解密中医古籍：陶华《伤寒六书》之陶氏柴葛解肌汤、葳蕤汤！（附中华抗疫视频四集）

2020年3月7日（农历二月初十四）

中华医药 抗击疫情《第一集》

《清肺排毒汤—古方新用显身手》

第一集请点击：解密中医古籍：吴谦《医宗金鉴》之六气客气主病歌、柴葛解肌汤、大柴胡汤！

中华医药 抗击疫情《第二集》

《湖北保卫战中医全力以赴》

中华医药 抗击疫情《第三集》

《早介入重防控中医战“疫”见成效》

中华医药 抗击疫情《第四集》

《悬壶抗疫有中医》

对话实录（2020.02.03，农历正月初十）

上期回顾：解密中医古籍：龚廷贤《万病回春》之瘟疫、诸病主药！（附中华抗疫视频三集）

        对话一：舒肺汤就是给病邪找的出路

      舒肺汤：有春伤风。头痛，鼻塞，身热，人谓太阳伤寒，谁知风入太阳经。春伤风，在皮毛入肺，鼻窍通天，吸气入肺故不利，风肺则不教，则金气不扬，失其请肃之令，必移邪入太阳经，膀胱恐邪入，是闭其口，水道失行。于是水不下通火上炎热，头自痛，绝异传太阳伤寒。法宜教肺风，杜入膀胱路，宜用舒肺汤：荷叶，生石膏各30g，羚羊角，知母各6g，蝉蜕9g，僵蚕，重楼各6g，甘草4.5g水煎服。治瘟疫表里俱热，头面肿痛，其肿或连项及胸，亦治阳毒发斑疹症！

      对话二： 四时瘟疫，医学正传有专攻，人参败毒散，四时要通明用，舒肺汤，为病源找出路池火肺金得安宁！天师岐伯畄方名，清肺燥方跃纸明，九味羌活汤，医著有盛明，丹溪活法有方名，升麻葛根何医用？陶氏柴葛解肌汤名姓，郁而化热克肺金，医理条理医不通？庚子年，少阳主事火为用，寒时反热气乖逆，小柴胡汤应先锋，讲台上悬天阔地语言成，临阵先锋无踪影，拜佛堂，超生经！未未能把瘟症祛！时时增！医道自古应于世，普医道拯国难法济苍生！解密中医古籍：虞抟《医学正传》之瘟疫（附∶大头天行病 虾蟆瘟）

      对话三：日光辉大道生，光辉如电破昏蒙，可惜今世人在睡，不知睡在何时醒！医著蒙尘人不知，情似临渴现掘井！今逢贤弟生日时！独醒您我在世中！生日似剑破幽暗，中医大道从此兴！

      对话四：济世之道，莫先于医，疗病之方，莫先于药（医乃九流魁首，药为百草根苗。丸散未修，药性先识），今医之基虚拟，未以根本方以祛病源，岂能为君尽忠，为民效力！皆垂多钓誉之庸士！

      对话五：观物如显慈母心，三数应在日前真，风和日丽无云蔽，荣华富贵福禄祯！

今日小结

      悲凉寒冬，疫临城下，蓦然回首历史，方知千百年来，我们的先辈就是这样在与瘟疫一次又一次不断斗争中坚挺走过来的。岁月变迁，时代发展，不可否认的是随着文明的不断进步，科技的不断发展，而今包括中医在内的民族医药处于不断被边缘化的尴尬境界。如若不信，视看眼下一线抗疫的医务人员团队及其对应的治疗方案，哪一项不是以现代医学为主呢？这，是不争的事实。再次回望，如果没有一次完美的蜕变，如果民众给予厚望的传统医学依然困守于围城之中，依然无法突破自身的禁囿而在自我属性中打转转。试想，假如，再来一次“温病”，对于传统医学来讲，这样的尴尬场景，是否会有改善呢？中医，是应该勇敢面对真实世界的时候了。也许，留给中医的时间真的不多了。

     （摘自“悲凉寒冬：疫临城下，草木无情乎？“ 半夏秋时）

      此文来源于通玄真人对话实录。仅供参考！医者自悟！传承的都是即将灭绝的医学文化，中华民族的医学至宝！

      以下部分节选自中医世家《伤寒六书》

陶氏柴葛解肌汤

别名葛根解肌汤（《古今医鉴》卷三）、柴胡解肌汤（《万病回春》卷二）。

处方柴胡 干葛 甘草 黄芩 芍药 羌活 白芷 桔梗 石膏

功能主治解肌清热。主感冒风寒，郁而化热，恶寒发热，头痛肢酸，目疼鼻干，眼眶疼痛，心烦不眠，舌苔薄黄，脉浮微洪者。现用于感冒、流行性感冒等见有上述症状者。

用法用量用水400毫升，加生姜3片、大枣2枚，煎之热服。

无汗，恶寒甚者，去黄芩，加麻黄；冬月宜加，春宜少，夏、秋去之加苏叶。

备注方中柴胡、葛根解肌发表为君；石膏、黄芩清内郁之热，羌活、白芷散外感风寒为臣；桔梗宣肺利咽，芍药和营泄热为佐；生姜、大枣和营卫，健脾胃为使。诸药相配，共奏辛凉解肌，兼清郁热之效。

摘录《伤寒六书》卷三

葳蕤汤（weiruitang）

处方葳蕤 白薇 麻黄 独活 杏仁 芎藭 甘草 青木香各6克（如无木香，可用麝香0.3克代之）石膏9克

制法上九味，哎咀。

功能主治滋阴清热，宣肺解表。治阴虚外感风热，发热头痛，咽干舌燥，气喘有汗，胸脘痞闷，体重嗜睡，苔白，脉浮者。

用法用量以水800毫升，煮取300毫升，去津，分二次服，取汗。

若一寒一热，加朴消7.5克，大黄9克下之。

注意服药期间，忌食海藻、菘莱。

备注方中用葳蕤滋阴生津为君；白薇、石膏清热凉血为臣；麻黄、杏仁宣降肺气而透邪平喘，独活、芎劳、青木香以舒经活络，理气行血为佐；甘草清热解毒，调和诸药为使。故可用于外感而兼津液不足者。

摘录《备急千金要方》卷九解密中医古籍：孙思邈《备急千金要方》之伤寒方上发汗汤第五·解肌汤！

葳蕤汤方歌：加减葳蕤用白薇，豆豉生姜桔梗随，草枣薄荷共八味，滋阴发汗功可慰

秘用三十七方就注三十七槌法

 升麻发表汤（即麻黄汤，自有加减法。） 治冬月正伤寒，头痛发热，恶寒脊强，脉浮紧，无汗，为表证。此足太阳膀胱经受邪，当发汗。以头如斧劈，身如火炽者，宜用此汤。

  麻黄 桂枝 甘草 杏仁 升麻 川芎 防风 白芷 羌活

  本经发热恶寒，头痛，无汗而喘者，本方加干葛，去升麻。本经发热恶寒，身体痛者，本方加苍术、芍药，去杏仁。本经恶寒发热，身痒面赤者，以其不得小汗出故也，本方去白芷、杏仁，加柴胡、芍药。本经头痛，发热恶寒，胸中饱闷者，本方加枳壳、桔梗。本经感寒深重，服汤不作汗者，宜再服，至二三剂而汗不出者，死。本经汗后不解者，宜再服，量证轻重，用麻黄、升麻，分多寡为当。

  水二钟，姜三片，葱白二茎，槌法，加江西豆豉一撮煎之。热服，取汗如神，宜浓被覆首。凡中病即止，不得多服，多则反加别病矣。

  疏邪实表汤（即桂枝汤解密中医古籍：张仲景《伤寒论》之辨太阳病脉证并治法小柴胡加桂枝汤！，自有加减法。） 治冬月正伤风，头痛发热，恶寒脊强，脉浮缓，自汗，为表证。此足太阳膀胱经受邪，当实表散邪。无汗者，不可服。

  桂枝 赤芍药 甘草 防风 川芎 羌活 白术

  如汗不止，加黄 ；喘，加柴胡、杏仁；胸中饱闷，加枳壳、桔梗。

  水二钟，姜三片，枣二枚，槌法，加胶饴二匙煎之。温服。

 柴葛解肌汤（即葛根汤，本汤自有加减法。） 治足阳明胃经受证，目疼鼻干，不眠，头疼眼眶痛，脉来微洪。宜解肌，属阳明经病。其正阳明腑病，别有治法。

  柴胡 干葛 甘草 黄芩 芍药 羌活 白芷 桔梗

  本经无汗，恶寒甚者，去黄芩，加麻黄。冬月宜加，春宜少，夏秋去之，加苏叶。本经有汗而渴者，治法开在如神白虎汤下。

  水二钟，姜三片，枣二枚，槌法，加石膏末一钱，煎之热服。

  柴胡双解饮（即小柴胡汤解密中医古籍：张璐《张氏医通》之白虎汤（玉函）、小柴胡汤（玉函千金名黄龙汤），本方自有加减法。） 治足少阳胆经受证，耳聋胁痛，寒热，呕而口苦，脉来弦数。属半表半里，宜和解。此经胆无出入，有三禁，不可汗、下、吐也，只有小柴胡一汤，随病加减，再无别汤。

  柴胡 黄芩 半夏 甘草 人参 陈皮 芍药

  本经证，小便不利者，加茯苓。本经呕者，入姜汁、竹茹。胁痛，加青皮。痰多，加栝蒌仁、贝母。寒热似疟者，加桂枝。渴者，加天花粉、知母。齿燥无津液，加石膏。嗽者，加五味、金沸草。坏证，加鳖甲。本经证，心下饱闷，未经下者，非结胸，乃表邪传至胸中，未入乎腑，证虽满闷，尚为在表，只消小柴胡加枳、桔。未效，就以本方对小陷胸加枳、桔，一服豁然，其妙如神。秘之，不与俗人言之耳。虚烦类伤寒证，本方加竹叶、炒粳米。本经与阳明合病，本方加葛根、芍药，如拾芥。妇人热入血室，加当归、红花。男子热入血室，加生地黄。老妇人伤寒，无表证，其热胜者，本方加大黄；甚者，加芒硝。水二钟，姜一片，枣二枚，槌法，入生艾汁三匙，煎之温服。

陶华

   陶华(1369-1463)，明代医家。字尚文，号节庵、节庵道人，明余杭(今属浙江)人。

   幼年业儒，旁通百氏。及长，遇良医授予秘藏医籍，遂探研医术。精研汉代张仲景《伤寒论》，颇有创见。为人治病，深切脉理，旁察病源，随症制方，不拘古法，屡有奇效。一女隆冬昏闷，不饮不食，神情狂躁，诸医莫测其症。陶究其病源，此女将曾于三伏天曝晒之衣着于身而得疾，遂诊断为严冬中暑，是一种稀症。使服"香薷饮"，一服即愈。又一人因食羊肉后涉水，痞结于胸，门人治之不愈。陶令食砒一钱，一吐即愈，门人质疑，陶答道："羊肉得砒而吐，而砒得羊肉则不能杀人，是以知其可愈。"曾悬壶杭州，治伤寒症，常一剂即愈，名著一时，人称"陶一帖"。著有《伤寒琐言》、《陶氏家秘》、《杀车槌法》、《一提金启蒙》、《证脉截江网》各1卷。宋成无已《明理论》只50证，陶鉴其未备，斟酌增删之，写成《伤寒明理续论》1卷，1445年合辑为《伤寒六书》又名《陶氏伤寒六书》)六卷，流行较广，颇有影响。后又撰《伤寒全书》5卷、《伤寒治例点金》2卷、《伤寒治例直指》2卷、《伤寒直格标本论》1卷、《伤寒段段锦》(又名《十段锦》、《十段关》)1卷，《伤寒全生集》4卷。在伤寒分证和治法方面，有所发展。此外又著《痈疽神验秘方》(一作《痈疽验方》)1卷、《陶节庵心髓》1卷。

  其自制方剂"柴葛解肌汤"，流传至今，并被收入《医宗金鉴》。

伤寒六书

伤寒琐言序

  医之为道，何道也？曰∶君子之道也。苟非存心有恒者，可轻议哉！何则？夫药之性，能生人亦能杀人。盖操之不得其要，则反生为杀矣。惟君子则然，心不苟，故其为业必精。及其临病，必详以审，故能化悲痛为欢忻。小人之性忍以贪，贪则惟利是图，忍则轻忽视人命。逮及临病，则夸以略，不察病之虚实，辄投瞑眩之药，不杀人也几希。吾固为君子之道也。予晚年得子，方逾弱冠，柔软多病，习懒不能自强，必非能受此道者。日夜痛心，惧夫吾殁之后，有病委之庸医，足可以伤生灭性。孟子云∶不孝有三，无后为大。有子多病，不传以济生之道，一旦夭扎，祖宗之祀事绝矣，岂为人父之道哉！某今年七十有七，衰迈殊甚，桑榆之日，岂能久照。日夜用心，以辑成《伤寒明理续编》，论法虽略备，非有师承口诀，不能融会贯通于心。又着《琐言》一卷，文虽鄙俚，然言简意到。其中包括仲景不传之妙，皆世所未尝闻见，剖露肺肝以罄其蕴奥，实升高之梯阶。当宝之如珠玉，潜心玩绎搜索，以尽厥旨。有疑辄问，不可因循，务期日进高远。司马温公曰，达则为良相，不达则为良医，岂非君子之道乎？汝宜服膺此训，敬慎而行之，他日倘能以斯道济人，亦君子也。若存心不古，以吾言为妄谬，反以斯道杀人，负吾之用心，非吾之子也。

正统十年乙丑中元日余杭节 道人陶华书

治伤寒用药大略

  凡证有头疼恶寒，皆是伤寒，无则皆否也，何则？盖伤寒则恶寒，伤食则恶食，理固然也，但在冬时恶寒为甚。盖冬时为正伤寒，天气严凝，风寒猛烈，触冒之者，恶寒殊甚。其余时月，虽有恶寒亦微，未若冬时之恶寒为甚也。虽四时皆有伤寒，治之不可一概论也。冬时气寒，腠理微密，非辛甘温不可，故以桂枝等汤以治之。然风与寒常相因。寒则伤荣，恶寒头痛，脉浮紧而无汗，则用麻黄汤开发腠理以散邪，得汗即愈。风则伤卫，头痛恶风，脉浮缓而自汗，则用桂枝汤充塞腠理以散邪，汗止即愈。经云辛甘发散为阳者是也。若夫荣卫俱伤，又非此二汤所以治也，须大青龙汤。然此汤大峻，又非庸俗所可拟也。予亦有代之者。盖冬时为正伤寒，天气严凝，风寒猛烈，触冒之者，必宜用辛温散之。

  其非冬时亦有恶寒头疼之证，皆宜辛凉之剂通表里，和之则愈矣。若以冬时所用桂枝辛温之药通治之，则杀人多矣。曰∶辛凉者何？羌活冲和汤是也。兼能代大青龙汤，为至稳。呜呼，一方可代三方，危险之药如坦夷，其神乎？但庸俗辈所未知也。过此则少阳阳明二经，在乎半表半里，肌肉之间，脉亦不浮不沉。外证在阳明，则有目疼鼻干，不得眠之证，脉似洪而长，以葛根汤、解肌汤、升麻汤之类治之。在少阳，则胸胁痛而耳聋，脉见弦数，以小柴胡汤加减而和之。（本方有加减法。）

  此二经不从标本从乎中治。余尝以小柴胡汤加葛根、芍药治少阳阳明合病如拾芥，但不使世俗知此奇妙耳。过此不已，则传阳明之本。为入里。大便作实，其外证悉罢，谓无头痛恶寒也。脉见沉实不浮，谵语恶寒，六七日不大便，口燥咽干而渴，轻则大柴胡汤，重则三乙承气汤选用。或曰∶邪既入里而作实，无非大黄苦寒之药除下之，何其用方之杂 也？余曰∶传来非一，治之乃殊耳。病有三焦俱伤者，则痞、满、燥、实俱全矣，则宜大承气汤，浓朴苦寒以去痞，枳实苦寒以泄满，芒硝咸寒以润燥软坚，大黄苦寒以泄实去热，病斯愈矣。邪在中焦，则有燥、实、坚三证，故用调胃承气汤，以甘草和中，芒硝润燥，大黄泄实，不用枳实、浓朴以伤上焦虚无氤氲轻清之元气，调胃之名，于此立矣。上焦受伤，则为痞、实，用小承气汤，枳实、浓朴除痞，大黄以泄实，去芒硝则不伤下焦血分之真阴，谓不伐其根也。若夫大柴胡汤，则有表邪尚未除而里证又急，不得不下，只得以此汤通表里而缓治之。犹有老弱及血气两虚之人，不宜用此。三阳之邪在里为患，春、夏、秋有不头痛恶寒而反渴者，此则温病也。暑病亦然，比之温病，犹加热也，治宜加减小柴胡汤。盖此汤春可治温，夏宜治暑，秋能润肺。又宜升麻葛根汤、解肌汤、败毒散。中暑而渴者，小柴胡石膏汤、人参白虎汤，看渴微甚而用之，无不效。经曰∶发热不恶寒而渴者，温病也。

若夫阴证，则别有法，不在此例矣。

温病辩

  问曰∶伤寒温病何以脉辩？答曰∶温病于冬时感寒所得也，至春变为温病耳。伤寒汗下不愈而过经，其证尚在而不除者，亦温病也。经曰∶温病之脉行在诸经，不知何经之动，随其经之所在而取之。

  如太阳证，头疼恶寒，汗下后过经不愈，诊得尺寸俱浮者，太阳病温也。

  如身热目疼，汗下后过经不愈，诊得尺寸俱长者，阳明病温也。

  如胸胁痛，汗下后过经不愈，诊得尺寸俱弦者，少阳病温也。

  如腹满嗌干，诊得尺寸俱沉细，过经不愈，太阴病温也。

  如口燥舌干而渴，诊得尺寸俱沉，过经不愈者，少阴温病也。

  如烦满囊缩，诊得尺寸俱微缓，过经不愈者，厥阴病温也。

  是故随其经而取之，随其证而治之。如发斑，乃温毒也。

  治温大抵不宜发汗，过时而发，不在表也。已经汗下，亦不在表也。经曰∶不恶寒而反渴者，温病也。明其热自内达外，无表证明矣。

  凡看伤寒，且要识各经中死证、死脉亲切，须一一理会过，免致临病疑惑。但见死证，便以脉参之，如果有疑，切莫下药。虽至亲浼，亦不可治，倘有差失，咎将归于己矣。

伤寒变温热病论

 赵嗣真曰∶按仲景论，谓冬月冒寒，伏藏于肌肤而未即病，因春温气所变则为热。夫变者，改易之义也。至此则伏寒各随春夏之气改变为温，为热。既变之后，不得复言其为寒也。所以仲景云温病不恶寒者，其理可见矣。《活人书》发于温病曰阳热未盛，为寒所制。岂有伏寒既已变而为温，尚可言寒能制其阳热邪？又于热病曰阳热已盛，寒不能制。亦不当复言其为寒也。盖是春夏阳热已变，其伏寒即非有寒能制其阳热尔。外有寒邪能折阳热者，乃是时行寒疾，仲景所谓春分以后，秋分节前，天有暴寒，为时行寒疾是也。三月四月，其时阳气尚弱，为寒所折，病热则轻。五月六月，阳气已盛，为寒所折，病热则重。七月八月，阳气已衰，为寒所折，病热亦微。是知时行寒疾与温热二病，所论阳气盛衰，时月则同。至于论暴寒之寒，与伏寒已变之寒，自是相违。名不正则言不顺矣。仲景又云其病与温及暑病相似，但治有殊耳，要在辩其病源。寒、热、温三者之殊，则用药之冷热判然矣。赵氏为《活人书》释疑曰∶《活人书》之可疑者甚多，仲景论亦有可疑者。如白虎汤，仲景既云表不解者不可与之，白虎加人参汤证，一曰恶风，一曰恶寒，岂非表不解而复用白虎何耶？盖恶风曰微，则但见于背而不至甚于恶寒；曰时时，则时或乍寒而不常，是表证已轻，非若前证脉浮紧，发热无汗全不解者。此则加之大热大渴，所以用白虎而无疑也。又曰∶仲景论太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈；若脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗，更下，更吐也；面色反有赤色者，未欲解也，以其不能得小汗出，其身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。仲景之意，盖以得病之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少十六字为自初至今之证，下文乃是以后拟病防变之辞，当分三截看。若其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉浮缓，为欲愈。此一节，乃表和无病。而脉微者，邪气微缓也，阴阳同等，脉证皆向安之兆，可不待汗而欲自愈。若脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更汗，更下，更吐之。此一节，宜温之。若面色反有赤色者，未欲解也，以其不能得小汗出，其身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。此一节，必待汗而愈也。《活人书》不详文意，却将其人不呕，清便欲自可九字本是愈之证，反以他证各半汤汗之。又将不可汗、吐、下证及各半汤证语句，并脱略而不言。取此证而用彼药，汗其所不当汗，何也？若是，可见仲景文法多如此，学人必须反复详玩，熟观其意，其例自见，则治不差。故赵氏嗣真曰∶仲景之书，一字不同，则治隔霄壤。读之者可不于片言只字以求其意欤。

风温湿温

  风温，尺寸俱浮，素伤于风，因而伤热，风与热搏，即为风温。其外证四肢不收，身热自汗，头疼喘息，发渴昏睡，或体重不仁。慎勿发汗，汗之，则谵语烦躁，目无精彩，病在少阴、厥阴二经，葳蕤汤、人参败毒散解密中医古籍：龚信《古今医鉴》之温疫·人参败毒散·升麻葛根汤·二圣救苦丹！、葛根龙胆汤、小柴胡汤选用。未醒者，柴胡桂枝汤。

  发汗已，身灼热，知母葛根汤；渴甚，栝蒌根汤。脉浮身重，汗出，汉防己汤。

   误汗风温，防己黄 汤。

  湿温，寸濡而弱，尺小而急，素伤于湿，因而中暑，湿与热搏，即为湿温。其状胸腹满，目痛，壮热妄言，自汗，两胫逆冷挛急，恶寒。若发其汗，使人不能言，耳聋，不知痛处，其身青而色变，医杀人耳。

  湿温在太阴经，用白虎苍术汤加桂枝。湿胜，则一身尽痛，发热身黄，小便不利，大便反快，五苓散加茵陈。脏腑虚，自利甚，理中汤、术附汤。

伤寒四证类玄（出《指掌图》）

痰证

外证憎寒壮热，恶风自汗，胸满，气上冲咽不得息，但身不疼，项不强。若涎多者，亦隐隐头疼。脉有寸浮者，亦有寸伏者，以意参之，柴胡半夏汤、金沸草散、大半夏汤。气上冲者，瓜蒂散吐之。

伤食

亦头疼恶寒，身热，但左手脉平和，右手脉紧盛，知为食也，大橘皮汤、二陈汤。心腹满痛，大柴胡汤下之；胸满呕吐，瓜蒂散吐之。

虚烦

诸虚烦热与伤寒相似，但不恶寒，头不疼，身不痛为异耳。表既虚，不可汗；里不实，不可下。叔和云∶虚烦有热，不可攻。

香港脚

伤寒传足不传手，所以寒湿之气发于足，则类伤寒。其证头疼身热，肢节痛，大便秘，或呕，但初病时起于脚膝屈弱，不能移动为异耳。感于寒，所患必冷，越婢、小续命汤入生姜汁最妙。感于暑，所患是热，小续命去附子，减桂一半。脚肿，木瓜散、槟榔散。大便秘，脾约丸。

小便自利

太阳身黄，小盒饭不利，今反自利，其人如狂，血证也，抵当汤。

伤寒有热，小腹满，应小便不利，今反自利，为有血也，抵当丸下之。尿血，延胡索汤∶延胡索、朴硝二两，为末，每服四钱。水一盏，煎八分，温服。

阳明自汗，应小便不利而反自利，津液内竭也。屎虽硬，不可攻，宜蜜导煎、猪胆汁法。

少阴四逆，小便自利，虚寒也，四逆汤及真武汤去茯苓；小便秘或赤，知内有热也；小便自利，其人如狂，小腹满，知不为热，乃蓄血也。若阳明津竭自利，与夫少阴自利，乃胞寒不禁，可不温乎？

热入血室

妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除，脉迟，身凉，胸胁满如结胸状，谵语者，此为热入血室，当刺期门，随其实而泻之。

妇人伤寒，发热，经水适来，昼日明了，暮则谵语如见鬼状，此为热入血室，无犯胃气及上中二焦，必自愈。

妇人中风七八日，续得寒热发作，经水适断，此为热入血室，其血必结，故如疟状，小柴胡汤。

阳明下血谵语，此为热入血室。但头汗出者，刺期门，随其实而泻之， 然汗出而愈。

妇人热入血室，有二经水适来。二条不言药者，盖以经血方来，热气乘虚而入，经血止，则热亦出矣，故不可用汗下药犯其胃气及上中焦。如其胸满谵语，此内实也，刺期门以泻之。若经水适断，续得寒热，其血必结，故用小柴胡汤。若阳明热入血室，此男子失血之证，但当刺以泻热也。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：协定方