旅卦，火山旅卦，原文
《旅》：小亨。旅贞吉。
《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！古
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。
旅卦，（白话详解）：
旅卦卦象，火山旅卦的象征意义
旅卦，这个卦是异卦相叠，下卦为艮，上卦为离。艮为山，离为火。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路，因而称旅卦。
旅卦位于丰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“穷大者必失其居，故受之以旅。”丰盛到极点而不知收敛，一定会离开居所，所在以丰卦之后，接着谈旅。《杂卦》中说道：“丰，多故也。亲寡，旅也。”丰卦有许多故旧，旅卦则很少有亲友。这两者是正覆关系。
《象》中这样解释旅卦：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。这里指出：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
旅卦象征旅行，启示的道理是依义顺时，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
【旅卦卦象，火山旅卦的象征意义释义】
此卦卦名为旅。甲骨文中的“旅”字像众人站在旗下。旗，指车旗；人，指士兵。《说文》中说：“旅，军之五百人为旅。”可见“旅”字的本义是指兵士。由于兵士在战争中走到哪里便在哪里安营扎寨，没有固定的居所，所以“旅”的引申义为拋家舍业、羁旅于外的意思。丰卦中出现了大运动，一场运动必然会使一些人逃亡避难，所以丰卦的后面是旅卦。《序卦传》中说：“穷大者必失其居，故受之以旅。”不过从丰卦中看不出穷的意思来，所以这种说法就有些牵强了。
旅卦卦画：旅卦的卦圆是二个阴爻三个阳爻，其排列顺序与丰卦的卦画正好相反。旅卦与丰卦互为覆卦。
旅卦卦象：从卦象上分析，旅卦上卦为离为火，下卦为艮为山，山上有火就是旅卦的卦象。远古人类追逐猎物，随处而居，有洞穴则居于洞穴中，没有洞穴则宿于露天。在露宿的周围点』燃篝火，以防野兽的侵袭。这就是旅卦的大形象。
旅卦卦辞：旅：小亨，旅贞吉。卦辞释义
本卦辞的意思是：小有通达，在旅行中能坚守正道必然吉祥。
旅卦卦辞：旅：小亨，旅贞吉。人生启示
旅卦讲述了飘泊中寻求安居的原则，告诉人们：“出门在外，要坚守正道，以柔顺持中为本。要尽力看管好自己的财物，同邻居或朋友处好关系，以换得一份平静的生活。当外部条件发生变化时，自己也要随之变化。”
《彖》中这样解释旅卦：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
《彖》中这段话的意思是：旅卦，小有通达。柔顺者在外面取得中位并且顺应刚强者，停止下来依附光明，因此稍有通达。旅行守正才会吉祥。旅卦的时势意义太伟大了。
占得此卦者，正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。应进行充分的调查研究，并依正道办事，处处小心谨慎，根据情况的变化，来采取应变的措施。
在求名上，应丰富自己的知识和能力，不断提高自己，要眼光远大，树立大志向，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，要广泛交友，并且争取他人相助。
占得此卦者，应该经常外出，外出很顺利，但要时时注意安全。
占得此卦者，多有租房、借居之象，先乐后悲，注意火灾。
【旅卦卦辞：旅：小亨，旅贞吉。释义】
经文意思是：旅卦，有小的亨通，旅行在外守正道则吉祥。
彖辞的意思是：旅卦有小的亨通，是由于居中的柔爻顺应外面的刚爻，并且懂得适可而止追求光明，所以会有小的亨通，旅行守正道就会吉祥。旅卦的时势意义太大了。
象辞的意思是：山上有火便是旅卦的卦象。君子从卦象中受到启示，明察审慎地使用刑罚，尽量不将犯人关在牢狱里。
旅卦卦辞：旅：小亨，旅贞吉。占得此爻，切记：
客旅迢迢绕，乘车万里过。
用利不留复，人处喜声多。
旅巢倾覆更遭焚，谨事当无狱难迚。
若见出行千里去，须闻哭泣在私门。
羁人失所已多时，未见羊猴未见归。
柱石贵人头带斗，星回斗柄复光辉。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
行旅在外而与人斤斤计较，因此而引来灾难。
《象》曰：「旅琐琐，志穷灾也。」人穷志短，以至于太过浅狭，过于斤斤计较而在外得罪于人。
琐，琐碎。琐琐，非常的琐碎，形容人斤斤计较。斯，此。斯其所取灾，此其所以自取灾害的原因。指人行旅在外又过于斤斤计较，灾难因此临头。
旅卦第二爻，爻辞：六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。爻辞释义
艮口：为“就”。次：为“客舍”。《左传》中说道：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这原本是说军队的行止，后来引申用于客旅。
本爻辞的意思是：旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
旅卦第二爻，爻辞：六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。人生启示
从卦象上看，六二以阴爻居于柔位，居中得正。
《象》中这样分析本爻：“得童仆，贞”，终无尤也。这里指出：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。
占得本爻者，在旅行中非常顺利，怀中带着充足的钱财，但这次旅行并不用
你自己花上多少钱。到了旅馆，有吃有喝，还有童仆的照顾。在这个时候，你要
注意坚守正道，因为恐怕好景不长。
六二：旅卽次，怀其资，得重仆贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
经文意思是旅行在外住在客舍，带着足够的资财，得到忠心的僮仆。
经文意思是得到忠心的僮仆，最终不会有尤怨的事。
六二有一定的身份，可以住在朝廷设置的旅馆里。在古代各诸侯之间通有国道，道上十里有庐，这个庐就相当于饭店；三十里有宿，这个宿就相当于旅馆；五十里有市，也就是城市了。政府的官员外出，在这些地方都可以停下来吃饭或住宿。因为这些机构属于国家单位，所以住在这里是安全的。六二有钱有势，带着忠诚的奴仆住在国营旅馆里，自然不会有什么灾难了。
旅卦第二爻，爻辞：六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。占得此爻，切记：
旅中安次舍，得位正居中。
僮仆勤民力，资财那有丰。
旅遇一迁鼎，以获僮仆贞。
马行平坦地，触目好青山。
旅卦第三爻，爻辞：九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。爻辞释义
本爻辞的意思是：旅途中所住的客店失火，童仆跑掉了，失去正道，会出现危险。
旅卦第三爻，爻辞：九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。人生启示
从卦象上看，九三爻属于阳爻，居于刚位，又处于下卦艮的顶端，艮代表山，九三位于山巅，有自高自大、过刚而不能行中道之象。九三上与九四逆比，不顺于上，得罪主人，遭到当地主人的驱赶。其刚愎自用，上行受阻，又迁怒于下属，所以童仆跑掉了。九三违背了谦逊柔顺原则，遭此困阻，十分凶险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。这里指出：“旅途中所住客店失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
占得此爻者，如果外出，一定要记住谦恭待人，不要自高自大，瞧不起当地人，不要与其他人发生争执，否则会自招灾祸。出现问题之后，要多找自己的毛病，不要对下属横加指责，认为都是他们的责任，这亲一来会失去下属的支持。
越是在一团乱的环境之中，越要保持冷静，守持中道。在不安定的环境之中，如果再失去安定的心境，将会倍感艰苦，难以安身。
九三：旅焚其次，丧其童仆贞，厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
经文意思是：旅行在外所住的客舍发生了火灾，丢失了忠心的僮仆，有危险。象辞意思是：行在外所住的客舍发生了火灾，也会给人造成伤亡。以旅行的态度对待僮仆，道义上也要失掉僮仆。
九三爻也是一位权贵，他下面的两个柔爻就相当于他的奴仆，他髙髙地居于两位奴仆之上，所以是一位欺凌奴仆的主人。可是它处于离卦与艮卦的交界处，离为火，所以有火灾之象。九三似乎运气不太好，住在国营旅馆里，虽说安全，但是发生了一场大火，结果自己虽然从火中逃了出来，却丢失了奴仆。
其实这里是告诫人们，主人外出时要善待自己的随从，只有这样奴仆才会更忠于职守，很好地保护主人。
旅卦第三爻，爻辞：九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。占得此爻，切记：
迚旅焚其次，俄然灾咎侵。
资财多丧失，僮仆亦离心。
无端风雨催春去，落尽枝头桃李花。
枕畔有人歌自叹，那堪心事乱如麻。
进逢灾次舍，丧其僮仆凶。
孤鸿天外汨，中箭亦难冲。
旅卦第四爻，爻辞：九四：旅于处，得其资斧，我心不快。爻辞释义
处：指处所。资：指资财。斧：指利斧。
本爻辞的意思是：长期居于异乡，尽管得到了钱财之助，利斧之防，但心情仍然不愉快。
旅卦第四爻，爻辞：九四：旅于处，得其资斧，我心不快。人生启示
从卦象上看，九四是阳爻居于柔位，失位。九四在互巽（六二九三九四）
里，巽代表着赢利，在此指可以得到旅资，又在上卦离里，离为兵戈武器，可以得斧，故为“得其资斧”。程颐指出：资斧，就是“货财之资，器用之利”。这里指九四凭借自己的知识和能力，挣得了钱财，也能安身。但是，九四失位，又不得正，始终觉得自己只是宾客不是主人，大志未遂，故而心中常有不快。
《象》中这样解释本爻：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。这里指出：“长期居于异乡”，只是属于宾客而不是主人。“尽管得到了钱财之助，利斧之防”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
占得此爻者，你长期漂泊在外，虽然经过一番奋斗，已经解决了居住和谋生的问题，也赚了一些钱，但是心里却有漂泊之感，为此难以快乐。所以要注意调整好自己的情绪，既来则安吧。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
经文意思是：旅行在外得到了较为固定的住处，得到了一些钱财，心中还是不高兴。
象辞意思是：旅行在外得到了较为固定的住处，是还没有得到应有的地位。所以得到了些钱财，心中也还是不太满意。
九四爻羁旅于外，却得到了六五君王的赏赐，所以住处较为固定，并且有一些钱财。可是他却心里不高兴，为什么呢？因为九四的心愿不是这些。从卦象来说，他与初六相应，可是中间被艮所阻隔，下卦为内为家，所以九四十分想念家人。并且九四阳爻处于偶位为不得位，所以他还想有进一步的发展。也就是说，九四的愿望是家人团聚，成王成侯，眼前的利益他是看不上的。
旅卦第四爻，爻辞：九四：旅于处，得其资斧，我心不快。占得此爻，切记：
外事虽元吉，犹防后患侵。
自身多暗昧，百事未如心。
可止宜可止，违行不可行。
从头得金斧，犹自悔中藏。
落花正逢春，人行在半程。
事成及可就，萦绊二三心。
旅卦第五爻，爻辞：六五：射雉，一矢亡，终以誉命。爻辞释义
雉：指野鸡。誉：指好的名声。命：指任命，爵命。
本爻辞的意思是：射野鸡，一箭射中，最终获得荣誉和爵命。
旅卦第五爻，爻辞：六五：射雉，一矢亡，终以誉命。人生启示
从卦象上看，六五属于阴爻居于柔位，处于君主之位，持中守正。所以做事顺利，很是吉祥。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。这里指出：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
占得此爻者，在旅行中会遇到一显身手的机会，你要像射箭一样，看准目标，一箭中的。这样荣誉和地位就会自然而来。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
经文意思是：射野鸡，却失去了一支箭，最终会有荣昝的命。
象辞意思是最终会有荣誉的命，是因为得到了君王的赐予。
六五以柔顺之德居于上卦中位，相当于一位性格柔顺的君王。他用箭射野鸡，结果不但没有射到野鸡，反而失去了一支箭。这说的便是他给予九四一定的优惠想笼络住九四，可是九四不买他的账。这就像射雉而丢箭一样，按现在的话来说就是“偷鸡不成丢把米”。可是他最终会有荣誉的命。为什么呢？因为有上九相帮。并且他能够优待臣子，可以使更多的贤臣来辅佐他。
比如燕昭王筑黄金台便是很好的例子。现在燕昭王的黄金台遗址便在北京的金台路，成为燕昭王求贤若渴的历史见证。它也是燕京八景之一，乾隆御笔所题的“金台夕照”四个字依稀尚存。
旅卦第五爻，爻辞：六五：射雉，一矢亡，终以誉命。占得此爻，切记：
雉走开弓一矢亡，终然物命受岩章。
禄从天降应千里，先适安身到地昌。
改旧从新事再图，须知浑尔废工夫。
云霄有意来相照，平步扶摇上太虚。
旅卦第六爻，爻辞：上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号眺；丧牛于易，凶。爻辞释义
本爻辞的意思是：鸟巢失火被烧掉，外出之人先喜悦欢笑，后来号啕痛哭；在边界丢失了牛，有凶险。
旅卦第六爻，爻辞：上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号眺；丧牛于易，凶。人生启示
从爻辞上看，鸟为好动又居高之物，这里用来指人不安于现状，好动却又高高在上，不能谦逊待人。牛，为驯服之物，指人谦卑恭顺之德。旅行的人，祝您失去了牛的性格，像鸟一样，则会有凶险。
从卦象上看，上九爻以阳爻居阴位，刚进失位，又不能持中，与主张静止的九三爻敌应，躁进不已，失其顺德，不知适时变通，故而有凶。
占得此爻者，因为自己的自高自大，惹来了一系列的麻烦，所以一定要注意自己的为人处事的态度。
上九：鸟焚其集，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之同也。
经文意思是：鸟巢被火烧掉，旅行在外的人先笑后哭。在易国丢失了牛，凶险。象辞意思是：客旅他乡而身处上位，从义理上讲必然会招致焚巢之灾。在易国丢失了牛，最终不会有音信的。
这里讲的便是殷人的先祖王亥到河北进行贸易被杀的历史事件。王亥的典故在《周易》中出现，说明他是一个重要的历史人物，那么他做了什么贡献呢？他的贡献便是开创了经商，现在的“商人”一词，其原意指的是殷商部落的人。王亥带着自己的部落到处贸易，所以当时人们称他们为“商人”。
旅卦第六爻，爻辞：上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号眺；丧牛于易，凶。占得此爻，切记：
屋下牛多病，林中鸟失巢。
笑悲双月至，小过不须高。
憔悴无休歇，闲中听杜鹃。
一轮山店月，千古暗魂消。
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文章标题：解读易经（第五十六卦）——火山旅发布于2024-01-07 12:05:14
