国画大师李苦禅名字的由来

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石涛山水画

 

 

 

 

曾经有这样一位大师，他继承了中国画的传统，吸取石涛、八大山人、扬州画派、吴昌硕、齐白石等人的技法，在花鸟大写意绘画方面有特色，有豪放，气势磅礴，形象鲜明的风格，树立了大写意花鸟画的新风范。他用自己审美观点和表现手法，创造出许多艺术形象。他画花鸟，有一定写实的成分，不是对自然物象客观的描摹，是凝练后创造。随意中蕴含着朴拙之气，自然含蓄中蕴含阳刚之气。他的画幅越大越能自由挥洒，晚年的作品达到了“笔简意繁”的艺术境界。

 

 

中国传统大写意画传统画法的布景层次较少，主要是一至二个层次。他把山水画法的平远，高远之法，运用到花鸟画上，能达三四个层次。他利用了墨色的浓淡干湿、色彩的冷暖、黑白的相间来增加画面层次感，把观赏者的视线和感觉层层推向远方。

 

如《盛夏图》，第一层是近岸，用浅赭石着色。第二层是用线和浓墨画茨菰、水草，第三层用淡墨画荷叶用红色画荷花。第四层是画面的画眼巨石和水鸟，第五层是举世后面的荷花，这样一层一层慢慢递进。

 

盛夏图

 

巨幅《盛夏图》，是用四幅丈二匹宣纸接成而画，面积达到22.04平方米。花如盆，叶如盖，梗如臂，盛开的荷花，山石，水鸟，组成了庞大的画面。

 

他作画喜欢用重墨，善用泼墨、焦墨，水墨晕章，用大笔画小幅作品。他谈笔墨时说“墨要厚才耐看。色也要当墨用，不论红还是绿都能达到墨分五色才厚”。

 

如作品《劲节图》用笔凝重，别具一格。

 

劲节图

 

他的画境界平淡天真。

 

如《绿雨清竹之乡》，描绘的是，在雨后的芭蕉叶下，几只四下张望的鸬鹚停住在浑厚朴拙的巨石上，神态各异，正在享受雨后的清新空气。鸬鹚头颈用朱色没骨画出，圆睁的双目使水鸟显得精神奕奕。四周景物围绕主题描绘，点明了鸬鹚的生存环境。笔墨自然，无矫揉造作，色彩单纯，造型简洁。

 

绿雨清竹之乡

 

又如《茨菇鹭鸶》，画中以江南水乡为背景，描写的是一只鹭鸶在大自然中悠然自得。李苦禅用粗朴、厚实的墨色画出芋叶、鹭鸶，用线条勾勒叶筋、水草，表现了江南的自然野趣。

 

茨菇鹭鸶

 

这位大师究竟是谁呢？想必大家脑海中已经浮现出了一个名字。他就是艺术大师、人民美术教育家——

 

李苦禅先生

 

李英杰（苦禅）青年时代（1917年）

 

 

 

李苦禅（1899- 1983），男，现代书画家、美术教育家。山东高唐人。1923年拜齐白石为师。曾任杭州艺专教授，中央美术学院教授，中国美术家协会理事，中国画研究院院务委员。擅画花鸟和鹰，晚年常作巨幅通屏，代表作品：《盛荷》《群鹰图》《松鹰图》《兰竹》《晴雪图》《水禽图》。

 

 

李苦禅，原名李英杰，改名英，字励公。那我们众所周知的“李苦禅”的“苦禅”又是从何而来的？其中又有什么样的故事呢？这还要从他拜师齐门和考取国立北京艺专之前说起：

 

“五四——六三”爱国运动的风云略趋平静之后，李英杰从心底里感到，这座六朝古都才是他今后的安身立命之所。

 

天桥的民俗杂耍，大栅栏、鲜鱼口的戏园子，天坛太庙的森森古柏，金瓦红墙的故宫博物院，处处有故事的大小胡同，四合院民居，巍巍的城楼城墙，筒子河畔的角楼，万牲园的古柳，圆明园的残迹，琉璃厂的旧书店，老百姓京腔京调的说古谈今，还有京戏、昆曲、梆子腔……

 

李苦禅与王森然早年合影

 

更有北京大学最活跃的学术气氛，大学生们最敏感的时代反应，风云人物的演讲，及时映照甚至评论当今国内外时局的出版物，新兴的文化艺术社团，这既古又新的一切——北京的一切似乎都在召唤——李英杰留下来吧！

 

留下来？身上只有两块大洋了！住，还是到慈音寺凑合。吃，可就要算计时日了。上学，还有钱吗？幸好，他交的和尚朋友帮了大忙。这位半百上下的僧友一面在青灯古佛之下向他讲述着出世与来世的“无上正等正觉”，以及“西方净土世界”，又讲述了“禅门”的“二入四行”与“教外别传”之道。还“入世”地谈及新近有一处不要钱的学校，可以“半工半读”，学法文, 结业后可以去法留学。

 

李英杰心中为之一动，这出世的“西方净土世界”似乎远不可及，而这入世的“半工半读”则是时下本人凡胎肉身的可行之方。僧友之言果然不假，1919年，李英杰有幸找到并考取了北京大学附设的“留法勤工俭学会”（又名法文专修馆），过的是集体生活。

 

学员们来自四面八方，半天学习绘图和法语，半天干铁床子活儿，食、住、学三样儿都不用花钱就一起办到了，这既是北大蔡元培、铎尔孟（法国人）等主办人士积的大功德，也是李英杰的无上幸运。命运的巧合真是人生中可遇不可求的啊！

 

幸运的机遇之下，惟有全力以赴地奋斗了！李英杰倾心地学习着新知识，拼命地干着活儿。铁床子活有一项常用锉刀做，由于李英杰干得太快，锉磨得时时烫手，但他发现右边的铁床子经常空着位子，工具自然也闲置一旁，英杰便拿来倒替使用，用完再放归原处。

 

苦禅先生在西城柳树井胡同二号小院留影

 

久而久之，他好奇地发现了这位右邻同学的举止非同一般，他不但常常不来，还总和一些讲湖南土话的同学不无神秘地交往着。他个头高如北方骨相，方额背发，面容清丽，双目藏神，不苟言笑，大家唤他毛润之，他，即是日后大名鼎鼎威震中外的毛泽东！

 

在这期问，同学们还经常有机会听到时代的名人在北大演讲，如：梁启超、蔡元培、李大钊、陈独秀、罗素（英国人）等等，学术思想的讲坛十分活跃，这便是蔡元培校长开创的“兼容并包，思想自由”的办学方针下所呈现的时代学风。

 

“革命”二字在“北大”在“勤工俭学会”时时回荡，又从远在天边的法国收到了回音。由于先行赴法的勤工俭学会学生们在法国的革命活动颇具影响，惹得一向以“自由、平等、博爱”自诩的法国当局发了脾气，下令停办今后一切中国勤工俭学会学生赴法留学的签证。

 

于是在即将结业的李英杰面前，“西方艺术净土”关上了大铁门，心目中“自由艺术之宫”忽而变成了海市蜃楼！“烟涛微茫信难求”。不过，“取法乎上”不成“仅得乎中”尚足自慰，学校信守初衷，把勤工俭学的钱款如数分发给了学员们。李英杰总算荣获了一笔另觅前途的缓冲之资，也算是不幸中的大幸吧！他决定报考国立北京艺专。

 

1922年，他以良好的成绩，一榜得中！一个农家子弟，一夜之问，驻进了中国最高的美术学府，在李家可资可査的六代人中，李英杰算是第一位大学生啊！他报考的是西画系，教授主要是外国人，如捷克的齐蒂尔先生，法国的孟日先生和后来的克罗多先生。他嗅着浓浓的亚麻油味，画着人体或静物，听着三成英语、三成法语和三成中国话讲述的百分之百的油画、素描以及欧洲美术史，恍惚间置身于外国的课堂。

 

1942年4月2日至4日在济南普利门外青年会举办展览时李苦禅（右）与冀蔚怀门前留影

 

行文至此，雅则极矣！但难以雅下去的俗事却已日渐浸上李英杰的生存与学业。如今的消费日增而了无一文钱进项的他，正身临坐吃山空之境啊！

 

对李英杰来说，最昂贵的是西画的工具和材料，笔、刮刀、调色油、上光油、松节油、英国水彩色，“瓦特儿曼”水彩纸等等多须通过外国使馆和租界的“二鬼子”们去买，过手盘剥的辗转开销简直令李英杰胆寒心悸！他只好节衣缩食，别无他方。

 

节衣，好办，李英杰从老家带来的粗布衣、棉夹袍尚可穿用，无须再购时兴新装。缩食，对一个山东大汉来说实在难办！

 

不过穷人自有穷人的活法儿：熬一大沙锅粗粮碎米粥，上面撤一层带咸味儿的“虾糠”（注：筛“虾皮”剩下的碎渣，价极贱，多为穷人买）待凉划为三份儿，一顿吃一份儿。据说这是宋朝名士范仲淹先生发明的穷法子。

 

但日子久了，仍难维持学业，非找个“勤工俭学”的新法子不可！功夫不负有心人，李英杰终于找到了租拉“胶皮”的车场子。这当年所称的“胶皮”即胶皮轮子的“洋车”——人力车，就是老舍先生笔下的车夫骆驼祥子拉的那种载客的车。这活儿全靠双腿快走小跑，挣的尽是血汗钱啊！不过，就是卖力气这钱也不好挣。

 

60年代的苦禅先生

 

第一，要利用每周的三四个晩上去租拉洋车，白天还要上课呀！第二，这京城里的熟路全都让结帮成伙的本地车夫包了，谁也不敢在人家吃饭的道上抢行呀！抢人家的路要挨报复的！于是只好去拉冷背路上的活儿，比如去海淀的活儿就可行。

 

那年月海淀的夜路常遇到歹人截路，没人愿拉去海淀的险活儿，可是真有敢拉的，能比城里活儿挣钱多两三倍！李英杰以往文武双修，腰里掖着老家带来的防身七节鞭，不怕！如遇歹徒挑衅他即轻放车把，小拇指从对襟褂子缝里抠出截红绦绳来，亮个功夫架式，懂这个的家伙一看就溜了，不懂得的，少不了挨点教训，一经传开下回就少来找别扭的啦！

 

李英杰这拉车的事一干，每周三四回，算是保住了他在艺专的学业，还能抽一两天晩上到齐白石老师家学国画呢！如此“艺术家之路”，青史可曾有过吗？事过境迁的几十年之后，有人说，李苦禅是“车夫画家”拜了“木匠画家”为师。殊不知青史之上大舜曾耕于历山之下而终非“耕地的大舜”。韩信忍辱于胯下而终非“胯下的韩信”，秦相百里奚曾赶过牛，身价不过五张羊皮，但终非“赶牛的百里奚”。

 

孟子之教“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，动心而忍性，增益其所不能。”正在时时激励着清冷夜色之下拉车奔跑的李英杰。最难耐的是三九天，凛烈的寒风吹透了他的棉夹袍，冻得骨头生疼，老年的李苦禅(李英杰)每每回忆起此段人生便说：“那时候的北京可比现在冷啊！树冻裂了，路灯油壶也都冻裂了！现在的北京可变暖和多啦！”

 

苦禅先生与张启仁（左一）、王逸如（左二）、王森然（左三）、阿老（右二）、许麟庐（右一）

 

寒风之中，李苦禅越跑越快，令坐车的人和路边的人们瞪大了眼睛。而他越跑心里越热乎，他的心田之中《易经》的文字时时浮现出来：“‘潜龙勿用’……子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

 

那意思就是“暂时不得施展才能的机遇时当做伏龙”（孔子说：“这是具有龙的德行而暂隐于世的人啊！世事的艰辛改变不了他的人格节操，他并不急于成就功名，远离主流社会也不苦闷，他并不因为不利的处境而郁闷，感到合于心志而乐的时候便朝此方向去做；感到令心中忧患的事情时便暂且回避开，而自己坚定不移的信念都是绝不可催的！这才是伏龙啊!”)

 

在艺专的同学中，真正知道李英杰身世和目前处境的，似乎只有同班的林一庐，他是一位虔诚的佛门弟子，对周围的热门议论从不搭讪半句，却与英杰言必投缘，心心相印。

 

有一天，他见教室中只有英杰一人在整理炭画作业，就趋前坐下，开口言道：“英杰，我此刻心中有些话不知当讲否！”英杰立马停下了手中的活儿说：“随缘至此，自然当讲。”

 

林一庐道：“佛门有苦、集、灭、道‘四谛’之说，于你身上颇能印证。人，生、老、病、死是为‘四谛’，人一生所历实皆为苦，受苦、忍苦之所集方成善事，是苦中之乐吧！古今皆云至涅槃方可离苦集而至寂灭，我以为集苦成善之乐即离苦境，是为心灵涅磐，而这一切便是真正觉悟之正果。我体察你的人生、心境，对佛门‘四谛’便作如是解。你禅定于心，故终可缘理慧行，必将解脱，得大自在！所以，我赠你一个艺名‘苦禅’，好吗？”

 

未及说完李英杰已然连连点头，话音方落英杰使说：“好！好！好！名之固当，名之固当！”此后他就在写意画作上以“苦禅” 名款题之，就这样，一个即将蜚声天下的艺名便从此诞生了。

 

本文摘自《铁骨铮铮百炼成——记苦禅大师》 （李燕 编著）