2020年4月3日（农历三月十一）

庚子年 己卯月 丙子日

   《驭人经》

     是明朝万历年间天子帝师、内阁首辅张居正的驭人著作，全书分为"驭吏"、"驭才"、"驭士"、"驭忠"、"驭奸"、"驭智"、"驭愚"、"驭心"等八卷。

     驭吏卷一

吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。

吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。

明规当守。暗规勿废焉。

君子无为。小人或成焉。

驭才卷二

上驭才焉。下驭庸焉。

才不侍昏主。庸不从贤者。

驭才自明。驭庸自谦。

举之勿遗。用之勿苛也。

待之勿薄。罚之勿轻也

驭士卷三

驭人必驭士也。驭士必驭情也。

敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。

以文驭士，其术莫掩。

以武驭士，其武莫扬。

士贵己贵。士贱己贱矣。

驭忠卷四

忠者直也，不驭则窘焉。

忠者烈也，不驭则困焉。

乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。

私不驭忠。公堪改志也。

赏不驭忠。旌堪励众也。

驭奸卷五

奸不绝，惟驭少害也。

奸不止，惟驭可制也。

以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。

君子不计恶。小人不虑果。

罪隐不发。罪昭必惩矣。

驭智卷六

智不服愚也。智不拒诚也。

智者驭智，不以智取。

尊者驭智，不以势迫。

强者驭智，不以力较。

智不及则纳谏。事不兴则恃智。

不忌其失。惟记其功。

智不负德者焉。

驭愚卷七

愚者不悟，诈之。

愚者不智，谋之。

愚者不慎，误之。

君子驭愚，施以惠也。

小人驭愚，施以诺也。

驭者勿愚也。

大任不予。小诺勿许。

蹇则近之。达则远之矣。

驭心卷八

不知其心，不驭其人也。

不知其变，不驭其时也。

君子拒恶。小人拒善。

明主识人。庸主进私。

不惜名。勿吝财。莫嫌仇。

人皆堪驭焉。

 

      今日对话一：消渴证原中医称，糖尿病谓西医名，法尊古训依此冶，世人岂有不康宁！肿脉原由说来源，总因水气窜皮间，无分表里和虚实，池水扶脾病自安。

       方一：先首肿起下手足，伤于外湿是其源，医辨此症法凭治，加味五皮汤为先。陈皮6g，苓皮6g，大腹皮6g，姜皮6g，桑皮6g，麻黄2g，桂枝6g，杏仁9g，甘草3g，大枣2枚，水煎服，

       歌曰：头肿徐徐乃四肢，姜桑苓腹共陈皮，杏仁甘草同红枣，再入麻黄共桂枝。

       方二：先脚肿起莫惊慌，向上及腹肱股旁，内之水阻不行滞，宜用原方真武汤。白朮，白芍药，云苓各9g，生姜，附子各6g，水煎服。

       歌曰：水不流行脚肿先，渐看腹股肿相连。云苓术芍同姜附，真武原方急与煎。

       方三：肿胀溺赤，或兼口渴脉数者，阳郁而水壅也。宜加味五皮饮；桑白皮，知母，黄芩，滑石，车前子，杏仁各9g；茯苓，大腹皮，白芍药，各6g，当归，青木香，防己各3g，水煎服。

       歌曰：口干肿胀溺兼红，青木香和芩芍通，桑腹知苓防己共，归前滑石杏仁同。

       方四：肿胀溺请，其囗不渴，脉沉者，阴结而水停也，宜原方真武汤；白术，附片，白芍，云苓，生姜各9g，水煎服。

       歌曰：溺清肿胀脉兼沉，真武原方术附寻，白芍云苓姜作引，水停阴结煮汤斟。

       方五：单腹肿大，其人四肢瘦削者，脾虚而血结也。宜加味逍遥散治之：白术，云苓，白芍，当归，香附子，五灵脂各9g，煨姜，大腹皮各6g，柴胡，薄荷，蚯蚓，乳香，防己，苏梗各3g，水煎服。

       歌曰：胀膨多缘血结成，术苓香附许回生，乳防苏腹荷同蚓，灵脂柴归姜芍行。五方出处共一宗，医学见能蜀天彭。

      今日对话二：天空尉兰，红日升东天，日日弘古方，早起夜眠晚，愿以余年志，弘扬医古道，致於民安然，兴国利民术，医道永流传！

      今日对话三： 曙光透长虹，东国有道兴，医方普万世，全球民安宁！

 

对话实录（2020.03.01，农历二月初八）

       上期回顾：解密中医古籍：《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五！千古奇文之《诫子书》

      对话一：群鸽飞翔，事记安详！

      对话二：我这次回来，您会对中医产生更加浓厚的感情的，终境界不同，理解更深！不想让人在得病时增加痛苦与灾难！

      对话三：搞中医的人循经依理，并不是古板，依规绳锯，而无差偏！

      对话四：扁鹊的八十一难经

 

      此文来源于通玄真人对话实录。仅供参考！医者自悟！传承的都是即将灭绝的医学文化，中华民族的医学至宝！

       以下部分为二之气“春分“到“小满”与通玄真人的对话实录！

阴阳离合篇第六

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？

岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。

阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。

岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。

中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。

厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。

是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

帝曰：愿闻三阴？

岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。

太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。

少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。

是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。

阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表，而为相成也。

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