孙教授 陪你学《周易》第 232 

黑塞何以对《易经》发生兴趣?那当然不是凭空产生的。据研究,他的易学思想有这样三个重要来源。


一是受卫礼贤RichardWilhelm,1873—1931的影响。我们知,卫礼贤曾在劳乃宣的帮助下将《易经》翻译为德文。而黑塞与卫礼贤是同乡,都是德国西南部黑森州符腾堡人。符腾堡的新教是欧洲大陆基督教虔敬派的发源地,卫礼贤的岳父乃克里斯托夫·布卢姆哈特(Chfistoph Blumhardt,1842—1919),是黑塞故乡施瓦本地区有名的巴特·鲍尔(Bad Boll)疗养院继承人和主持者,处于青春叛逆期的少年黑塞于1892年被父母送到这里来接受布卢姆哈特牧师的治疗。七年后即1897年,卫礼贤作为牧师助手被派到布卢姆哈特牧师处工作。这个背景或为二人日后的交往埋下了伏笔。当然,直到卫礼贤1924年回到德国且德文版《易经》出版后,他们才有了共同交流中国话题的书信往来和接触(黑塞从1912年起一直定居瑞士)


I二是受荣格(Carl Gustav Jung ,1875—1961)的影响。黑塞结识荣格比结识卫礼贤要早,是在1917年,此前处于“一战”阴影和婚姻危机的黑塞在1916年整个下半年到荣格学生J.B.朗格处接受了近61次心理治疗,后与荣格成为好友。荣格和卫礼贤也是密友,他对《易经》的态度我们是知道的。


III 三是受凯瑟林伯爵Hermann Graf Keyserling 1881—1946智慧学派(dieSchuleder Weisheit)的影响。这个学派旨在通过多元文化,尤其是对东方文化的整合来促进个体对宇宙和自我的认识,以拯救处于困境中的西方文化,《易经》是该组织的重要研习内容,别尔加耶夫、舍勒、泰戈尔和荣格以及黑塞等不少名士都是其成员。1926年11月,黑塞在一次德国南部之行时遇见了凯瑟林,得以近距离地观摩接触《易经》。


IV 黑塞对《易经》的喜爱前边已经做了一些介绍,这里再引用一下他在卫译《易经》出版一年后的书评:


“这是一本高龄书,已有一千岁了(《易经》岂止一千岁!引者注),但此前还没有德语译本。它叫《易经》,即变易之书,是中国一本古老的智慧之书和魔法之书。人们把它当作占卜书用,以便在生活陷入困境时得到指引。人们也可以只因它的智慧就喜欢它、使用它……这本变易之书放在我的卧室已有半年了,我每次读它不超过一页。当你熟悉并深入某个符号组合,比如乾,代表开创;巽,代表谦虚柔顺——这样,你就不是在阅读,也不是在思考,而是好象在观赏行云流水,仿身临其境。所有你能够想到的,能够经历的一切,都写在这本书里。以上均转引自自詹春花《黑塞的<玻璃球游戏>与<易经>》,原载《外国文学评论》2113年第4期)




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孫福萬:

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

国际易学联合会学术部副部长

论语易解》作者




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文章标题:【周易90秒】黑塞易学思想的三个重要来源发布于2021-04-23 13:11:49

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