中不曾传得真武圣像并供养法式，谨遣法使臣奏请，望赐真武圣像、一行侍从并供养格式，降付本番，依禀供养，自后通和，誓无侵掠。门下看详，国家社稷，天神难议，尽行传赐寻令翰林依家神殿式，彩画立身真武一轴，内不得画龟蛇，井录应化、下降供具法式，回答来使。其番王李氏不明内少龟蛇，此二物最为真武之先锋将。谓已获全实，宣诏供养，一依宋朝体式崇敬，不事征伐，每三年一次遣使进奉，皆真圣应化之恩也。

二十八、灵阁真瑞

本府天庆观有道士千众，厨供约近一千五百余人，每日收聚真武圣合灵签开殿香钱相兼支用。其阁是开宝年中太祖皇帝为届潼关，诏令使陶珏因获是观灵坛天文，下河东未胜，承天花绕黄河堤岸，夜迎二十万马步军兵入府，从此知真武救驾，遂建报恩护圣之阁。近来香火寂寥，厨库荒凉，无人兴营诸殿并真武灵阁。取问住持道士刘印真，抒称始自太宗皇帝大驾因取河东回国，为太祖恩赐遣诰御书，加赠真武于下降日特添祭其斋醮，令于军资库赐给施钱一百二十贯。忽数日，前有龟蛇出现于真武阁下，盘旋台坐之间，时出时入，识者云：此乃真瑞，拟虑国家有文字到观。

二十九、五人现相，二士化光

益州孙亨甫，攻画水墨真武诸相，可谓绝笔。忽有云游道士五人，来见亨甫云：在华山云台观住，闻足下名，欲求真武一轴，须候我自带本来。亨甫曰：本家画此功德，天下传名，何用别本。道士曰：尔画得第一，到了未曾得遇真本者。且留钱在此买绢，后月初七日取本来画。道士从西而去，至期，五人复来，即无卷轴，卸云：请备笔砚，就裹面无人见处看本而画。亨甫邀入，请本下笔，却教亨甫背身看之，不觉如火光运转，忽然通明，五人各变相於云端内，有一身红光龙罩，披头跣足，全带金甲械冑，着昏皂袍，手执绦鞭，骑青鬃白马，面部纯秀，眼长眉坚，鼻耸耳朝，口方颐蝉。前有龟蛇，后有貂脚早旗，认是真武游奕真相。又一人捧旗，一人擎剑，皆冠服，颜貌厅陋，如武士，名天呈河魁。又一人青衣调带，掌事童女。一人绯衣巾带，抱籍判官。此五人真相既现於虚空，忽然不见。亨甫记笔，祗画得一轴。装背了毕，上有金色圆光，自然隐现，面相不常。

京东路青州镇海军祖来虽有宫观，未有北极真武殿。因节度使张操出海青州，乃召内道职谕曰：北极管注人间寿夭富贵贫贱，真武是北极神将，逐月下降，家人善恶，以定罪福；凡有祈求，无不倚赖，而民间不为建殿，何也？张操发心，自为劝缘，欲就天庆观建此二殿。首得其疏题注，舍钱五百贯。次及官员士庶，乐然舍施。兴工塑造，不日而成，奈青州缺失妆塑之人。张操一日焚香，对天祷祝，愿得名手，圆备功德。不旬日间，有二人来，承塑二殿圣像，己谓吴人。月余皆已了当，张操随众官等前来瞻仰，见圣像部从皆已圆备，祇有真武未开光明。匠者二人当下各开一目，分左右方用笔填出睛瞳，祇见威容凛烈，目光异常，于目中迸射出金光一道，二士遂于光中幻化不见。缘是真武垂慈，亲降尘凡，圆备二殿功德。张操率官属士庶，就北极真武二殿，建醮设斋，报谢上真降临之恩，从此香火兴盛。后来青州遍行眼疾，张操令道职汤鉴，当殿咒水散施，洗涤俱痊。张操备述保奏，蒙遣使降香建醮，及赐『嘉应殿』为额，令立碑记。

三十、唐宪宝像

偶值雨雪，有一贫汉背绾布袋，手擎铜铸坐身真武一尊，脚踏龟蛇，极是工巧，要当钱一贯。宪请以钱三贯就赎，亦便相允，其时凭僧用祥作见人，谢臻充保，刘坦写约，交钱去后，贫人却转告宪，留下二贯七百文少时来取。宪将神像置于家堂供养，遇下降日再用香水洗净，渐觉色变沉重，手提不起，用净帛擦拭，出于明处细观，见其儿相微有烁烁圆光晃耀，认来却是真金像，其约重五十余两，原卖人又不来取钱。不期兄弟三人意生欺妒，同状经州，论宪于未分巳前藏隐大家金，铸真武五十余两，分后方始将出供养。有金像真武一身，微发祥光，显属异宝，遂申奏朝廷。圣意回降，从宣州起发，入京进奉，取入内庭充镇国宝像。

三十一、朱氏金砖，皂背显圣，净巾结缘

隰州陆谅嗜酒好杀，恣食鳗鳝，其妻朱氏力劝不改，自将嫁妆潜托父母家，命工彩画真武一轴，请道士钱应方转经安奉，并受持下降法式。应方曰：供养福神第一须是虔诚发心，不可等闲，每月下降日烧献金钱、云马，或有余力，请道诵经；第二，不得于酒后归家高声触渎；第三，大忌嚼食犬鳖鳗鳝蒜韭等物；第四，怜贫恤老，孝育骨肉，事涉公私，心莫欺谄；第五，语言文字忌讳，切在回避，始终至诚，勿令慢易一心。五事保合吉祥。疑惑之间，求之必应，门招龙神，卫护家协，福禄滋昌。如或懈慢，折人寿禄，作事不利，子嗣不昌，官事重扰。谨之谨之。朱氏敬心受持，陆谅不以为意，虽不买鳗鳝归家，却在外烹吃，口带荤秽。朱氏虽遭魔障，供养愈恪。经十五年，陆谅染患，缠绵一岁，生业渐破，视其卧床席上，惟见一两堆活物，状如小蛇蟠绕，又发脑痈，裂开臭烂，涌出脓血，皆长三寸，状如鳗鳝鲜活肉叚，蹙聚出入，相次命终。男女未婚嫁，朱氏在家坚心钦崇真武香火，毫无怠倦,虽生计萧条，仅存日给。忽于本家客堂上露一片花砖，朱氏谓是街砌砖石，不以为意。是夜有光，朱氏遂取看，其石太重，与男同扛归来，揩拭青苔，乃是黄金，极有紫磨光彩。朱氏惊讶不敢收藏，遂用绵帛包裹来投知州。秘监蒋廷坚云：自夫亡，孤孀贫窘，不知此金从何而来。庭坚亦知，因供养真武，天赐其金。当时秤有一十四斤，朱氏坚意不肯将归，到官司，引用遗舍宝藏条贯，钦均分一半入官，寻找到金银匠，方用砧锤打凿，忽见无限小赤蛇并碧龟围绕砧墩，又一蛇稍大蟠在金片上，良久不见，及挈其金看时，犹有一蛇如丝线隐隐在金面内。州司详此应验，理合给还朱氏，为本人情愿不留，一任官司收纳。知州蒋廷坚、通判田逵同状保明，并匣封上件金片进奏赴阙，因看详隰州陆谅无明宰杀，业报疾患,警示于人。其妻诚心好善，真武应化，特赐黄金，其金显是天赐，不杂支用。遂送八作坊尽将打造真武一堂圣像，遣使赉送武当山上清玉仙观，授金字御书。看管每年恩泽度牒一道，充焚修香火。其朱氏特给度牒一道,下隰州支钱绢各二百贯、匹为酬，朱氏所得钱物，半将刊印《真武出相戒杀图》俵施，上报国恩及荐亡夫陆谅，其男女婚嫁。仍旧开张丝绵铺，复获兴盛。朱氏年八十九，偶一日沐浴易新衣，口诵真武尊号，无疾而终。

扬州江都县白砂村昊元嗣，家豪积善。每秋冬间，用师巫烧献三界醮纸，内用鹅鸭血肉活命杂供祭祀。有泰州天庆观道士唐庆余到来，抄注斋粮，偶见本家赛愿，称云：何得天曹众圣与中下界神道，用物命交杂供养，莫非触犯诸天，如何获福。元嗣问曰：天曹如何供养，愿赐指教。庆余录出仪式，柢用明香灯烛、酒果净茶、素钙饮馔、柳枝法水、五彩散花、金纸云马，楷书奏状，令备一席，外方裹圆，不得夹带中下界神位。若能七年依此醮祭，看有何应验。元嗣次年，改除中下界神道，凭师巫赛愿外，其天曹，请法箓道士醮赛。将及数年，忽於醮日，有二十余人游化求斋。元嗣留斋毕，因间从甚处来，作何营业。内一人答云：我等住无间天，来从无间路来，本业无间所营，去从无间道去。今日特知此处有祈天之会，故来赴其醮献。言讫，二十余人，尽化为云雾不见。内一位椅背上，留下花纹金缕早纱短袖背子一领，极有奇异，已悉天真降临，留此天衣，显其圣验。遂用绣彩帕，裹藏匣内，永为家传供养。才遇逐月真武下降日，其衣隐隐有光芒，元嗣子孙皆寿。后扬州依禀朝旨，括贵老人，召赴圣节宴席。惟元嗣家子孙寿年八九十百岁以上，兄弟八人内，昊琬寿过一百，步履康健，视听不衰。州府问劳，据称翁父元嗣在日，义聚不分，及醮祭因依。及赍到真武早背为验时，太傅陈叔平守杨州，备录申奏。续蒙指挥，特赐昊瑰立为义门，除授本州摄长吏，恩泽於大门，置义顺土台二所，立华表鹤柱，旌表门闾。并收真武遗迹衣袍，乃是镇家显圣之物，不得损毁。

三十二、宋朝一统，宝运重新

宋朝建，降立极。后因瀛州高阳关，承真武惠钱五万余贯，应付赏给太祖。挂念于此，又详瀛州蕃客，托伊寿先姓名，兄弟七人，寿先则是蕃界庙额。七人乃是七辰降灵，惟有姓伊一字未晓。於是即便下瀛州，选地创，盖北极七元四圣祠殿，装画天曹毕，遣近臣赍御香祭献。忽一日辰时，百官陪驾升端明殿，方欲平章诸道王侯未纳疆土为虑，是时，不觉云雾风雹，群臣各弃避，独有宰相赵普与圣驾，被童子二人引召至本内孝成殿。太祖驾坐良久，於殿前云空间，睹一神明，戴星冠，披销金琱绶，执简躬揖太祖，启曰：洪基鼎祚运新昌，尧舜须依人叹将。莫似后奢才得位，逆奸依玷乱施张。吾系天都北极真武灵应真君，蒙加赐祠殿於瀛州，又承遣使醮谢。今者游奕过次，所以因来报谢。闻有天下霸业侯王，尚或守据一方，未怀臣顺。近曾亲见上帝批凿，并合归宋朝为一统，永昌万世帝王之业。除淮汉已取复外，余处注定年限，各有先后，不踰一纪，以河东为首，次至南唐、西蜀、广东、福建，然后两浙，合依次收之。真武告辞，复归天阙。太祖遂与赵普还，见左右侍卫，守护端明殿以俟，游从宸衷喜慰。择日，就内殿建醮，仰答灵肌。自后，一一果如圣训。

淮东扬州进士傅鸿，一生戒行供养真武三十余年，所作所为常行方便，人人称誉，贤士大夫俱以歌诗文墨赠鸿，门前轿马如市。傅鸿思之，如此应物，甚妨道业。乃弃家云游，至陕西终南山上清太平宫求一庵寮出家。知宫张守真见鸿形貌清古，遂留于本观为修真上士，别治一室，延之在观三年，修奉上真香火，虔敬恭恪。忽夜道众停息寝睡，张守真前往叩鸿本寮，闻鸿睡中似与人语，忽有火光一道从鸿寮内进出，守真异之。明早会鸿，试问夜来火光情由，鸿曰：今当限至，不任申延。遂至沐浴易衣，升道堂听受真武真君托身降言：令为吾传报宋朝天子云，三月桃花景色天，万般真瑞一时妍。金枝宝运重新令，仲节当迎赤脚仙。

三十三、天罡带箭，河魁擎鞘

明道中，贝州王则反逆，据枢密院选委保信军节度使、尚书、兵部侍郎文彦博前去招捉。今丞相帅回奏，王则叛寇尽以诛灭，非臣功力。臣自到梅州见南城门路东有一华表柱，题『圆通观』额，内是真武殿，遂赴殿备香愿垂圣助。寻到贝州，近城二十里先令将佐问罪其三则，对敌时第四将凌耸出军迎敌，赶王则复入贝州，闭门不出。试待打城搜擒，缘是本朝州土，不欲毁坏，更且守候。计二十日，忽见贝州城上迅发暴风，乱飞砂雹，如弓弩发箭，时见寇军从空中坠下城脚，微死微活，不觉城门大开，大军兢入,除留居民外，遇有器甲兵仗者，尽行诛戮，王则就擒马前，尸首易处。遂委官权行知监，臣获胜回复，往圆通观谒谢真武，备醮报恩。细观真武左畔立塑一从官员，披械胄，名曰天罡神将，左臂上带箭一只，入深三寸，有王则军号。剜除其箭，随有脓血流出，寻和香泥修茸箭疮，并收原箭一只，上送三司礼部看详，圣意差使赉御香前去祭奠及赐修殿宇，候毕别降御衔醮谢。其贝州承斯保护重恩，特改为恩州。

南康军庐山太清观，有隋朝张佑之奏请，建真武并神父圣母降真殿。自后，显应甚多。是时，烈祖会群臣，欲求福建归明。群臣奏云：福建地刚、人狡，除是动兵取之。烈祖从此统兵征伐。人马届涂，忽狂风黑雾，有毒蛇、猛兽拦道路，兵仗不能前进。烈祖乃焚香祷空，忽於云霭中，立一神人，鞠躬至前曰：臣是福州闽山仙源观土地，蒙本观真武，点来界首迎接，为知大王举兵，欲取福建。缘福建世业未终，已自注定庚午岁，合径归俪极，不当大王收取。良久，神人不见，风雾顿息。烈祖因此回军，至庐山降真殿祭献。见右立一从官，手擎剑鞘者，烈祖指问，道众奏曰：是河魁也。烈祖叹曰：柢此便是在路中现者神人，相貌一同。后来烈祖归国上清宫，依庐山太清观式样，盖造真武、神父、圣母三真宝殿，－令本官修奉香火。

三十四、蜀王归顺，藩镇通和

磁州崇明观真武显圣遍及真定等，二十余年皆获圣赐斛斗，共一十五万余石，出杂救饥。就京城创四圣观，赐额为『四圣紫极观』，特设普天大醮，并降赦恩上达四圣，通凡降鉴。朝廷因用兵取蜀未决，忽夜有狂风一阵过于殿廷，时太祖皇帝于灯烛之下见一黄衣武士，告谓是北极四圣殿下直日符吏，言西川若非四圣降灵，卒未有意归顺，今已献上帝款图经付使相候元质等讫，相将回京进呈，不消圣虑，臣奉真武差报陛下。天蓬、天猷、黑煞既见蜀王归顺，已回云驭惟有真武恐西事别有悔意，今在云空守候，陛下急差官兵前去迎接，立便委诸司库兵交割蜀地疆界。言讫，符吏不见。次日早朝，果有急报，蜀王归顺，由是太祖继于四圣观设醮报谢。

河北雄州，有摧场要切关口，除屯马步军二十万外，有敢勇白身指使二千。内有张琪，居常供养真武，得悟遁甲行军之事。康定年中，北鄙浅蕃胡知从等，侵雄州摧场。时王耐为经略安抚使，乃令敢勇前去抵敌，果获胜捷。张琪取覆，今夜主有蕃兵复来侵犯，云有巽风起，顺壬癸，立应其兆，兼防火灾。有司差兵将守护，果至二更，蕃兵数万犯界濠。张琪解下遁甲秘文，上告真武神灵，作法隐形。於摧场，致遭捉获，知远蒙恩放归。当时入场，却觉头热身寒，被宋朝家神真武真君，降圣护持。本蕃亦曾供养，为触犯不灵。今西梁城已是招伏通和，更无作乱之意，再犯神怒。所献地里，愿求授真武，分降入蕃，依例供养。奉圣旨，令四圣观编录真武下降，一切供养仪范回答。

三十五、瓢倾三万，壶表一京

徐州陈昭倚任明州通判时，因游天童山，见镌真武一身，用朱绿装慎，立山路尘秽处，一龟四足皆折，过者不顾。昭倚备钱募匠接续圣相，添修龟足，盖造殿屋一间。昭倚得替在西门潮塘，见道人从水面来，叩船求相见，昭倚失于出迟，却回身而去云：特来报谢成立我身之恩。昭倚追思是真武降灵，为修天童山石像报应耳，乃绘真武一轴供养。官至太常少卿、守徐州。

东京紫极四圣观，童行洪知辩，舍俗出家，逐日扫并三门殿廊。夜问打铺，宿於廊下。缘四圣画於紫极殿两轩四壁，除本观常行香火外，知辩逐日自打化钱，收买笺檀，焚诵供养，二十年不报。至和二年，京城雨雪。夜深，忽见门下有货药道人，用蒲袋枕头，外於湿地。知辩恐风雪相逼，遂唤他起，引入铺席内同睡。至晓，道士辞去，知辩告日：才食后，便困倦人，说是脾疾，愿求一二服。蒙将壶芦子摇动，裹有药数丸，连壶芦付与知辩，令候子时，用净水面北，念金阙真人七遍，吞下一丸，余留备急救人。道士出门不见。知辩当夜吃一服，更不思饮食。在京，皆云知辩遇仙绝粒。以致亲王宰执臣僚，委证诣实，遂达圣聪，蒙委开封府及御史台，抚问元遇情由，内有金阙真人之语。详解，即真武本师，太上老君之号。时京城军民，久遭雨雪，多患瘟疫，知辩遂将壶芦内药丸施散，秪图略救数人，其壶芦直至倾偯一京，约四万余人，其药尚未尽，而患者安全。台奏请，其洪知辩，特赐度牒披戴。及於本观建真武大醮大斋，用报降遇之恩。

三十六、雪晴济路，风浪救岩

雄州防御使、殿前诸军检校副虞侯戴夔，奉差步兵十万往安南，方到邕州，值大雪，停住半月，粮草不给，冻死不少。有随军指使方琮告曰：隆冬道路积雪六尺，船运阻绝，欲救人马性命，除是告祝真武福神，异获晴霁。方琮今带得画像在此，戴夔便备办供养，面对真武帧像，虔诚祈祷，才烧奏纸不多时间，即获晴霁，云收日照，道路通济。即届安南，仍获全胜，奉圣旨宜就新建真武宝应阁，启建法醮七昼夜答谢。

陆奉思惟，本家侍奉真武香火，所求必应。是夜情急，不觉失声叫云：真武救应数句。众军夜坐船中，半夜忽觉潮水泛涨，风浪翻涌，闻得龚梦锡海口人船，叫瞰杀声，雾暗遮隔陆奉军船。至晓，见仰浮死尸，俱在陆奉船前，及有破坏战船，灌溺沉於浅沙，认来，即龚梦锡并家口，皆死在船。有二十来人得命者，用绳索执缚陆奉。令水手斫到首级，回青州经略安抚司，将生缚军寇勘问，是夜黑云之中，神将鬼兵毒蛇猛兽，蔽於虚空，不可名状。是时，州府默审圣道降灵，乃关报合属照会。蒙经略安抚梁贾录奏，奉圣旨，陆奉转除崇仪使。仍下莱州，於梅江海口巡检司建殿，奉安真武圣像，并左右神将天兵，以助战报恩庙为额。

三十七、圣箭垂粉，神枪竹刃，神兽驱电

不觉刮地狂风，烟雨迷乱，祇闻蕃兵啖声，拽队奔走。差兵追逐，据邹淑等於草径中，收得伤中蕃人数名。房之才聚问内一人云：未审城内有何神道，祇见西北两门振地狂风，吹起沙尘，遮扑眼目，但见箭翎如雨骤之声，有无数蟒蛇赶咬人马。聂胡祈於马上，叫得字一声，收军便走。某等各中蛇咬箭伤，走趁不前，今被收捉。当时看验逐人所伤，并是蛇齿咬损，并中箭疮，亦无出入纹路，显是神灵。旬日间，据界濠巡检押到蕃校二人，封合皮筒文字，上写指定大朝瀛州高阳关都总管房侍郎开拆，却称今后不敢擅发兵马。聂胡祈於右眼暗中一箭，及取落箭锋，於手中化为灰粉。如壁画者及风尘内变现毒蛇神鬼，赶败蕃兵二十余万，不知本关供养何神，如此灵验。今封去神箭一只，诸将定验名祠，回报责要，祈求保安眼目。房之才将箭细看，委是粉壁者。遍往宫观寺院及庙宇，并无此壁画。后往州南新创寿先庙内，正壁画北极紫微大帝，两畔画四圣，皆挂金甲立身，各带箭筐，至真武箭箧当中，阙昼箭一只，继将蕃中送到者，灰壁画色比对一同。房之才焚香，复将壁箭亲手逐廊揩上箭箧阙处，辏依画壁如故，但有丝痕微露为验。

天佑元年二月一日，时有随军虞侯袁政，素习北斗玄刚法，奉侍北极游奕真武将军，诚心习行二十余年，愿于元帅帐前铺设供养。钱公偃即自虔诚撰奏词箓，具述西域，因依欲仗阴助。是夜袁政将背挂真武供养至三更，行法烧化，并醮献北极四圣元辰诸司讫。次日赵天佑以十万兵索令调战，方遣指使孙亿出马与西将交枪，继发兵大战。至二更以来，两向有万道火光进烁军阵，逼逐干戈，西番人马各各枪旗断折，弓弩落弦，金鼓错乱，走如奔鹿。诸军乘势赶进，似觉天明，乃见随军第六将钱从吉挟到番帅赵天佑首级。诸兵将皆言，夜来阵上见无数鱼腮鸟嘴丑恶异相，披头跣足，或驱风电，或赶蛇兽，是以接势剪伐番军。卧尸数万，惟有一道火光驱逐一马骑落路而走，钱从吉认是赵天佑，乃得首级。且以四万人马往敌二十万众，若非虞侯袁政献陈道法，任以至诚，蒙真武降临兵阵，现火光万道，露神兽万形，大败军众，仍获渠魁，如此显应。

三十八、毒蜂霭云

西京崇福宫有北极紫微阁，唐则天时建，仿效天宫，有二胜四将之院，有前后帝代御书。每年系故老重臣监提并使命管掌，非同常处。近为右角一檐倾坍，渐伤圣像，寻报判府侍郎富弼，偕诸官来验，见一椽斜坠，损真武右肩，不敢擅修，合具申取旨。却有内侍岑静奉敕资香告献崇福宫诸殿，委提辖及判府等计验北极紫微阁真武福神身相有无动损。近为皇帝于寝室见神人，紫绶金带，端笏缨称，臣是西京崇福宫北极紫微合传奏土地，今为本殿真武灵应真君因与皇帝助战西番赵元昊，化黑蜂遍满军前，特助元帅庞籍获胜。

三十九、神将教法，符吏借兵，书显魏家，珓落王宅

内殿承制卢守聪，因往河北三关边廷察探契丹动静，於黄河岸西，遇二人，各斋实封文字一角。守聪问之，言：我二人，今日巡察世问，因到定州，冲见北极真武灵应真君队仗，云：北蕃戎卒，渐加万数。为宋朝兵马稍少，难为拒敌。缘下降时，不曾将带天兵力士随行，今差某二人斋驰文字，限剎那间，往东岳计会炳灵公，急关借鬼兵神将一万众，定壬子月戊子日丙子时，布设一阵，欲助南朝杀蕃，肃宁边境。二符吏言讫，便过河。守聪回国面奏，权令有司附口记录。后刑部侍郎充三关都总管富弼回朝参贺，奏称：北蕃契丹，今皆灭戮，更无举战意。

四十、柯诚识奸，洞真认厌，圣帧化妇，神灵分形

柯诚既蒙旨令缉捕，归家焚香祷告真武福神，愿收捕前项奸盗。方祈告了，当出门，如得人引路，直行到蔡河湾西真寂院前，有数人赌博，柯诚前看，内一人身畔有棱道，银子露出于胸怀，柯诚拑定,搜出数件银器，照证解赴南省勘问，原是邓州配军周诠。已依法行遣外，申奏朝廷，蒙圣旨，其柯诚除授右班殿直，及支赏钱，仍降指挥，于玉津园修建报恩大醮，并于四圣观遣官降香，释奠礼仪献谢。

在京上清延福宫，天禧中，有云游道士罗洞真，寄挂三年不语。因随道录入内持课一保扶文母皇太后刘氏痁疾，对圣驾蓦语云：观见宫庭有赤气，临於宫阁正西面东之位，主有厌魅咒诅发毒之兆。若於此方位，认有如赤，蒸裂破处，开掘七尺，须有名目阴人厌禳之法於其下。缘文母为受此毒，致日发寒热。时宣谕宰执大臣参详，赐令罗洞真入内认踏。至正西方，有官号禧圣阁，是先太祖皇帝花蕊妃子之室，已空静年深。至第四帏幛，据罗洞真於此，令人掘深七尺，下有石花方砖一片，背面用胶生朱写咒诅术文，及太祖年月日时，又用罗帛包成人物，逐色不祥之类，被罗洞真取东南方桃木为剑，编镇左手，草绳缚系，钉於北方鬼门空野之处，以火烧过。自后，太后疾臧。因昼睡梦，见七人披头赤体，身挂金纸，来告太后：念某七人是受法土魂，昨被妇人花蕊行奸，欲亏害太祖世祚，作天魔七返还尸术，用某七般咒诅之物，埋在御榻地底七尺。无何，太祖立极，感动天地，五岳万灵扶助。其花蕊却遭灭除，以致厌睨之物，在地不能出脱，遂成影魂。因击着太祖，缠绵不豫。今日蒙道士罗洞真，与某等解释出土，虽得离太后圣体，奈无所归，除得罗道师为某等持行北极真武灵应法箓，令消散，却归本物，各求往生。太后依此，再宣罗洞真，入内行法，奏告真武，救此七般魂形托化。后经三日，七人又於梦裹来告：已蒙真武授记，各得归真本托生，故来告辞而去。寻特面奏皇帝，奉圣旨，就延福宫，启建三坛法醮三昼夜，及赠罗洞真紫衣师号，并延福宫住持焚修，听候宣唤。

知州韩绩详审事情，涉於疑惑。再问朱守成，家有甚灵祠，致此阴助，又此妇人首获黄狗三等。据守成言，家间只有一堂真武真君，三代相续，香火不阙。韩绩遂令取到圣帧，与众宫展看。其画有直符神将，共十六人，皆披甲执仗，并妇人一人，称是元舍此画弟子。韩绩因晓悟，将黄狗三等断讫，备录申奏。蒙中书看详，朱守成系村落下民，尚有供养仁心，受福保安，不遭劫盗，瓦国家香火，崇信礼典，遍满天下。秪如告获众盗，不累官司捕缉，岂非护国之功。宜遣使，特令颖州所有真武宫观，修建斋醮祷谢。

梓州有师巫鲁迁，三代附神祇，事奉一堂真武真君香火。寻常占事求签，详断来意，皆验。

四十一、寇船退散，劫院就擒，舍身求雨

东上阁门使，眉州防御使，新差京兆府兵马钤辖谢柔立，自天禧年中，差西域路顿勾当，於黄河岸，际遇真武真君飞渡黄河，谓柔立言：西蕃奉使李希孟入国，切宜缉捉能画者，即是奸人。柔立察命，果至东京，捉获传画慈孝寺皇后御容一行。蕃使败露，寻送大理寺，已行赐罪讫。柔立蒙朝廷推赏，转职，逐日於家堂香火报谢。每夜二更，备香露天，朝北礼拜，将及一年。忽蒙朝廷诏，充交趾回礼副使，同国使吏部侍郎燕宿波海。未及中路，名白林山，於午时问，遇寇船四十余只，叫瞰施阅枪弩，意欲劫夺财货。为防送不备器械，是时，谢柔立於水际，奠酒抛纸悬空，泣告真武降灵。

登州辛山白云资庆禅院有维那僧晓初，不惟奉佛而留心道教，常于尞舍静处供养真武，专诚勤恪。一日，周应等欲入本院劫夺，其夜，晓初梦见院门上地来报，将有惊劫，被真武指挥令放黑风吹逆，舟船来之未及，可速报官，不得迟也。晓初趂夜发人告报巡检，实时兵甲到院，四散埋伏。果于次日周应等欲数百人执枪杖入院，祇云借此一宿。主事出迎周应等共到法堂点茶，院门已将关闭，晓初哀告，许下钱物，至晓临行当得献纳。

寿州安丰县王文庆，有一女子，小字招弟，从十三岁不吃腥鱼活物，好亲道德。因遇一化缘女道流，叩门劝招弟，令受持北极真武灵应真君。招弟告云：为有上下，恐无力可供圣像，但只求得真武经一卷，日夜念熟，行坐藏於胸怀，逐日遥望，想存真像，烧香称诵。年至二十，其性巧丽聪敏，富贵之家欲求为亲，并为允意，唯口不住称念本师真武。告辞父母众人，留偈云：来时寻度，去即旧路。三春花艳，开谢无固。偈毕，嘻笑入於火中，既透发於柴棚中心，有青光一道，直冲天门。良久，骤雨倾降，其火有如油蜡浇灌，光艳转盛。雨过烧毕，又降大雨，凡两日一夜，应河渠田苗，尽皆沾足。至晴，王氏泊乡众来取骨灰，并无纤毫尘迩，却於柴灰中，拾得栏子一条，双带结定，在生受持真武经一卷，俨然如故。方知其尸火解，惟留经卷衣服，以表诚心。因其雨水通济灵感，所致州县，前来唤王文庆，资火内焚烧不坏真武经一卷看验，诣实施行。次却准省符照会天下应缺雨处，已於七月十五日至十六日，天降甘泽周足，及勘会本州境界，有青光一道冲天，系是何处，是何祥瑞。

四十二、附语祈晴，孙隐遣蝗

众状举陈希供养真武，祈求有灵。知郡黄扆，遂令陈希赴厅。陈希却告黄扆，须得亲制祝辞，迎请陈希家真武宝座至州衙，选道士七人，启立清净道场，禁屠，减刑，逐日放士庶烧香，瞻祷祈晴道场。已对三日，陈希对知通官众，附传圣语。蒙真武降言，果州为天曹注定六十日雨，减除禾颗十分不收，今更有二十余日连雨未息。今既要求晴，奉天皇勑旨，消减元注日分。至明日巳时，雨脚渐从正北而收。午时天色晴明，禾株茂盛，必获成熟。其陈希精神复回，适来降灵所说之事，皆不知之。明早大雨如倾，巳时便晴于正北方，云霭顿收。

朝奉郎尚书，刑部郎中，知嘉州杨扈札子：伏见峨县令孙隐，县治公勤，有数卫，救济灾苦。第一，考乡村虫蝗伤害早禾，峨媚县虽有飞蝗，不伤禾穗，柢因孙隐付下咒水，分偯逐乡人，用柳枝散洒，其蝗尽化为飞蚁，投水而变。至秋收，不失分毫。检放峨媚山，递年有虎狼伤人，孙隐发黄纸符牒一封，给付峨媚山诸管击神司，自后绝踪。第二，考本路转运使陶汾，经历偶风诞气中，孙隐将枣汤调药灌之，乃安。第三，考知州杨扈有新妇窦氏，临产惊危，孙隐付到生朱符一道，烧灰用水调下，即获平安。缘孙隐任满，本州百姓涕泣，举留再任，特召孙隐审问，何术以成异功。孙隐乃云：先父太监孙宗道，曾随先皇太宗帝驾取河束，夜在锦柄川，遇真武真君，传授九件符箓咒水科目。先父虽不行用，隐从受恩，一向供养真武，欲誓行符咒水救人。皆承真武扶助，岂孙隐之能。

四十三、守卿禳虫，消禳火德

福州百姓林守卿，宝元年中，因为海商至漳州海口遇风潮，其船看即沉溺，不觉船头空中现一神人，叫言：守卿，今后休更贩海，今救尔一船惊危。他日来闽山天庆观，寻南廊任道士相见。言讫，化白光不见。其风涛顿息，舟橄轻稳，回归福州。遂入闽山天庆观南廊，询问，即无任道士房。据一老道士云：任字即人，着王南廊有真武真君，旧系人王护国殿。守卿方悟，诣殿礼谢，因求极好沉香，雕装金缕真武一堂，终身供养。匠者方取沉香，方圆可一尺三寸，试欲斧凿，忽进数道祥光，渐渐光明不断。其功德完备，守卿共约舍钱万余贯，於州境及闽山宫观寺院，普设大斋，重新修盖天庆观，并人王护国真武殿奉安庆忏，更不令子孙贩海经商。当年，福州春夏大旱，虫蝗飞集，侵害禾苗，遍祈无应，直至七八月间，虫蝗不息。州府访闻林守卿家，真武祈求有感？率州官来迎请真武，就州厅，逐日三时行道，执礼虔恳。才经三日，虫蝗自抱树条而死。

咸平二年司天台奏，定九月初三日火星合躔娄宿，正照齐国郓州分野，大生火灾。行下本州，预宜禳谢。缘郓州系京东西路屯兵津要，从四月间告示宫观禳火道场，设醮祈祷。时市南李惟信充斗子牙人，每夜三更潜于桥道要会之处，烧香设拜。忽有云游道士衣冠不整，风韵飘逸，手挚图画一轴，入来求斋。是绢画真武像，惟信欲求供养，其道士便允，祇取价钱两贯，乃就斋食。至中半，忽一声风鸣不见其人，但于坐卓上收得活龟一枚，如桃核大。惟信明知遭遇圣真显化，降授香火，兼得小龟灵吴，因宝惜供养。今年正月初七夜，方备下降纸礼烧献真武，又见数年前卖画轴遗下小龟道士入门，惟信便拜，欲问姓氏，不说，祇称贫道能攻磨数，算得上界火星至九月初二日正照斋地郓州，主火灾，烧至万家，如得一家姓万，不拘屋宇大小，全门什物财宝不得移动分文，先与抄录见数。至九月初三日天明，用一火命男子，头分丱髻，身着绯衣，手携火把，从正南方遶其屋三匝，以火烧之，至后更无火灾。候毕，即众备上件屋宇种种等物，酬还姓万之人，方可消禳。贫道出门，化白光不见。

四十四、折应计都，天降粟麦，田地生嫶

至和三年八月初一日夜，有黄气出南方，三夜而没。据司天台朝奉郎夏询等札子,伏观黄气，现于正南，属吴国分野。其气一名天门黄道，二名土央，三名计都，现于磨蝎宫。天门黄道，主次年国有内忧，应在阴宫一人，以上央为坟墓之象。计都是九天祸宿，非时泛宫出现，主一方军民至冬后疾患，人死四分。犹得此星于磨蝎宫，躔犯亢宿，又是鲜灾福德之曜。伏望朝廷早赐谦禳，时臣僚参详，事属未来，合预防之。谨就玉津园建内道场一月，应名山大川。并遣降御香，投放龙简,建道场法醮，各七昼夜。仍颁行德音，减除罪囚。又于大内熙圣殿，别致黄箓道场四十九昼夜。每日圣驾躬幸，祷祝计都星君及东方亢宿，并家堂真武，福神保求，休证道场。日限将毕，忽日正午时，骤起风阵，泛涌黄沙，笼罩目前。空中一金甲神人，现于庭际，称臣是监西天门葛将军，与北方真武，同管阳间，奏注善恶。近见南方天门黄道开现，乃是计都星君当游九天，七百二十年一大周宫，到此遇本运。为中方上央相冲，作黄气三日，躔亢宿磨蝎方退。主阳间内忧，从属猪阴人，国长而起。不半年间，荆湖、江浙、福建、广南、淮汉路，人死四分，坟墓遍道，可应其气。灾虽未到，柰帝德感验，建醮投龙等事，犹未全禳。惟德音一行，减放囚狱。承此种种功勋，感动诸天。蒙真武凭此朝奏北极，北极朝奏玉皇。特蒙勑命，天皇亲往校察计都星君，已为官家禳解。

始自前唐，因天曹甘真君谪凡，教化青提道士，修学之处。后为甘真君白日上升，青提亦化去，方赐为观。内有三清殿，北极七元殿，甘真君殿，真武灵应殿，共四所殿。除真武殿常积到下降日，军民施利，逐旋修营外，余皆摧损。重修一路州军真武宫观，仍改崇明观为护国圣济观，特赐真武殿为灵应，并金字御书。所是内庭，修建真武御容家堂，亦赠北方镇国玄都殿额，用表圣恩。

梓州梓潼山上清紫极观，是西晋叶华真人修炼，遇太上老君来教挣乐国王太子金阙先生成道之处。净乐太子金阙先生者，即真武是也。观内有北极紫微殿，是叶华真人未上升时，亲为真武绿化建造。

四十五、郑箭灭龟，裴剑驱虎

经两日还魂，往见留守卫公云：圭被鬼使二人前来云，阎罗王急唤，郑圭不合射杀黄河堞口五百年龟精。今负冤来诉，急要证对。及检文籍，郑圭寿禄未尽。又令二鬼押去，过一山下，见立一皂旗，队仗纷纷。圭问此是何处？鬼卒曰是下界风吥啰山，常有天真，到此校量三界事务。圭遥望队仗间，见石上坐者，乃是阳间供养真武。圭趋进唱喏，真武降言：汝阳间人，安得到此？鬼使具述事因。真武云:韦阎罗行事躁急，不详真伪，其龟是西番梦云城苑州土地，昔被先朝师父陈忠元破苑州，城隍驱牒其神，蒙天符遣往酆都为黄河第四堞砂水土地，属北番卓.州因在彼，别无供养，遂化为妖龟，随水而上。至大宋界北京黄河第七堞，翻打坝基,损坏军民计一万来口。天道不容，合为郑圭一箭射死，况地府未凭天文制敕施行。令符吏怀吾足前小龟，同郑圭及二鬼卒返见韦阎罗。若鬼妖乱有抵对，即令符吏放出小龟。仍告于地府，其郑圭寿禄未终。兼圭主人宰相卫公韩琦，乃是紫府真人，见判北京，他日宝登，虑为不便。言讫，圭拜辞，即随符吏鬼使至阴府。果见铁笼罩其大龟，左肋带一箭呻吟衔冤，二鬼使具言真武教旨。是时，阎王既闻，即下殿仰空顶戴，遂急令检到制敕。指实虚，牵情罪，合加所犯，堕于江海，为推潮运砂四足无名水兽、无形饿鬼。其妖龟犹作人言，要与郑王执对。符吏于怀中取出小龟，放金色光一道，置于妖龟之前吴二妖龟被光芒烁射为一块，更不转动，被圣龟挟散于虚空中，化为微尘。

因天赦日承，得瑶池玉液甘露入腹，致变化为猛虎，要食人血肉。欲邀使筛出城看断此妖虎时，知州李庠运，副邵唐提刑孙康应，抽带兵甲，前往横山坡岭。道士独自探入，忽天色昏暮，风烟四起，仿髴於云端露现裴道士，披发执剑，叫云：李庠等不得惊恐，已驱出妖虎七只。庠等即时顶拜，知是真武，曾於唐则天时，降应裴侍郎家诞生，留此姓氏。其妖虎七只，如被绳缚，俱蟠伏於地，哮吼数声而死。空中复有七人，拜跃告报诸官，毅等乃汉朝张毅家属，遭楚兵杀戮，久为精兽，多伤人畜，合当碎除。今蒙真武，将毅等从前为虎伤人性命之罪，求天赦解之，留此七虎身皮，赏谢诸官。毅等已承天恩，牒去东岳，判注生道。乃裴道士，亦於云中隐化。

四十六、当殿试法，聚厅禁妖

唐武则天时，殿前提点使南安军观察使贺全龙，训幼童五百，习狐女邪法，称是北方七元神众下降，为全龙驱使，累於殿前用法，喝起妖童，乘云下雨雹，放狂风。则天信宠之，朝臣多被全龙妄奏，失宠禄者甚众。时西蕃侵叛，赵弘为首。才军阵相抵，见彼云生空中，顿发火电，或见龙虎群丑异状，赶逐兵马。中外奏请贺全龙，用天元家童正法，可用即付印，授全龙帅兵二千，至境与赵弘一阵，折天兵二千，行法家童五百，并皆伤中，手足不完。贺全龙回程，面奏则天请罪，蒙赐免过。续有告急，赵弘兵渐犯界。则天忧虑深切，忽门下侍郎裴涛奏曰：臣有男仲方，十六岁，自三岁，出言成章。於九岁，夜遇天神，教授弓马。臣将一家贱累，甘保本男，将五百步兵，前去剿戮妖寇赵弘。遂审问仲方，正赐太常寺祝，仍借授光禄丞，统兵前去。仲方直指赵弘阵所，秪用剑光曩定妖兵数千，获赵弘於马下。仲方并不杀戮，引带回国，奏曰：赵弘妖卫，今被臣略施小法，已擒本人见到。则天退左右，谓仲方曰：显卿身是北极真武，寄凡显圣也，未审殿前贺全龙，受七元正法，所用如何。仲方曰：贺全龙训家童，习玄纲狐女妖法，用咒语使家童，各於脚底，以生朱写其邪文，遂至超腾云汉，倾降雨雹。其法犹不如赵弘，为朝廷宠信，以致谏净臣僚，无辜贬逐。若不禁遏，浸成大逆。臣愿与全龙赴殿阶，各进一法，少释陛下疑惑之意。寻赐贺全龙同裴仲方，当殿试法。其全龙，乃驱妖童五百，勇进驰骋，两班文武，莫不观鉴。然后，仲方用净水一喷，其妖童五百，於空中敛迹，皆擂入仲方随身剑鞘内。全龙无所措手，於殿前叫云：告留全龙残喘。则天急起焚香，语仲方曰：念全龙是国母之亲幸，免杀戮。仲方遂放贺全龙一命，其五百妖童，於剑鞘中发真火，焚为灰烬。仲方奏告，所有前后黜责臣僚，仍旧复官。特赐仲方神应将军，所收赵弘等，仲方亦奏请放还西域。

太平兴国四年，武安军节度使、尚书左仆射石光嗣移镇洪州，因闻本地性好邪法妖术，虽曾禁约，终不能绝。切知侠道山祖圣观有持法戒洁之士，请到罗浮同法师凌居邈来问，因知洪、衡、潭、鼎、鄂一带供养者尽是南神，分差官员搜捉到习左道邪术马用成等一百十六人当厅聚官取问。据马用成执覆，奉非齐学左道，因为江南荆湖地水接连蛮貊，常被七十二候伤魂神杀，行热疫,令人作事淹滞不利。惟信左道法术，施刀办油火、金刚法事，驱镇稍愈。石光嗣令逐人赉出行术刀棒、油铛火硝等物，并行毁纳，责状疏放。至当年七月，洪州果有伤魂为祸，居民皆患狂热，食瓦屑磁石之类，或缘悬屋梁，或上挂林木，或赴水入沟，口称秽言。光嗣召法师凌居邈普施符水，救治患人，尽皆较损。又虑后来狂患再作，乃镂板印真武灵应圣号牌子一万余道，俵散与人供养，遇每月下降日期，诵真武妙经，积有崴月，竟绝其灾，从此去邪归正。

四十七、妖惑柴邈

再行请到都道录钱君乎用法造符箓、文牒并金钱、云马，同龙图合学士、知开封府包拯亲至圣水观祷告真武，将符牒望北烧之，当夜柴邈房中不闻有人语笑声。经半月，其圣水观每二更时，人闻西角如牢狱行杖拷囚，有妇人声叫微响于外。忽夜于柴逊门首大哭，而唤柴邈言：被尔误我一身，因真武受词搜捉我去勘问，送京都土地，经半月凌拷，吃尽无限痛楚。今蒙真武慈悲，免我铁杖之罪，押往阴山为无辜女鬼，三百劫限满却还阳间神中受生，今来报尔知委。柴邈从此平复。府尹包拯具述面奉圣旨，宣柴邈引见，据奏，臣愿受差遣，积蓄俸料，普设罗天大醮，上酬真宰。除依奏外，赐玉津园内修建法醮，普设大斋，答谢真武护国救民之恩。

四十八、魁缠安仁

复州观察使孙渐有男安仁，年十七，赐三班借职，授凤州隆门镇监税兼巡检。到任半年，形神昏耗，语言颠错，公务乖疎，致被州府差官替罢。寻医归家，其患不退，父渐夜闻安仁房内妇人言笑不已，方知是妖怪魅惑,明早敦逼询问，不免说出安仁被凤州龙门镇侯家山土地湘花女相缠，每至三更时即来，直候日出时化为尘影潜藏。父渐闻此而奏御前，奉宣差翰林书禁全科师巫行持法事，凡经半月不能驱除。再入奏进还其科，遂至宰执公卿奏议，孙渐家庭不曾供养镇宅神祇，却有他州山邪为祸，当发心速往道观中求恳真武救护。孙渐依禀圣旨，亲自写疏诣四圣观，许愿虔恳，仍借真武圣帧归家供养。当时未信，今乃果应，委知供养真武之家，灵应不可思议。

四十九、陆傅招诬，王虎中计

朝奉郎、尚书司动员外郎、差充广东提刑裴宗元，因经韶州花兰山得患如店疾，夜无停睡，言语失次，将理医药莫测其疾。有一官员云：向闻提刑到花兰山来，窃知此处并是屈死冤魂滞魄结聚于此山铁风洞，五道判官拘管在彼不少，却有城下事神人独孤立能持法调治。不免唤至,其独孤立才入提刑司第二重门便云：见一着绿衫官人抱屈衔冤，守索提刑性命。众官道：是甚神道？见此情由。独孤立又云：窃念立本是儒生，昨遇真武真君悯立寒贱，心慕道缘，不亏孝义，化为卖药道人为立用药点眼，兼得文字一纸，却是驱禁之术，从此用药救人，无不灵验。独狐立前设香案，以时花、净水、妙香供养真武，结下坛戒，用黄罗一丈二尺，以生朱书篆上清符箓，望北咒敕焚香，随纸烧化。扎下剑器上挂，五方符吏，六丁直坛法带，四十九事地轮，四十九椀灯，检校司判官笔砚等，咒诵杨枝净水启请真武降灵咤遣真符，赉持表信升天通报持法。既了嘱付提刑宅眷，如遇真武降临，不得惊恐。至第三日，忽遇圣降。

朝请大夫兵部郎中，知涤州，充兵马都总管钱廷年割子：伏为涤州通判职方郎中姚孜，不时在假，或时发狂，若与人交争，鼻口出血，日夜不睡。至平复审问，又自不知，但云如被执缚於林野之间，有人理会性命。事三年，医者皆调理不退。后因转运使陈冤，说及东京五岳观道士宋之才，用符法咒水治之。

五十、陈妻附魂

淳化二年六月二十一日，东头供奉官合门祗候秦中立受差往秦凤路提点军器，秦中立一生侍奉真武，不违寅夕香火。中立既授差遣，将绢彩画真武帧轴随身到京兆府，参见判府陈俨，言有子景仁，见年二十四崴，曾婚张氏，方一年，张氏染瘵疾死，景仁传染其患，时似颠狂，或喜或悲，自歌自语。有时闻得与其妻往来房内，鬼哭神言，敲打惊响。遍求医禁，略无效验。中立曰：今且归驿，当为斋心，明晨来看。中立夜就馆驿焚香，挂随身真武供养，先具诚恳奏知。次日天明，中立遂亲手擎帧步趋入府堂，将真武帧像就陈景仁房室前，净设供养，令陈俨合家虔诚捻香祈祷，然后中立手携香炉入房看觑，问景仁年几生月，受病时日，因依录奏状一通，当日于真武前用符吏纸马烧奏。至第四日，中立在馆舍内，夜至四更，闻人叩门云：念奴是京城故侍郎张升孙女，因嫁陈景仁为妻，未满一年，染却劳气，沉顿着床,被医人将作血隔调理，误投汤药，枉坏性命，因此孤魂不收，游扬尘中，日夜衔冤。忽因景仁前三月间出城游猎，得与附托魂魄在身，免在荒野遭界分土地驱逐。今合使带真武入宅对定景仁房供养，奴被圣威逼逐，无处潜藏，蒙真武慈德，差使丁神搜奴魂魄面见尊神，悯奴冤枉，赐以杨枝净水，洗涤身魂，仍得授记，解释冤债，更不历转阴司。今得托生鼎来罗宗傅太尉家，依前为女身，特来报谢而去。中立逐一记录，往见陈俨，其陈景仁遂已痊复如故。

五十一、王氏怀鬼

舒州金部员外郎王尧年有女，年三十一岁，肚怀鬼胎二年，求医皆莫能治。不惟父母忧虑，其女常自疑惑,欲往后园自缢。空中闻人叫云：不得乱弃性命，是汝五百年宿债，何不去告宅神？女子回顾，又无一人，遂归家说与母。所谓宅神者，奉家祇有真武，别无圣像。乃请灵仙观法师陈居巽就家堂结持坛戒，遣发符使，特诣天曹，恳求圣降，愿为王氏消除宿业，免其胎腹。合家虔诚守候，法师报应，时十月二十一日午时，忽有碗口大小红光晕遍散屋外，盘旋坛前，遂降附王氏而言：前生曾与药婆货毒药与人打取胎孕，内有贵命寄胎，遭其所毒，又复沉坠，卒无出期。此罪当永劫劫罚为恒沙毒蛇。汝缘有此一世人身，又遇负杀冤家在于腹中，饮食血肉，胀塞心胸，欲害其命。因后园取死之际，遇吾队仗，今有香火感吾下降，吾当为汝永除此冤，更无执对。于今夜二更一点，就汝卧床前地点轮灯七七四十九碗，替代一身，用名香、净水、纸马供养，至四更尽，就彼呼女子小字、年月日时，连替代金纸烧与前生冤魂，其胎不过月日，自然消散。居巽礼谢，红光渐散，乃知真武回驭。尧年烧奏了毕，立下疏契，候女子胎患消散，愿将此宅并后园舍为真武降圣行宫，其女果应，月日平安。于外有人传播王金部女子遇真武救济，其身必贵。

五十二、奏录延寿，施经救灾

仁宗皇帝於至和二年，染患不豫，据三司礼部，校定到南岳嵩阳观法师王伯初剖子，欲上奏北极，审其寿历，须是遇庚申日，皇帝御札奏章。於是夜戌时，躬亲析恳於星斗之下。来早，伯初必知奏章细因。后至庚申日，皇帝令宫仪副纸笔，代写奏录。至戌时，露天烧化。次早，宣问伯初，却云：夜来不曾有奏录到天界，恐皇帝不曾亲札，奏章不专，以致难达天阙。乃用旧意，至诚御札奏录，於是夜，恳祷烧奏。次早，伯初·才宣唤，便称庆贺，臣已见夜来章奏，传到北极中天大帝殿下披阅，见送真武佑圣院保明，更俟七日，终获是验。

南京应天府有上清鸿福宫，系太祖兴隆建极报天启圣功德第一处，兼大中祥符中，真宗柬封，曾宿是宫，过北方真武降现，云为官家护驾。蒙真宗特赐真武立身金相宝合及赐御书金字牌。至和中冬月，军民瘟疫，于鸿福宫兴建道场，未获感应，人皆惶惑。忽夜真武托梦与住持道士任亢之云：吾观南京冬疫，宜令印造《太上说真武妙经》，沿门施与患人供养受持。任亢之既受圣梦，即以散之，患者并安。

五十三、灵功咒水，真法浸钱

淮阳军司法陈拱臣未仕时，收得一龟，其龟壳板青翠，上披金色，绿毛眼红，尾长如小盏大。养之五七年，至拱臣登第，其龟忽长盆器大，好食枣子，以竹箩盛之。偶夜月明，家人戏取其龟，却变缩身，壳约如碗足，与一赤斑小蛇蟠绕为戏。时拱臣思惟龟蛇二物所谓天关地轴，真武福神之下。至次日，看其龟如故长大，却不见蛇，数夜如此。拱臣命工雕塑真武圣像，设大缸净水盛贮此龟供养。后赴信阳监修筑土墙，部辖人夫二千，值冬月雨雪，役夫大半染患倒卧。一日，拱臣不觉因思似梦而见本家大龟告云：数年承收养敬信，今为圣上来唤，即当升天。却知司法在此负忧人夫病患，故来报谢。请司法备净水一瓯，以杨枝对北面天念咒，咒云：天罡天魁，立驱电雾，施我阴功，狂灾速去。一气念三遍，用此水洒其患者，必获安健，他日当承恩。龟乃辞去。拱臣依此咒，咒水洒其患者，不移时间，皆得汉苏醒。其大龟于拱臣得梦日化为一阵黑风不见。

忽一日，见一道士，求化自在心钱，形貌古怪，遂召於市肆吃茶，问曰：本系何氏，贯居甚里。道士曰：姓裴名郭，生居武当。今到凤翔，未曾遇合一人。进明至晓方苏，遂往见道士孙筠之，问真武所出姓氏。孙君曰：真武出身於挣乐国郭氏，授业於太上老君，修道在武当山。至唐则天时，降生裴侍郎家，断灭妖童。进明闻此，方悟得遇真武显化。遂听探街坊，见有患热渴瘟疫，狂躁投井赴河者，遂将此钱往天庆观，取净水浸之，焚香於真武前祷祝，愿降灵气真法，入水施人。方祷祝次，其圣相忽起圆光，如火焰烁，一室之中，金光罩耀。遂将此净水，沿门散施，患人皆安。

五十四、镇河兴福

任悦与一行人俱见一神人现于空中，认其形相，乃在京四圣观塑画福神真武也。任悦就舟便拜，起受真武降言，如于耳语，乃云：此一殿系唐太宗因功臣魏征撰其底柱铭建立至今，为其处乃是阸口第一险恶疆界，从此分吾在此为国家保镇山河。今殿宇毁损盖有年矣，时复下降，按伏龙蜃，无存泊处。吾若不来，殿宇必坏，为国之利害，切宜记录，不得漏泄机密，除奏达圣聪外，别与谈议，否则立生瘖痖果报，言讫不见。任悦回朝单独面圣奏其缘由，圣意犹疑，任悦不顾应报，再举陈于殿前，随即当殿语声不出，继遭瘖痖之报，因而帝信。

五十五、现海救危，何诠遇会

信州龙虎山福圣太极观，是汉天师传代法箓灵坛第四洞天，昨因遗火焚烧，经七年逐旋添造，惟北极一殿，广大未有檀施。忽一日，泉州客人到观设斋，计料北极殿材植等数，欲一力全造本观。问及设斋造殿之意，据称前宰相陈侍中知广州，泛海归泉州时，高琬随行，其船将近乡界，忽逆风飘荡，侍中乃焚香祷告虚空，愿求救护。风涛顿息，前望悬空一髻头道者告言：侍中到此惊危甚矣!特为使转其风不至漂溺，今送侍中一行骨肉早回泉州。侍中焚香拜谢，敢问甚处圣贤特现救护，誓当铭心篆骨，香火仰报。答曰:信州龙火山太极观，火焚北极殿宇已及七年，未得成就。吾系天师委来寻有缘者，今日幸救侍中，更不凭疏，目侍中便可发心。遂于云中不见，逡巡之间，人船已抵泉州界。举家思惟髼头圣相，必是真武真君，显现救护，求造其殿。

隋有虔州厢军何诠，因随安抚使张佑之往南康，游庐山太清观谷岩洞，遇真武生辰，会父母於瑶玉天。尝蒙申奏，拣放逐便，何诠从此，用帛彩画真武一帧供养。合药货卖，逾五七年，凡有病者，服之皆愈。从兹，聚蓄资财，及二千余贯。忽告其妻，兄年幼，身卑贱，雕面作军，请天禄三十年，不曾负国背公，幸有宿绿，得遇真武生辰圣会，致蒙国家放令逐便。

五十六、吴氏缘合

汀州武平县令杜珪，因失目归家就医凡六年。珪娶建州吴育侍中长女，其妻自二十七岁产难中，得道士周明晏符箓救护平安，从此发心供养真武，及持斋戒，看阅道经。见夫双目全失，遂每夜人静时，置备名香净水，露天朝启北方，礼七七拜。愿真武垂慈救珪眼患，可及二年，时值三月三日夜，至三更睡中见一黄衣道士，谓曰：心坚不如身净，意重不如缘合，七日内有人来医杜珪眼，候平复如故，却来云苍相见，与我师还却眼债。言讫不见。后满七日，吴氏于门前见一道人，扇上写云苍道人，攻医眼患，吴氏召之，遂看夫眼，用二针于眼两角，并留二药，日进三服，水调服尽。见功道人更不受钱，出门不知所之。遂依此服尽其药。一夜杜珪梦见双目被一小龟从上面来用口舐其眼，珪用手拂之，惊觉，双目俱明。

五十七、进明显圣

得遇真武教令咒水，救人疾病，金光焕赫，上应天汉。致司天台上言，其光现于秦分，今凤翔府主有古异功德圣像，差人取问，今是凤翔府发遣到真武基座，奉圣旨送上清延福宫供养外，赐钟进明除授三班借职，即于本家遥具礼仪朝谢讫。道士曰：我本凤翔百姓钟进明，今为凤翔府三罗山琼壶洞主，监管玉峯龙潭，今乃成半仙列矣。适见侍郎顶上有黑气，间有白气，大为不祥，必主前路惊忧，回国身夭。诚之再问：有斯灾祸，如何消禳？进明曰：至危难处，但念我本师真武灵应真君尊号，终获感护。然虽救得离蕃，恐归国终有灾。言讫，忽然不见。

五十八、邹宿契灵

庆历二年三月初五日，中书门下据郑州保奏，本州监酒、内殿崇班邹宿，在任公正，惟祗供养真武，侍奉精恪。若邹宿斋戒于本家真武前祈祷，皆获灵验。忽闻振响一声，遂降其盖，轻举而上，仙韶鹤唳，瑞气天香，霭而不散，其棺冉冉向正北而去。次据白连山延寿院僧智仁等状申，昨晚山上五色祥云笼罩，闻有乐声，异香芬馥，天花如雨，坠而复收，雾垂甘露，约至更尽方息。

五十九、天赐青枣

饶州乐平县有江州团练判官朱牧，并无男女，牧自父亢临终时谓云：今后莫忘真武圣堂香火，凡遇每月下降，至诚供养，如遇三月初三、五月初五、七月初七、九月初九，此四日每备供养三分，精虔祭献。牧自先父嘱付，不曾有违。一次适遇七月七日，圣降之辰，是夜烧献毕，约三更以来，妻氏梦一黄衣道士以石梁盛青枣一枚劝吃。既吃，觉满口异香。道士云：此乃天赐仙人之枣。自后有胎，生下一男，风骨俊秀，五岁记诵聪敏，七岁天才通悟，名应四方，可应神童。

六十、神化红缨，荆王双美

信州弋阳县开丝绵铺陆中道妻阿张，年四十四不产。中道忽告曰：窃知时人多供养北方真武，凡百祈求，无不感验。遂赎得川画真武归家供养，张氏晓夕哀祷，虽祁寒极暑未尝暂忘，如是六年。遇一夜，中道与妻同得一梦，梦与丫鬟仙童争抛彩球掷上空中，夫妻仰视，不觉飞一红缨入于张氏口中咽下，因此有姙。经十三个月，生一女，至十三岁，非常端正，但未曾言，人皆谓之哑女。弋阳县承受信州公文，为准中书札子指挥司天台奏，近有明星现东南陈国分野，正当弋阳县地里，招阴贵神仙托凡异相，委知佐根问申。据奉县契勘，祇有陆中道家十三岁哑女必是异人，寻唤到陆中道供祈，因依申州，奉州保奏朝廷。时哑女闻此，忽然言语，索香汤沭浴，换衣坐于净床，告父母云：念儿本系天化宫双女宿下善才掌籍天童天女第一名，谓之绿霞琼女，每七周年一次轮降，充北极佑胜院副判司，随所差巡游祇备等。昨为父母日夜泣告天曹求嗣，动感真武，将因缘薄披检，其母氏宿本不注胎息，蒙真武将父母在世修奉香火之功先为保明上奏三天，然后点儿化为红缨，入母之腹。为女一纪余年，解免母氏勤求之意。儿降胎时曾受真武嘱付，处世不得出声，虽在父母左右，未尝言话。今既限满，又见国家文字根括，事泄天机，虑儿不便。告别而逝。

唐广明皇后功德玄都观，年深霹坏，道众累疏募绿，无一抄注，自叹如何有此阻障。有道士王诤渊云：本观有真武像，因何未蒙降鉴。净渊忽夜梦人挑到金钱入观，堆探於真武殿前交检，即五百贯，用马乘载上天。不旬日，忽有在京燕王位内宫令官孙惟彦等，赴真武殿铺设，称为燕刑王献纸一陌，蕾买马一匹，沉香一灶，奏状一封。为本宫仪国夫人临产忧危时，有一道士资疏，来问大王抄题重修西应镇道观。荆王不采，云：为夫人产忧。其道士却言，有一法，即令便产，子母双美。刑王闻之大喜，云：果有灵验，其观宇，独舍鼎新建造。道士将朱砂书黄纸符一道，烧灰水调，令夫人服之。移郊间，诞下一男。刻王题疏，道士辞谢出门，遂寻不见。夫人云：才服符水，眼前有符吏判官交卫，暗中被一披发金甲仗剑神人一喝，其子随声而下。

六十一、焦氏一嗣

武安军观察使、殿前太尉王植妻寿昌郡君焦氏一生不产，为性乐善慕道，专勤香火。忽一日，因往后园视花果，内有石榴树一支朽死，自然生烟火于上，焦氏惊忙救之，其火乃灭，于树前却现一神人，圆光赫赫，披头仗剑，脚踏龟蛇，认是真武真君，焦氏便拜：今日幸遇上真，伏望慈悲救度。真君问曰：汝有缘见吾，今心意有何所欲？焦氏曰:愿求嗣息。真君曰：汝候三月三日来宣化门外祚真观，与汝一嗣，必得后贵。焦氏方再拜时，已不见。

六十二、小童应梦，高圣降凡，二真显化

越州会稽山东有阳明洞天，自文穆王钱氏建立龙瑞宫，年深荒废，内有真武殿，最为朽堕。淳化元年二月一日夜，文懿皇后玉华宫应梦，见髼头小童身披皂袍，来见皇后云：我是越州龙瑞宫道童，为本宫贫乏，无衣可衣，无屋可存，身遭暴露，惟皇后可以救之，他日必来报恩。化为光明不见。明日一具述奏闻，时遣使赉香往龙瑞宫察访，内臣阎守道回奏，本宫建自唐末，经今年深，全损一殿，真武部从被雨霖日曝，推倒在地。因省悟前夕之梦，是真武显应，来求后宫修整宫殿，重兴香火之意。已奏取圣旨允许，皇后发心将妆具奁宝兑换度牒、紫衣及金银等，差内臣同委，越年限一年，重建殿宇及圣像，装彩完备讫。忽为皇后染患，翻胃四十来日，医理未退。忽一日宴然而卧，出入息微细，相次气回，遂无呕逆之状，自然平复。乃曰：适见真武从云中来，谢龙瑞宫并已完葺，皇后命虽未夭,病亦久矣，遂令童子取到一净瓶、一净盂，于瓶内倾出五方甘露玉液于盂中，劝令饮之，遂觉醍醐灌心，胸鬲清凉，厥疾顿除。试开眼又如昨梦不见，祇觉口中异香,四肢轻爽，起居如常。以显灵感国家，再致谥言，重加勋醮，用答神贶。

益州成都府青城大罗山上清玉华官，系国家名山洞天崇福第四处。每年有金录玉符，真境道君上升遗文，岁赐恩泽一十二道。明道中五月五日，成都府药市成集，至初六日，须有十方云水道人，竞来本宫，赴初七日真武升天斋会，常有神仙降临，度人显化，白日上升。时有一道士，裙倨下拖一龟尾，人谓精怪，皆韩避之。俄见此人，与本州兵马都监寇通男克明，上在高峰之上，众疑被此精怪疑惑，领兵众赶夺，其道士化白光不见，克明不觉坠下至庆历三年五月五日，天未明时，克明违家，潜边不见，却在益州玉华宫，复与旧年带尾道士同行。本宫请二人赴斋，至食遍，秪见克明，不见同行道士，众皆惊愕。食至第九味，有一大龟，忽然在克明座下，乃乘克明离座，直上空虚，祥云四合，克明坐龟上升。

观文殿学士，新差知真定府，充河北西路兵马钤辖兼经略安抚使石光祖，因受差，路次澶州界，夜宿圆通寺。闻寺中有一道者，归寮坐，道者忽开言，告光祖曰：观文莫赴真定之任，绿期限已至，见、面部气色，秪数日事。寺僧闻之惊疑。至来早，其道者不见踪由，所有菜子，亦自变为常种者。因而，光祖不赴真定，就此上表，求致仕归赵州。遂於此日辰时，忽索汤澡浴，仍换朝服，外於净舍而终。澶州太守发奏未到阙，而光祖从空化形，先至崇政殿下，见皇帝奏称：臣至澶州圆通寺，得遇旧日同行郭真人，隐身为种菜道者，十五年於此候臣，今当去矣。臣光祖，乃是北极真武真君下，副参谋中元真人。今郭真人，乃是北极检校使，其人当坠二七之年。臣本谪六十年，遇甲子复归元首。臣若不来辞谢皇帝三十余年重禄优恩，於后恐难面圣。兼臣有子庭之，虽受官在身，恐愚驮未任事，伏望圣慈悯念。拜辞而隐。相次中书进呈澶州所奏，颇合适来现化，事意分明。仍赠太子少师，并就澶州圆通寺，立其显化石郭二真人殿宇。奉圣旨，改圆通寺为劲赐隐真承天观，仍立碑记。

六十三、索钱二万

衡州衡山南岳嵩阳观，系唐贤柳宗元施财建立真武殿合一所，工巧高耸，本路第一。自住持吴筠以后，本合收到逐日看经开殿施利钱二万余贯，日渐聚积。忽夜梦见南岳道士吴筠，带领神人赶索二万贯借钱。遂将产业出卖，尽数支还原钱，愿求保安身位。了却此心，癞病渐除，亦不梦人索钱，不逾月安愈。亲往嵩阳观礼谒真武，钱操复官为翰林。面奏上项感应事迹，奉圣旨赐南岳嵩阳观，加赠真武阁勑额、灵验金字牌等。如后积聚钱物，官司不得借兑。

六十四、翻钞四千，水云护波

饶州鄱阳县明化宫道士黄宗古，因随师朱世元往洪州侠道山，从此觉悟，潜走西川，云游八年。至大中祥符五年十月内，为明化宫遗火焚烧罄尽,祇有东廊一小殿见存，乃是真武殿，并无烟焰侵迹。谓师主曰：昨弃师云游入梓岩山，逢一道人邀宗古到草庵中对话，贫道有愿在心终未能了，听吾嘱咐，吾知饶州鄱阳县明化宫，至祥符五年十月内，为火德星君躔入陈国分野，正照饶州，一郡县镇同时合遭火灾。蒙真武面奏北帝及火星曰：饶州地善人慈，今当火运，伏望圣慈哀怜减降,今观近郭鄱阳县有明化宫，内三清大殿后壁画饶州诸县境邑地里图，若将明化宫不害道众焚毁，祈当一郡火灾，可须应禳得过。火星闻此，不敢拒违，因问真武曰：此处还有真君香火殿宇无？答曰：有。因而虑念真武乃金阙上清老君弟子，应属森罗天主，候明化宫降火日，当为存留本殿也。至时道行奔走避免，穷恐无人兴绩宫庭，可请宗古去汴和一带化缘，真至东京，聚蓄钱物，归乡修盖。据黄宗古从始至末具前项缘由，经饶州陈请，别行记录，其时知饶州谢懋等特具保明申奏朝廷，后承圆降，改明化宫为宁安宫，其道士黄宗古号『通祥大师』，赐紫，并旧存真武殿加赐『护国』二字。

单州求食妇人杨素真，忽於街市，见一布衣妇人，念经求化。袁清见之，将谓是杨素真魂魄，噤口不能言。当时，素真叫报厢巡，解送州府，下所司根勘。据袁清招伏，因问素真如何得命，次到濮州。称自祖任班行，不幸父母亡殁，因居单州，流落风尘。虽身系娼妇，而心实慕善，常时供养真武，逐日看诵道经。后於天庆观，求施金书小字《真武妙经》一卷，用彩帛袋子，带在髻根头糯内，不曾离弃。是夜，被袁清推落急水中，但觉如云雾，身泛虚空，头顶上，似有鬼神光轮旋转，叫云：护持宝岌。至天明，神鬼散去，不觉身在湖岸草径，全身湿透，惟所系金书经符不湿。在近人家，怜悯素真，唤引归家，整救苏醒。素真请得余剩物件，兑买祠部，改名仲严，投礼慈庆宫女道士汤晋通，出家披戴。从此，发心出街缘化，建造三清七元二殿，及创真武宝阁。天宫慈化转输法藏依金书，救得自身，《真武经》本子，印施五千卷。又蒙宰相向公具奏，奉圣旨，杨仲严特赐紫服，并赐慈庆大师号，仍改赐宫额为护圣宫。

六十五、风雾卸函，签词应验

驾部郎中王一表，致仕归宿州，因悟杀生，发心写道经一藏。募到陈方等十四人，逐日对真武像前，各令精洁端楷，不误一字。当来发心，舍入太清延福宫。绿本宫系内道场，合先奏闻，蒙圣旨差到内侍任奇等，监送延福宫。为未有正藏，权寄真武殿安着。才开殿门，忽有黑雾遮障，狂风旋转，良久，风雾虽息，用案排迭经函，忽有全函卸落，累次装迭不住。王一表遂将卸下经轴，看观，俱是周惟吉所写。王一表蓦闻人在身畔言，云尽是作伪贪工，漏落因绿，功德不备。

雍熙中，越州大禹庙祝词令官杨昉，一生供养真武，常为州民烧献香纸，保求事无不应。时户部侍郎陈畴守越州，忽蒙急诏赴阙。陈畴疑惧未决吉凶，乃唤阴阳人占问，从人取覆，有杨昉事奉真武，详解签词，最可准托。寻往干明观真武观抽得黄真君第四签，杨昉消详云：此签主一百二十日内恶死，切不可向东北鬼门上受权势，及为旌骑统领行军。陈畴大怒，将杨昉枷禁，候一百二十日有纤粟灾祸，情愿将一官奏换杨昉恩泽。若限外无事，即仰本州勘招，擅兴扇惑,前后取财入已论脏，依法编配。其后限过已久，越州准敕疏放杨昉，授本州助教，准前充禹庙祠令。其陈畴到阙，授郓州安抚兼本路兵马钤辖，收齐州虎头山何清等逆党。畴受勑未去间，思惟杨昉断签虽无全应，似乎有验。缘郓州正是东北鬼门，又充本路钤辖，亦是统摄兵马旌骑之意。因庙辞面奏前项，因依遂径往虎头山收何清等，却于前路偶夜遭何清等迎敌车队冲散，畴夜黑乘马奔走，被马蹶蹄坠于深濠，自知其身如被垂发神人连马提起在岸，复寻元路就佐官军马,次日整顿前进，遂斩戮何清等逆党。却回京师不赴郓州差遣，从此惊恐失心染患寻医，再进札子举奏杨昉，元定危难，全赖真武救护,以此保奏，赐杨昉前项恩泽．仍令越州就郭立真武殿宇，陈畴自备俸钱就干明观，修斋设醮，报谢真圣。

六十六、相术指迷

宿州致仕、驾部郎中王衮，再蒙诏充国子司业，遂于家堂回奏真武，求签得吉，乃进程，忽于汴河塘岸遇一道士，祇揖称攻神相，王衮邀上船，献茶，乃问高隐何地，道士云：是华山云台观徒弟，姓裴。王衮以一百二十金欲求一相，裴道士云：气色喜盛，须迁编撰。衮曰:见受司业，亦系国家制撰。又问官职位寿所至，道士便起上岸，回首云：但记在后不可受史合之职，与庚辛方为事，若受之，主死于卧雪，骸骨不收。道士向东而去，更不受资，王衮不以为事。忽见裴道士再来言曰：吾非凡人，乃汝供养真武也，汝若依吾指教，莫受御史大夫、天章合之职，则事亦可免。

六十七、胡清弃业

东京咸平县胡清卖熟食为业，因五月五日燖杀鸡鹅，偶然刀在手中寸折，物命不死，刀反伤手，汤涌出镂。胡清自知杀害禽畜非理，因此弃业，欲走上京别求营生。在路值夜，又遭大雨，入一古庙避雨止宿，约三更以来，见一披发仗剑金甲神人叫起胡清，还知有无数物类冤魂随汝左右，今不敢入此门来。汝后尚有三十年天禄，切自爱护。言讫，踏龟蛇向空而升。清遂惊起，觉天朗明月，回看庙中，并无塑像并画像，止有一碑额，铭『镇国真武之祠』。

六十八、仲和辞吏

天圣八年，君叟手擎青词拜伏案左，约二时方兴，与徐沂云：谨贵词文诣玉皇金阙投进，方到三天门下，遇见北极紫微大帝领佑圣院善恶副判真武灵应真君奏事，见君叟来投徐沂青词，蒙真武赐言曰：徐沂勘蔡州钱举等藏匾家财二十余万计，嘱官司枉法勒有分亲弟为外姓，被杨仲和将干证人朱惜姐故入杖罪，为有此负屈，所以阴空不令从许，见今定杨仲等罪恶，欲呈奏玉皇，令君叟就此投下青词急回。自后徐沂任满离去，杨仲和从此辞弃吏门归家，誓修善事，解脱罪恶。忽遇一贫道人相遇曰：汝本吏人罪恶如故，何得悔悟，弃家守贫，奉圣无怠？观汝悔心，必感天宥。贫道有一册文字借汝传之，此术可以资身，嘱付毕，道人忽不见。仲和开视，乃西山十二真君签，仲和遂置竹签一百二十，竹筒盛之于真武像前，不及旬日，民俗翕然来占，灵验如神，如求一签，必当三五十金，或留一百文相酬，至于州官，俱来求问。一日，李成道黄昏独坐书院中，见一老人道装立于空中，谓曰：吾即汝所生父杨仲和矣，汝身受贵，汝宜忠正。吾因悔过，皈奉上真，得真圣传授西山十二真君签，拯济衰朽，今已寿终。蒙东岳照牒，称谕仲和身心正直，授麻溪注禄判官。又蒙真武授记，候此差遣了当，许为七元勾当。吾止有一事未满心愿，吾生前供养真武帧像，并签、供具什物没官，见在军资库尘垢之处，可收取上件圣像等物归家，志诚供养，必助汝善果。言讫，潜隐不见。后官司估卖其物，成道赎得，于庙宇逐日供养。

六十九、良嗣感祥，元晏悟化

荆南府左班殿直孙良嗣，一生供养真武，委有精虔，常获神贶。因观俗尘多杀物命，每自思惟皆是轮回，何忍为之。常出市肆见人携卖有命之物，便须买归，或飞禽用笼罩，或鱼鳌用水器聚养，至天明人未起取出抛放，经十五年，良嗣自然达理悟性，凡所作为并无奇感，人皆号曰孙先生。忽一日无病而卒，卜茎荆积山南，开坟有众鸟衔泥装垒土墓，地穴出水池，化生鱼鳌，地生芝盖，下椁时有五色祥云罩映四向。

潭州年例，众户率钱，起置三月三日、四月八日、六月六日、八月十八日，放生社会。康定元年三月三日，伏值真武生辰，预先收买飞禽水族等活命，笼器盛贮，於祥福宫至日，遍市迎引，临大江赞咏，放生其飞沉之物，或向空复坠，或水面仰浮。今日此会，乃是真武灵应真君生辰。外有四月八日，是释迦佛生日。六月六日，即东岳泰山掌命府君生日。至八月十八日，乃是四海九江龙君神母庆会束海，校量水族之辰。并收买禽鱼活命等物，出笼入水，名放生会。学人进日：非名放生，则是故杀，诳杀，昧杀，贪杀。元晏曰：何谓也？答曰：既不是杀，其今日放者，皆不飞不跃，何也？飞禽本生於林野，鱼鳌蚬蛤，皆产於江湖，二等乾湿性命，与人无异。除当死，偿人厨食汤火之债，自有受者。还知因有此会，致令物命屈死者多，故使愚下之辈，不避罪业，秪图眼前财利，百般计校，日夜打捕。守待积聚，饥饿迫切，万无十生，十无一活。设有存者，皆伤中之物，是为故、诳、贪、昧等杀。递年如此，实是造业，何谓化生。况真武乃高天北极正直治世福神，岂受人问私杀为献。元晏无对，遂下座，揖留其道士，欲询姓名，不觉隐去，更无踪由。当时，却见所收放不去禽鱼等物，就笼器中，各变白光，向空而去。社众咸睹，知是真武垂慈，愍恻生命，亲自降灵，广施教化，诚其杀害。潭州从此罢放生，改为施贫会。

七十、王衮烙鳌

宿州有比部员外郎王衮，受太平州芜湖知县，禀性刚执，贪嗜滋味，常将活龟用火烙，生取其肉，却入磁器烹馔。有男长修累次与母亲劝告诫食，终不允从。忽值三月三日，县坊兴集放生，迎引社会往朝元观献纸，王长修往看，问观主道士承子坚曰：多见放生社会就四月八日于寺院典集,何为三月三日却来道观集会？承子坚云：三月三日乃真武降生之日，普通善识于是日如法供养，俱放鲤鱼鳖鳝之类，此是真武大避之物。缘鲤鱼属北方癸化，至夜朝北顶盘七点，鳖如神龟，鳝类圣蛇，放此三物,表无残害之心，各要忏罪消灾，求恩获福。长修闻此，归说与母，转告其父，衮一向执迷不从谏劝，长修潜于承道士处转求真武画像，及传下降避讳等式归家与母亲、妻儿别置一室供养。渐至年深，王衮转驾部郎中、充邢州述辖，独往赴任，将至中路，于马前见一道人曰：公莫是驾部郎中王衮，前赴邢州？此去正是郎中负命之处。衮欲再问，道人潜身不见。衮届邢州，思慕鱼鳖供厨，缘邢州不产此物，遂至决责从人，无明杖楚。自后染患，渐至经缠，医理不差。忽夜叫言，被无数带壳水族衔冤缠绕索命，咽喉喘躁，四肢痛楚，坐卧不得，死生无门。因此痛悔中，不觉右手五指上如彼物咬，疼不可忍。忽失声叫真武真君一声，觉气壅喉宵，遍身极冷，渐有喘息，良久气和。乃云：衮为性刚执，自小好食火烙鳖肉，不依妻儿劝戒，供养真武。后受此差至中路，遇道人言前去是负命之处。衮愚顽不悟，遂遭此疾，痛楚难忍。又觉于迷乱中急连称叫真君求救，忽觉其身在一山上，见真武真君前列数行负火刃鳖类，衔冤索命。真武遂指衮曰：汝恣杀物命，以充口腹，冤家业鬼相随，无由解脱。汝被天、地、水三官下降察知，罪犯损折二十年寿禄，合于邢州身死。缘汝有妻儿克苦斋心，事吾香火，晨夕发愿忏悔，只为汝杀害嚼食之故。已为申上三官，令特与汝鲜释所杀物命，一一令托化转生水府，永无执对，仍与汝奏录重注寿禄如故。衮蒙真武授记，病苦顿消。因录奏闻朝廷，陈请致仕，誓诫荤杀，修奉香火，看诵《真武妙经》十万遍，并写《道藏》经典，请入东京太清廷福宫。

七十一、华氏杀鱼

兴化军程嗣昌少为商贾，性刚气傲，不崇三宝，不亲乡友，众皆嫌恶。嗣昌惟买卖不使轻重斗秤，不亏他人价直，不曾用心秤量人物，不慕烹炮，少食活物。偶客于密州板桥郊西镇，此地多食鸲鹆、鸪鸠、喜鹊，每日街市煺剥无数，因出郊游行，见人或擎鹰鹞，或挟弓弹，或张网罗，不忍观之。回归城中，夜静露天于星斗之下，发心蔬食，命工刊板印施《戒杀图》一千本，适值十月上七真武下降，乘此圣力，普愿人心回改。次日华氏买一黑鱼，方用砧刀，如被人把定双手，其鱼跳起，尾稍刺入眼中，如中一刀，滴血在地，化为虫蚁，踊上床席，咂嚼华氏面上。镇市传播，祇因不敬诫杀图文，立受恶报。附神而语：吾是真武真君。向孰等备香设拜，遽蒙降言：吾见此地居民累劫好食飞禽，业障深重，有兴化程嗣吕印施诫杀图，是为最上善行，祇今华三娘不能信受，因杀黑鱼，反害其目。不独此人受报，凡好食生命、不悟因业等人，难免殃咎。嗣昌恍惚化去，不见形影。

七十二、朱氏舍利

袁州有左班殿直、充筠州监税朱良恭，其女朱氏为邻里求亲，并不以为意，邻里等人却生诽谤，毁其不正之事。朱氏遂于真武前发誓，至死不嫁人，愿得一患在身为残疾之人，天圣六年九月九日身死，既无亲属，官司须当检视。袁州据司理赵平取覆，其朱氏尸首不容检验，前有乌龟，后有赤蛇，全身遮护。时知州何珏、通判王尧臣亲见此异事，遂召僧道祈告，欲退龟蛇，即为殡葬，其龟蛇蓦然不见。肉体颜色与生无异，何珏契勘九月九日正是真武下降之辰，朱氏偶然而死，有龟蛇卫身，称化于壬癸方，切令依从焚化。才发火，其朱氏化身于云端告众云：儿今不入六道，转生于沂州刘籍家，不二十年，但记有刘生，名播天下。火过，骨有五色坚固舍利，光明粲然，众皆求请供养。向者乱生诽谤等辈，并口患癣痔，脓血臭秽，各诣真武殿哀告忏罪，渐获安愈。

七十三、梁公冠簮，天地垂鉴

磁州有倚郭清泉女冠道宫，戒行清修，磁人敬仰。与天庆观相通，磁人凡有醮筵法事，看诵经卷，俱请清泉宫女冠。为天庆观道士妒嫉，买嘱群小，逐日拦截宫门，才见有人入宫请召修设，遂来搅扰，兼起谤言，因此渐次无人来请召修设。有女冠梁寂真年十七崴，曾授北极法录，持课灵感，遂早夜发香对真武像前哀诉，伏愿速彰报应。寻有刑部员外郎黄勉新知磁州赴任，将近城，夜宿平原镇驿，梦见一人紫袍金带，称吾是清泉宫北极殿掌籍判官，为见磁州知通佐官皆不历事，惟务欺曲，且如清泉宫见被天庆观道士妒毁，阻绝檀信。如明公到任，须治此枉屈。黄勉惊觉记录。到任两月余，偶过清泉宫，入谒北极殿，细认着紫判官颜貌，似前梦中之人。黄勉又梦前日判官告说：为天庆观亦是奉安北极四圣香火，若将有章决配，有玷吾教，不须申奏朝廷。黄勉遂令结按疏放陈有章，其庄花三编管别州。不久梁寂真染患疮痍，臭秽身死，葬于东门外官地。经半年，因通判苏应之出城相度窑务，闻臭秽袭人，其地皆称清泉宫葬梁寂真在此，苏应之立追清泉宫主首姚寂真等将棺椁移往僻处藏殡。便令开土，但棺盖浮悬一道，不见尸首，祇有冠簪一条，及赤蛇碧龟在内，所是臭秽变为异香。应之焚香拜谢，遂取龟蛇赍见黄勉。因详梁公在崇修真武香火，故得尸解之道，获显龟蛇异事，宜送清泉宫真武殿供养。三次送入殿，三次相缠出门，枭外张口有伤人之意。黄勉即焚香祷祝：莫是别要添置香火？待奏朝廷别立殿宇。其龟蛇即回旋入殿，一阵风起，龟蛇不见。本州开析保奏，续降指挥，令守臣支上供钱，如法建造真武殿，并立梁寂真祠堂，赠『通应妙化仙师』，自后本宫兴隆，教法大振。

广南宾州衙宇，有伏尸精怪，前后官员，不肯注授，非自身染患，则儿女死亡。雍熙中，有礼宾副使杨从信，一生慕道，书符篆录，为人救治疾疫，侍奉北极四圣香火，各有感应。才到任三日，属官来问：可就延福禅院寝膳，绿州衙多有不祥，切恐深夜惊动从者。从信既感真灵护身，柢於州衙卧处，备新果茶酒净水等，取随身真武供养。至夜，戌末亥初，用黄绢一丈二尺，用辰砂书篆六丁神将追魂录一道，奏告真武。祷祝毕，随纸钱烧去供养。经七昼夜，州衙安然，皆无惊怖。至第十日，从信亦无响报。再恳真武，愿速报应。当夜二更，闻窗壁震动，如风雨声，灯烛皆灭，或见电光闪烁，良久平定。五更二点，从信听得有人敲房门，从信起身潜窥，见供养真武灯火如初，於案前一艳糙妇人，叩窗叫言：念兄是周朝张忱侍郎之女，聘与宾州刺史姚文吉，此人宠信偏婢范香春，同谋将儿用练带勒杀，就本房掘地坑埋。不久，姚文吉等，去提领修筑潼关，为事不端，遂被群马践向山坡，寸骨不收。今儿身沉堕於此，魂魄常守其尸，不得解脱。今因礼宾祷祝真武，差六丁神将同城隍土地，搜捉儿去，押送风坏啰山，展转沉为下鬼。儿告言冤屈事理，蒙真武慈悯，特与授记，得超人天。切念儿尸尚在束房南边壁下，约探六尺，若得出离，便得超生。今来恳告，为儿作主。从信候早，令人锹掘，果有全副骸骨，取出用捆木盛贮，於延福禅院殡寄，州衙从此安静。从信因劝谕世人，亲敬上真香火，以求保护之福。且谓善恶无门，惟人所召。若平等无欺，天地垂鉴。况有妖魔，敢为祸患。凡为人，但心慕大道，敬奉天地，动止之间，神明卫护，何惧邪祟。惟供养真武，即获正道，永镇群魔，迎纳嘉祥，门庭清静。

七十四、神灵奏举，圣井辨异

东京咸干县户部侍郎裴宗敏，有三子，彦先、彦修、彦和，俱受父荫。蒙中书指挥，候裴彦先得替到京，令有司引见，莫测圣意。及至朝见，奉问裴彦先始末，有何内学。奏云：臣自祖以来，崇敬神天，香火不绝，别无内学。圣旨云：因去岁九月九日夜寐，忽梦家政堂福神真君显助，保举卿之名字，言卿有柱国之功，常怀忠孝。又称你有二弟，虽为命官，此乃败国亡家之人，不宜委任天籍，注定合勾凿姓名，不延寿禄，以显彦先行与道合，上应神灵，下至朝臣，例皆奏举。其彦修、彦和，行迩不善，神祇降灾。为善为恶，无非显报，使人畏之诫之。裴彦先当殿转授太子中允，赐诽，知洪州豫章县事。

怀州开胭脂铺谢景元、景修兄弟，兄好游冶，弟慕崇信。本家自祖有家堂真武，凡事祈求，无不感应。景元耽酒呼博，家计渐坏，乃思景修常言家堂真武灵验，因恳告云：今欲与人赌钱，保当赢他人财物，须得吉珓。累次信用，赢得一二百贯，后复恳求吉兆而去，辄输一百余千。发怒归来，将真武堂尽皆拆弃。景修再自修完后，景元赌博日输，种种不利，转生怨恨。一日景修上京贩卖，其兄毁拆圣堂，其本像用刀碎劈，弃向井中。景元三日后忽患遍身疮癞，脓血滴沥,死活不能。景修在京梦一小童，披发跣足，浑身俱黄，戴石盘枷，大哭告云：手足皆伤，疼痛不任。近看却是数块损碎黑木头，遂惊觉起来，自省家堂真武必遭毁坏，遂归怀州，见家堂委遭毁坏，兄病恶疮在床。雇匠者修盖，及下井取真武木片辏成全身，不期此井汲上水浆，色如琥珀，别有一般香异。传闻州府，时知州史馆马荀闻此奇异，是日率州官来景修家令人汲水辨认，果见香异非常，及具述景元受报，见患恶疮。马荀令汲一盏井水与景修吃，才饮水罢，云雾四合，见景修空中立身，彩云遮拥，仙鹤前引，揖谢马荀及辞众云：今朝见金阙，白日上升。马修备奏，准御札令怀州别造官屋，兑换谢景修连井屋基破，以省钱修盖谢景修真人上升观一所，及盖殿宇，奉安圣井，不许汲水，或遇民间疾患，许汲救治。特赐『圣水观』额，每岁拨恩泽披戴焚修道童二人，仍赐庄田房廊钱，充常住所有。兄嫂一房尽归景元存养，自后家业炽盛，一子及第，后代异事也。

七十五、焦湖报恶

淮西巢州居民不论贫富，竞好嚼鳖，不顾腥厌，触犯天曹，日月昏晕，星宿无光。乃有九天采访使者检察上奏，遂感玉皇，敕命北极紫微大帝及天、地、水三官岳神取问巢人罪业已积，得何所报？北极奏云：此地历劫贪杀四足水族，冤魂相执，既合偿还，须连地址除灭，俱令解脱。玉皇告北极曰：众生恶积，信不可容，合倾城荡为大洲,方得清净。于是北帝宣告真武曰：汝为三界游奕，察人善恶，奏注一福罪，岂不知巢州积劫以来好杀鼋鳖，此乃厌触上犯玉帝，胜游罪恶，不该赦宥，令此一州溺为水淆，汝宜谨之，急速奉行。真武奏北帝曰：巢氏虽有重业，未必俱是杀害水族之人，若概行倾陷，终负冤枉，容臣会问等弟而行。真武遂令从官天罡神将化为大鳖，浮游巢溪，涨塞市桥。时州官遣吏为辖，就水宰肉分俵郡官，其次巢州皆得肉嚼。于是天罡回报真武，巢州城上委合化为大水，虽变为大鱼死浮要处，全不择腥浊，悉皆分食。真武叹曰：此地众生，罪业弥深，不可救度。真武自化云游道士降下巢州，求化净水，前后经游七日，民间遍行，悉皆腥厌，碗器无一净处。行至小巷，独有一家，见一老妪，复前来讨水，妪以碗盛水，与吃，乃问娑婆何姓，作甚生业？婆曰：姓焦，本为吴人，寄居此二十余年，卖粉食为活，家有一男一媳妇共三口。道士问曰：汝家水碗因甚不腥？婆曰：自到巢州，为见人凶地恶，家家好杀水族，不知罪福，老婆戒杀食素，其水并碗皆得清净。道士告曰：吾非凡人，乃天神也。念汝有善业，故来化汝。不久巢州有洪水，汝急携子走避，未委汝身要何果报？吾有三事，汝当选取一愿。一欲子孙为官食禄，二欲便获富有荣华，三欲永受香火钦崇，任取一意。婆拜曰：何敢过求富贵，若得久远一炷香火不绝，祇此是愿。真君曰：汝今每日早晚上州衙门侧看石碑下一石龟，若见龟眼俱赤，急携子及妇出南门去，逢见圣女山即住。真武言讫，化白光不见。焦婆从此逐日上州衙门看石龟眼，将及月余，人谓焦婆风狂，被人戏谑，用朱色抹其龟眼皆红。焦婆看见石龟眼赤，领男及妇走出南门，十里，有山名圣女，焦婆上山回顾巢州，逡巡洪水四合，浩渺无际。忽于云中见一神人，披发跣足，着昏黑袍，相与求水道士无异，叫云：焦婆，其水属汝所管，祇此香烟不绝。嘱付隐隐而去。焦婆令其子缉草为舍，自忘寝食。晋朝闻水陷巢州，差官访问四远，莫知所因，遥望圣女山独有一家，官吏上山来见焦婆询问因由，奏报先赐供给焦婆口食，仰邻郡逐时送给。不久焦婆、男妇相继身死，朝廷立庙封为灵显圣母，及命其水从圣母本姓，谓之焦湖。四通船舫，至今祈祷无不灵验。今属淮西路无为军巢县，四接卢、寿、舒、和等州，通运参详，报应善恶甚明。巢州周回二百余里为洪水所陷，改巢源为焦湖，中存圣女山，特封焦婆号『灵显圣母』。

七十六、虚财化砾

韶州明阳宫有洞天，名青罗福地，昔神仙张岳修真之处。递年于五月五日正午时，有杂色飞鸟俱来洞前飞舞嘻噪，人谓众禽随鸾凤来仪，因作散禽斋会，掊率钱物，置备纸马，以此名目忏献诸天星宿，烧过纸赠积聚，天曹无名收寄。致蒙紫薇北极大帝，问殿前四圣神将，时真武出班奏曰：此非天曹合收，系韶州明阳宫诡诈规取，称有鸾凤来仪，诳达天曹。又蒙帝问：若明阳宫五月五日奏献不实，因何是日诸禽飞聚？真武复奏曰：此日午时系臣下降到此，诸禽竞来受臣法气，解结披毛宿缘重业，所以舞跃嘻噪而去。帝曰：天曹将无名纸马收受将作何用？真武奏云：可行下东岳桩留支用，来年必无人烧献。其明阳宫次年复会，四远人民尽至洞前聚集，过申酉无一翅来，忽有一髻头道人，用手指定宫门默然而立，继令人召到，却言今岁飞禽不集，社会永为罢去，仍告与前项。因依却教本宫向去，五月五日午时就洞前焚香，求祷真武真君解禳，累年虚名率财冒达天曹之罪。若不信，三年内看有报。道人起身入青罗洞，更不见出宫门。不信，次年又率集其会，群飞又不至。及三年是日，因化纸狂风吹起，纸火从库堂处烧，约二时间，宫庭化为瓦砾之地。韶州收录住持道士张安象勘招前项，故违圣谕，致遭天火，具奏取裁，准中书指挥。五月五日早朝，据司天基奏，观见天行飞火合烧韶州背逆正道宫观，及有内臣凌招庆附神降言，真武亦报火烧明阳宫，为从邪惑众，率钱非用，积犯天曹，化谕不改。今奉到事理，合其应验。所是明阳宫更不立额，祇建真武殿并小道院，别选羽士十人焚修。张安象特免决还俗，疏放合行。关告诸路道俗，今后禀信天地，无令有背正真之道。

七十七、假烛烧尘

南安军开隆观原是太上无极净虚天主祖氏宅基，缘南安居民惟崇真武，每至下降，尽来烧献香纸、灯烛等。观前有一杂货铺，观凡有会设，所用物件，皆于此铺收买。惟用蜡烛尤多，却将臭秽牛脂、触朱破布伪作真净蜡烛出卖。不惟烟气熏触上圣，原祭神求福，现却反求秽渎。被星辰天真及岳渎神明奏达三清玉皇，暨天皇北极令下天曹诸司检攒。忽一日看真武殿香火行者，梦一神人报云，观前卖蜡烛者，曾三世为人，世世恶业，今姓黄名禹，犹卖秽脂假烛，触犯天曹，罪恶贯盈，永失六道，合为微尘。今系佑胜院真武，管家善恶，既受天符，以报黄禹之罪，明日当自知之。行者惊起，告于道众，言犹未毕，黄禹店前有一老儿商量买烛十条，要献天曹，须是真烛可矣。黄禹怒云，我二十余年卖此烛，尽献天曹，何故云假。令先买一条取火点看，不觉骤风起吹，火焰沿烧屋宇，老儿亦自不见。其黄禹因贪救物，致令火逼烧为灰尘，经一时辰，独烧此家，不留分文。至火灭，店内有一大柱不曾滥火，正面如斧劈一片，上有天书隐记，士人道众俱来验读,并知是真武真君圣迹，官司差人用纸笔抄录才了，其柱又从裹面火出烧尽，其意与观中行者昨夜之梦相似，通露罪恶，详此情由，速招果报。南安军太守不敢隐蔽，寻录一宗事情，申奏朝廷，蒙看详批降，人之处世，善恶由心，善事如江海潮波，来无形影，去无根源；恶有速报，如天地产物，是处皆应，可不谨之。宜下南安军依此立石碑于观门，以显真武垂报无差，仍布告中外，以戒永世。

七十八、叙功赐衔，奉御制赞

敕宝应阁，惟神阴相克示显灵，宜可叙功，特赐真武，永充定国，无碍慈悲，家政殿授上衔，玄初鼎运上清三元都部署九天游奕大将军左天罡北极右垣镇天真武灵应真君，奉先正化寂照圆明庄严实净齐天护国安民长生感应福神、智得孝睿文武定乱圣功慈慧天侯。水之精，赠同德佐理至应大道显明武济阴盛翊圣左正侍云骑护国保宁辅肃玄初太一天大将军。火之精，赠同德佑理至惠诚重感慈普阳辩武圣右正侍云骑护国保静辅肃守玄太一天大将军。封赠如前，奉御制赞，入合谧为策宝。万物之祖，盛德可委，精贯玄天，灵光有伟。兴益之宗，保合大同，香火瞻敬，五福攸从。

七十九、黄榜荣辉

国朝敕命隆平侯张信、驸马都尉沐昕统率军夫二十余万，敕建武当山宫观，圣谕详明，具载黄榜。永乐十年秋九月庚子之吉兴工，首以黄榜揭于玄天玉虚宫前通衢之上，覆以巍亭，护以雕槛，丹漆绚耀，照映山林，使凡官员军民过于亭下，莫不肃敬，伏睹敕谕，则知兴建宫观之盛，发于皇上诚心，特以昭答神明，显佑国家之惠。上荐太祖高皇帝、孝慈高皇后在天之灵，下为天下生灵祈福，岂不重且大哉！于是州之人民扶老携幼，骇而聚观，盈街塞途，传闻四方，虽深山穷谷之民以及僧道亦皆相率争睹，其长老莫不嗟叹，以为自有生以来所未尝见。是后亭上常有荣光烛天，祥云旋绕，霞彩交辉，珍禽仙鹤，飞鸣翔集。侯与附马下逮士庶，于是咸相庆曰，历代兴建宫观，无若今日之盛，宜其天人协应，祯祥若此，诚为圣朝之盛事，万世太平之休征。谨因图其实，并誊写敕谕于其上，使万代之下有所敬仰云。

八十、榔梅呈瑞

武当山五龙宫有榔梅，相传云，高真修道之时，折梅枝寄榔树上，仰天誓曰：予若道成，花开果结。后如其言，前董真人记之详矣。国朝永乐十年秋，敕命隆平侯张信、驸马都尉沐昕敕建武当山宫观。十一年春，榔梅发花，色敷红白，暗香疏影，远近闻见。五月果成，珠玑错落，翡翠交辉，累累满枝，莫计其数。凝霞映日，颜色炫耀，观者嗟异，皆曰，是果也，下有仙翁司之,自古及今，结实未有如是之盛，是盖由我皇上至诚感格，故虽榔梅仙果，亦皆显瑞呈祥。侯与驸马采取进之于朝，以彰其灵异。仍着其事，使览者知所敬信焉。

八十一、神留巨木

国朝敕命隆平侯张信、驸马都尉沐昕敕建武当宫观，材木采买十万有奇，悉自汉口江岸直抵均阳，置堡协运。永乐十年十一月初十日，工部侍郎郭进同吏部郎中诸葛平等督运木植经过武昌，见有大木一根立于黄鹤楼前江水中，上露尺许，若石柱焉。奔流巨浪，昼夜冲激，不假人为而屹然不动。随复探视，水深五丈五尺，而木止长四丈，下又虚悬，众皆奇异。缆系于船，亦不劳力，而随至岸下，岂非神留以需大用？遂令护运至山，沿江军民见者莫不咨嗟起敬，以为灵异。侯与驸马于是具鼓吹迎送玄天玉虚宫，复上闻于朝，以为正殿之梁，使万代有所瞻仰。