七政四余星学漫谈之纳甲知

               纳甲知

    如果说，月在午宫，为了一阴交阳，成姤之初起。是含其气之美，但似晦朔之间，从物象言，此月实不可观见。而月在未宫，卦则为遁，遁者为阳遁。而于太阴言实为临，为月临阴垣。从物象言则见与不见之间，外可繁衍其广，内可思其界严。那么，月到了申宫，则可想成月露其角，终于可见了。是由午至申，三以成生。三数在数术上，会显得无比重要。如太阳在寅，虽未升见，而反生机无限。似非卯升之地，实胜卯升之地。而月在申三亦同理，且月不同于日阳，在月申似可露其角。这时，会让人想到，研究月，思考月不可回避的理论，即纳甲，因纳甲的其中一个理源，即来源于此。此源一般认为是来于魏伯阳月体纳甲。即以“月之明魄多少，取象于卦，而以所见方位为纳甲”。取坤则象其晦朔间，乾则象其望相间。而其纳则由震起，一般的讲法，初三之起，月象如震卦，而昏可观于庚方，是以庚纳震。而初八之起，月象如兑卦，而昏可观于丁间，是丁纳兑。十三之起，则月相如圆如满，以乾象之，昏可观于甲。依次而十八象巽，而旦见于辛。二十三象艮，而旦见于丙，次之以坤，而旦可观于乙。如是研究纳甲的，要注意体会，各书的用词在取日数上的不同。但实际，其实可以是乾坤中定，以五为数。如乾为望而居十五，以十五为中数，各取二边，合成五数。则震配月相，实是初五为中数，由初三至初七。而兑为十数，由初八至十二。乾由十三至十七，依次相配。

     是以，月在申宫，实际可以想象，如纳甲的以五为中的初三之起至初七的爽月。而其象如震，其方为庚。如能想到这个，很多意义就能出来，很多引申就能出来。如风水书的，庚震之将相威权。月在申宫，其猛如是，或多易与军武有感。如直接卦意的震卦，震为动，则或多动。为君子，或易有君子之行。为长子，为多易居长，或虽居小而行长权。为利建侯，或易历艰辛而创功业等等。又如，月露其角，则可直引，月在申宫，其发秀如是，如露其明。甚至你还可以再引申远点，月如太阴本柔，现在带角了，不即是或长清秀而好斗，或所行易带刺，或豆腐心刀子嘴。而更重要的，此时突然与方位有关。从方位而言，你甚至可以直引，此时的月，似突然易给人方向感，指向感。但不止，方位一现，实际是告诉你，此时的月，不再是不可观不可测了，从此你能一下子找到她了。对我们平人观察来讲，此时的月，才如真月，是直接给你感观的月，是最初又最直接给你感观的月。又加申之在坤，为地坤之广，那我们会想到什么。其实就如初生婴儿张眼所见之母。亦如世人最初所观所受的母爱。是以月在申宫，其具象之美，其引申之伟大，难以言表。

    是以，月在申宫，其实柔而带刚，刚柔两具。也就使得配星上，在单纯条件下，会变得复杂。月在申宫虽美，而实或反难相配。如木来，论之美，则木月清辉。而木居庚申之间，与月同处，更是木震相成，为庚卯之将相威权。然而申为呻，木为文，又或正是一支文笔处于申，正是呻吟讼言之象。则木月相配于申，又恐争言斗讼过多。而申为河，木漂于河，似有呻吟于河之感，其象似李白捞月，屈原吟天。且木加于申，月又本阴，则或似弄神鬼之言。虽或易出大巫，但于世俗言，总非相宜。而尤以配气需注意，以气木之孤，再阴而神，似有招阴太过之象。配火则火暴，加之申为金虎之初，申含虎首之威。火来激动白虎申水，一片动象，足成虎威。如是，月本柔亦失。如果说，木月在申，有呻文之意，或多只是自呻，欲伸而直。那么，火月在申，此呻或如虎啸，有外呻而吼之感。且露角之月，带火成色，亦增其血色炫动。是以，思之配火难言其宜。然申子辰之水局，而申之通河，月处为得局进发，火归则又正是水火交宜。是以，单纯条件或难宜，使稍配合，又正是即济，且为财以相就。则似将相之广征，得兵猎之财。金亦同理，为金归金位，亦易激发申中虎啸之象。然金不同于火，金月相清相明，则此啸似为清啸。清啸则反喻天下为之清明。如是，则月明，金润，反而安象，则国富民安。但此时不可触怒，务使清润。不然，金一怒，似胜火之暴燥。是以单纯条件言，配金为最美。且金有悦喜之意，加之月在申之初露其角，不正是少女之可爱，正是小荷才露尖尖角。次之则水，以水归其局。月之本柔，水又善变。则其柔而变化万千，似反胜于金。然次于金者，以申为水之长生，加之申为通河。则善变者，似带有猛意，不似金之清润。亦可思，月为引潮之变，水居申，月正可引此发动之水，则水为之奔腾，正为水逆于西，则声声作响。是以功名虽似猛烈，而实带不安。土月于申，正是月坤照土坤，似静溢之无可比。且为西南得朋，其安处如是。而月露其角，静而照之，则待时以变。是以单纯条件，土月之配本不为美。稍有其它配合，或实易成最美。

    是以，如能想象，月在申宫。如震爽之月，纳象于震，可观于庚。其似动跃进取无比，虽本柔星，实似刚星。则可推知，躔于井，再得井之迁变，则迁变不巳，且正为突变之象。似由坤元之精，突露其明。是以，若论变化，莫过于此度，若论进取，亦莫过于此。但若论不安，亦莫过于此度。而参，则参商之不相望，而引斗据权。月再处之，正似据得其权。不正是处于方所，明于众星。是以，若论其权，或以月躔参胜于躔井。可以想象成，躔参之月，正是能于昏观其方之月。而处毕，则月躔月殿，如月得其精光，而露为之月光。而月初露角，毕带愁思，则似带少女情怀，有情绪莫明之意。则申为本河，又加莫名之绪，则有诗“在河之洲”。君子之好求，固为美。而带稍稍不安，引申人事，或有急躁之意。也可想成，月在申宫，露角似震，则处井如初三四间，而处参为中数初五，处毕则初六七。此时即非初三之突起，又未达于上弦之兑。则外为最安，而心间反不如井参之利建。

     其中，张月至此最美。以张之安宴，处此突变之所，似不至于无措，能缓而图之。且张之为张，加以震角露，则直取张其角震。是以，似于象言，似安而又能有致用，内外相配有宜。心月至此，则取大火露角，动闪于坤土在地。似是炫明无比，引申之，易功名早现。但恐过露，反易招不安。以月处申，正是变动之时，正是动跃之时，大火心月处此动跃，则似闪烁不安。危月至此，则如弃圆明以就震动，亦是不安之象。但震之动，正是君子之行，而又建侯。或取思安以居危，或取弃安逸以取功名，有班超万里以封侯之象。毕月至此则如情之所寄而伸发之，最是快意。然恐申为水之长生，有奔发不止，源源不断之象。而毕本带愁思，又是风雨之宿。则结合之，或恐情动太过，则似身心亦难处安。快意而又似身心不可寄止，则或亦只利于武。四时则春月至此似最妙，以春之意，本为震意。月归其震，类如得令成仁。如此伸而得庚震之象，此月之威权可以想象。夏月至此，则或过猛，多取不安。以夏月之明朗，再震而申之，似为明艳太过，恐有突兀之感。而秋月至此，虽同于夏明，而不似夏明。以秋月最明而润，此时处申如露，则其明圆可待。且清润而露秀，则似人皆喜闻见。如说夏月居申，似人初评魏武，乱世之枭雄。则秋月居申，则似晏元献之初誉为神童，为太平之宰相。而冬月为寒月，处于申而动，则似处贫寒而知进取，且能随安其众。于象言，似不如春夏秋之月。而引申人事，或反最可待。以申为坤所，又为水之长生。且寒而处进发，则最易符利建之象。使如发越，似有封疆之象。

这是段褀瑞的星盘，北洋之虎，三造共和，六不总理等。

这是陆炳的星盘，锦衣卫首领。嘉靖时权倾天下。明史有“炳武健沉鸷，长身火色，行步类鹤”。“炳任豪恶吏为爪，悉知民间铢两，奸富人有小过，辄收捕，没其家。积赀数百万，营别宅十余所，庄园遍四方，权倾天下。明严嵩父子尽揽六曹事，炳无所不关说。文武大吏争走其门，岁入赀，结权要，周旋善类，亦无所吝。帝数起大狱，炳多所全，折节士大夫，未尝构陷一人，以故朝士多称之者。”是以，连着有明时鬼才之称的严世蕃亦“每谓天下才，惟己与陆炳 杨博而三”。