《易经》——五行

《易经》——五行

一二三四五，
金木水火土。
天地分上下，
日月照今古。
                       摘录自——《对韵歌》

讲五行，就要谈四象与五行的关系。通过前面文章我们可以知晓：四象是阴阳变化的四种状态，形态，形式。《易经》中四象是指：少阳、太阳、少阴、太阴——分别可以代表四季中的春、夏、秋、冬；人类的生、长、老、死等等四类事物和现象。这种将事物和现象分成四个阶段、四种联系，以“四”观世界，观万物，观众生的哲学方法，称为四象学。

而四象在运行变化过程中，形成了“五”的概念。简单理解就是四象五行金，木，水，火，这四种物质在相互交融变化中形成了“土”。就好比把四种不同的物质相互掺杂形成了另外一种新物质。这就是五行的来源之一，当然还有其他说法。但由此可知“五行”由四象演化，而这四象又是从阴阳衍生，于是乎，五行学说虽然不见诸《周易》经文，但本乎阴阳。

《周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。
这段话理解起来很复杂，简单来说就是，想要真正理解五行，就要明白五行“土”的含义。金，木，水，火是四种不同物质，混合在一起就是大杂烩，这种大杂烩看起来糊里糊涂，好像宇宙“混沌无极”的状态，混沌无极也是一种“太极”。因此这个土在这中央，就是“太极”的体现。土分阴土，阳土，由此而生四象金，木，水，火。
这一点在中医里面体现的淋漓尽致：中医支持“土为太极”的说法。
　　古代有土生万物、土养万物、土载万物、土纳万物之说。这万物自然是指可以归类于“木火金水”四象的万物。实质就是——土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。

到这里我们就可以知道，五行金木水火土，不如说是对“太极生两仪，两仪生四象”过程的立体呈现。

以“五行”看世界，是中国古代先贤认知世界的基本方式。其对后世哲学、占卜、历法、中医学、社会学等诸多学科都有深远影响。

如何用“五行”看世界呢？

第一、水的特性是“润下”。水具有向下浸润的特性，因而能够滋润万物。所以，我们把具有下行和滋润等性质或作用的事物和现象，都归属于五行之中的水。

第二、火的特性是“炎上”。炎，表示火苗向上升腾。所以，我们把具有上升、温热、光明等性质或作用的事物和现象，都归属于五行之中的火。

第三、木的特性是“曲直”。从树木的自然生长状态是屈伸。所以，我们把可曲可直，和具有延展性等性质和作用的事物和现象，都归属于五行之中的木。

第四、金的特性是“从革”。金属的质地非常坚硬，密度大。所以，我们把刚硬，和具有肃杀、收敛特性的事物和现象，都归属于五行之中的金。

第五、土的特性是“稼穑”。稼是什么意思？就是种植谷物。穑是什么意思？就是收获谷物。所以，春种为稼，秋收为嫱。所以，我们把具有承载、孕育特性的事物或现象，都归属于五行之中的土。

五行关系

相生关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克关系：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

相乘关系：(人至善被人欺，马至善被人骑)
金弱遇火金要熔
木柔遇金木断折
水浅遇土水淤堵
火暗遇水火熄灭
土薄遇木土塌陷

相侮关系：(兔子急了也咬人)
金刚火柔火自伤
木硬金脆金自缺
水旺土虚土自崩
火烈水淡水自蒸
土厚木软木自埋

五行观世界
五方：金、木、水、火、土
五季：春、夏、长夏、秋、冬
五候：风、热、湿、燥、寒
五气：臊、焦、香、腥、腐
五脏：心、肝、脾、肺、肾
五窍：口、眼，耳、鼻、舌
五声：呼、笑、歌、哭、呻
五谷：稻、 麦 、黍 、菽 、麻
五德：仁、义、礼、智、信
五经：诗 、书 、礼 、易 、春秋
五感：视、听、味、嗅、触
五情：喜、怒、哀、乐，怨
五音：宫、 商 、角 、徵、 羽
五色：青 、黄 、红 、白 、黑
五位：东、南、西、北、中
五味：甜 、酸 、苦 、辣 、咸
五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子
五毒：蝎 、蛇 、蜈蚣 、壁虎、 蟾蜍
五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山
五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖
五经：诗、 书 、礼 、易 、春秋
春秋五霸：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公
唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周
五帝：黄帝 、颛顼 、帝喾、 唐尧 、虞舜

五荤五素
炼形家以薤、蒜、韭、葱、胡荽（香菜）为五荤；
道家以薤、蒜、韭、葱、胡荽（香菜）为五荤；
佛家以大蒜、葱、藠头、韭菜、洋葱（兴渠）为五荤

五素：可指素食、素衣、素言、素行、素心
也可是：花香藕、红鲜菱、鸡头果、茭白和茭儿菜

以上种种，千言万语说不尽，五行之理妙难言。
希望大家能够用“五行”观世界，观自己，不断提升，不断进步，生活越来越好！！